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        教育主體觀對學(xué)生創(chuàng)新能力的影響

        2008-12-31 00:00:00
        群文天地 2008年8期

        教育的主客體關(guān)系問題一直是教育主體性問題研討的主要論題之一。提的最多的是以下三種觀點(diǎn):①以教師為主體。其思維邏輯是:沒有教師,學(xué)生就沒有辦法學(xué)習(xí),因而教師在教育過程中處于決定性、主體性地位,學(xué)生只能服從、接受教師的教學(xué)。②以學(xué)生為主體。認(rèn)為教育作為一個行業(yè),教師作為一種職業(yè),都是因?yàn)橛袑W(xué)生才存在。在整個教育體系中,學(xué)生處于中心、主體的地位,學(xué)校和教師都是為學(xué)生服務(wù)的,應(yīng)該一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切。③以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體。這種觀點(diǎn)承認(rèn)學(xué)生在教育過程中的主體地位,但認(rèn)為沒有教師在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用,學(xué)生的主體作用便無從發(fā)揮。與此相近的還有一“雙主體論”。即:教師是教的主體,學(xué)生是學(xué)的主體。本文旨在探討不同的教育主體觀對學(xué)生創(chuàng)造力的影響。

        一、以教師為主體

        教師作為知識的擁有者和教育活動的管理者出現(xiàn)在教育領(lǐng)域中,教師設(shè)計課堂教學(xué),并對教學(xué)過程進(jìn)行測驗(yàn)、管理和評價。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師是教學(xué)、管理的主體,學(xué)生發(fā)展的狀況在很大程度上取決于教師的素質(zhì)。這種情況非常適合“應(yīng)試教育”,在這種主體觀影響下,教師把學(xué)生的考試成績當(dāng)作衡量其工作優(yōu)異程度的唯一標(biāo)準(zhǔn),并為此花費(fèi)極大的精力去研究考試的范疇,并以此為基準(zhǔn),設(shè)計教學(xué)過程,組織教學(xué)內(nèi)容;學(xué)生可以很快的獲取許多知識,從而去應(yīng)付考試,但是學(xué)生極大地服從教師的教學(xué)進(jìn)度和計劃,幾乎完全失去了學(xué)習(xí)的自主權(quán),在學(xué)習(xí)上異常依賴?yán)蠋?,這種依賴性甚至有向其他領(lǐng)域擴(kuò)散的趨勢,而且這種方式下培養(yǎng)出來的學(xué)生大都是高分低能的人,實(shí)踐證明這些人以后的發(fā)展都不會很好。

        有一部分人認(rèn)為:只有不會教的老師,沒有教不會的學(xué)生。教育沒有達(dá)到期望的目標(biāo),是因?yàn)榻處煵粔騼?yōu)秀。在當(dāng)今現(xiàn)代化教育理念下,給教師提出了更高的要求,但是教師不足以承擔(dān)教育的全部責(zé)任,如果沒有學(xué)生主體功能的發(fā)揮,教育是不可能成功的。

        因此我認(rèn)為,\"以教師為主體\"的教育培養(yǎng)造就出來的學(xué)生大都是具有一種\"歸屬型人格\"的人。這種人格以服從權(quán)威、恪守規(guī)范為主要特征,最不利于創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的存在和發(fā)展。

        二、以學(xué)生為主體

        學(xué)生有學(xué)習(xí)的最大的自由,學(xué)生可以自定學(xué)習(xí)步調(diào),自主學(xué)習(xí),認(rèn)為學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中才能最真切的體驗(yàn)知識、感悟知識、才能學(xué)會學(xué)習(xí)、才能培養(yǎng)創(chuàng)新精神發(fā)展創(chuàng)造力。它能激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需要與興趣,能夠使學(xué)生獲得積極的、深層次的體驗(yàn),能給學(xué)生足夠的自主的空間、足夠活動的機(jī)會,其重要特征是已具備了將學(xué)習(xí)的需要內(nèi)化為自動的行為或傾向,并具備了與之相應(yīng)的一定能力。而教師乃至教育管理者都是為學(xué)生服務(wù)的(而不是功利性的),所有的課程設(shè)置、教學(xué)計劃以及教育環(huán)境都要圍繞學(xué)生這個中心來設(shè)計。

