摘要：杜威（John Dewey）作為世界著名的實用主義哲學家和教育家，其職業(yè)教育思想也是其思想的精髓所在。本文在重溫杜威的職業(yè)教育思想的基礎(chǔ)上，反思我國職業(yè)教育的異化現(xiàn)象，提出職業(yè)教育應(yīng)回歸其本質(zhì)——促進人的職業(yè)性發(fā)展，而不是單純地培養(yǎng)作為職業(yè)工具的人，發(fā)展是最根本的目的。

關(guān)鍵詞：杜威；職業(yè)教育；異化現(xiàn)象；職業(yè)性發(fā)展

“職業(yè)教育”這一概念由來已久，自亞里士多德提出人的生活可分為高級的閑暇生活與低級的職業(yè)生活，人們對職業(yè)的理解始終處于非常實用和狹隘的狀態(tài)：職業(yè)的目的只為謀生，職業(yè)是較為低級的活動，是與文明、科學、理智、修養(yǎng)無關(guān)的活動。社會分工在人類社會的進步中促進了職業(yè)教育的快速發(fā)展，職業(yè)教育天然的社會屬性和工具價值使其往往以“職業(yè)”為基點開展教育設(shè)計和組織教育活動。但這也從另一方面導致在具體的職業(yè)教育實踐中時常出現(xiàn)“只見職業(yè)不見人”、“人被職業(yè)技能所淹沒”的現(xiàn)象，培養(yǎng)出一批逆來順受的“技術(shù)木偶”，進而陷入近一百年前所提及的“狹隘的”“職業(yè)主義教育”的泥潭中。所以我們有必要重新思考杜威的職業(yè)教育思想，對在教育領(lǐng)域弘揚科學發(fā)展觀、終身教育思想及“以人為本”的教育理念有著重要意義。

杜威職業(yè)教育思想的核心

作為一個綜合而完整的教育思想體系，杜威教育思想系統(tǒng)闡述了教育與生活、學校與生活、經(jīng)驗與課程、知與行、思維與教學、教育與職業(yè)、教育與道德、兒童與教師八個關(guān)系。在教育與職業(yè)的關(guān)系上，杜威提出了把職業(yè)教育與普通教育結(jié)合起來的廣義的職業(yè)教育觀。

（一）對職業(yè)教育內(nèi)涵的深入理解

杜威首先闡述了“職業(yè)”的內(nèi)涵。他首先指出，對“職業(yè)”的傳統(tǒng)理解已經(jīng)過時，隨時代發(fā)展，職業(yè)教育被賦予新的內(nèi)涵?！奥殬I(yè)”不再指與普通民眾的體力勞動、雇傭勞動相關(guān)的職業(yè)，它是指“任何形式的繼續(xù)不斷的活動”，如政治、商業(yè)、教育活動，任何在社會上供職的人，無論是政治家還是雇傭勞動者，無論是腦力勞動者還是體力勞動者，所從事的都是職業(yè)活動。同時他指出一種職業(yè)并不排斥其專門化以外的其他活動，讓人終身固定于一種職業(yè)活動是可怕的，那種讓人囿于某種專門技術(shù)與技能的做法是要堅決摒棄的，教育的任務(wù)就在于防止把人作為一種活動的傾向。

回顧職業(yè)教育的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)職業(yè)教育起源于現(xiàn)實社會、工作世界之需要這一事實，因此在人們看來職業(yè)教育是典型的社會需求推動型教育。目前，對職業(yè)教育的定義多如牛毛，如：“職業(yè)教育是培養(yǎng)具有適應(yīng)生產(chǎn)社會化分工協(xié)作需要的各種類型的勞動者，以形成現(xiàn)在的生產(chǎn)為推動經(jīng)濟和社會進步服務(wù)?！奔词箯娜说谋举|(zhì)問題出發(fā)，也就得出：“職業(yè)教育是培養(yǎng)社會化生產(chǎn)力水平層次和分工需要的各種人才，即為種種人才個體和群體不斷實現(xiàn)生存、享受和發(fā)展的目標，提供滿意的職業(yè)教育服務(wù)，以形成主體人的綜合素質(zhì)，推動社會生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展?！?/p>

不難看出，以上對職業(yè)教育的理解都受到馬克思主義的哲學“人的社會本質(zhì)論”的影響，也在一定程度上說明了教育和社會的關(guān)系，但我們不禁要問，這種界定把教育與職業(yè)教育中人的因素丟到哪兒去了？杜威批評了人們認為職業(yè)教育就是商業(yè)教育或工藝教育的狹隘理解，他指出，由于一個人都要從事一種社會職業(yè)，因此，所有的教育都具有職業(yè)的性質(zhì)，杜威強調(diào)指出：“職業(yè)教育應(yīng)該注重使人