        皮亞杰說:“一切真理都要由學(xué)生自己獲得,或者由他們重新發(fā)現(xiàn),至少由他們重建而不是簡單地傳授給他們。”知識是由學(xué)生主動學(xué)習(xí)獲得的,知識的獲取是學(xué)生與環(huán)境相互作用的結(jié)果。按照皮亞杰的認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn),他堅持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究兒童的認(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為,兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中,逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識,從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程:“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(也稱“圖式”)中,即個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程;順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化,而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程,即個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程??梢姡钦J(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充(圖式擴(kuò)充),而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變(圖式改變)。認(rèn)知個體(兒童)就是通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡:當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時,他是處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài);而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時,平衡即被破壞,而修改或創(chuàng)造新圖式(即順應(yīng))的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來,并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。

        在實(shí)際的教育過程中,我們既要傳授給學(xué)生知識,又要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。其中,學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)必須要有一定的知識基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上,我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),從而充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。蘇霍姆林斯基認(rèn)為,“真正的教育”是 “促進(jìn)自我教育的教育”,“沒有自我教育就沒有真正的教育”。實(shí)施自我教育,讓受教育者具備自我教育的能力是教育的最高境界。

        但是“以學(xué)生為主體”并不適合所有學(xué)生。比如說不同年齡段的學(xué)生,他們的知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、接受能力和理解能力等方面存在著明顯的差異,因此對于不同的年齡段的學(xué)生對象,在培養(yǎng)其創(chuàng)新能力的同時,要充分考慮這些個體差異,并為不同特點(diǎn)的學(xué)生設(shè)置有針對性的教學(xué)計劃,而這時又絕離不開教師主體能力的發(fā)揮。

        三、“雙主體論”主張教師是教的主體,學(xué)生是學(xué)的主體(復(fù)合主題論),或是教師是主導(dǎo)學(xué)生是主體

        教育的“雙主體性說”,強(qiáng)調(diào)教育活動中最本質(zhì)、最關(guān)鍵、也是最重要的“主體性協(xié)同”,在現(xiàn)代意義的教育境界中,教師的主體性與學(xué)生的主體性并不是相互對立、相互排斥,而是相互兼容、相互融合,并把教師的主體性的發(fā)揮納入到學(xué)生主體性發(fā)展的軌道;形成學(xué)生主體性發(fā)展目標(biāo)指導(dǎo)下的、教師主體性主導(dǎo)之中的雙主體性的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一性。認(rèn)為這樣可以最大限度的發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的優(yōu)點(diǎn),從而既能發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用把握教育的方向,保證教學(xué)的順利進(jìn)行,又能調(diào)動學(xué)生的主觀能動性,充分發(fā)揮學(xué)生的自覺性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

        教育的“雙主體性說”并不否認(rèn)雙主體性之間質(zhì)的差異以及雙主體性最優(yōu)化互動中不均衡態(tài)勢(包括教師主體性的主導(dǎo)色彩)。教師主體性在學(xué)生主體性的發(fā)展、發(fā)揮中起外在的引導(dǎo)、指導(dǎo)作用,處于主導(dǎo)地位,學(xué)生主體性的發(fā)展、發(fā)揮是教師主體性發(fā)揮的目的和動因,是學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)在動因和根本動力。兩者互動的方式和協(xié)調(diào)中的不均衡特性取決于教育對象的年齡特征、身心發(fā)展?fàn)顩r、教育內(nèi)容以及教育活動的類型與任務(wù)等。如在不同的教育層次、不同的年級,學(xué)生的主體性特征就有很大不同,幼兒教育階段、小學(xué)教育階段,學(xué)生的主體性發(fā)展很不充分,處于主體性發(fā)展的基礎(chǔ)時期。但這并不能說幼兒、小學(xué)生就沒有主體性,這些也并不影響教育的雙主體性特征的客觀性與普遍性,只不過在其教育階段,教師主體性和學(xué)生主體性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一方式有其特殊性。因此,在確立教育主體的時候必須要有不同程度的側(cè)重。這些,為教育的“雙主體性說”增添了更加豐富的內(nèi)容,提出了更高的要求。

        四、小結(jié)

        我們教育的主要目的是培養(yǎng)人,人所具有的創(chuàng)新能力對社會發(fā)展的作用是不言而喻的。所以此篇論文的主旨就在于比較哪一種教育主體觀更有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。通過比較我們可以看出,通過學(xué)生主體地位的確立,我們可以培養(yǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)“自我教育”的人,這是我們教育的最高目標(biāo)。對于我們的基礎(chǔ)教育或是學(xué)校教育而言,我們最需要的是培養(yǎng)學(xué)生的這種能力,

        參考文獻(xiàn):

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        [2] 葉瀾.教育概論.北京.人民教育出版社.1999(2):190-192.

        [3]王策三.教學(xué)論稿.北京. 人民教育出版社.2005:102-108.

        (作者單位:段慶、方杰,均為中央司法警官學(xué)院教師)

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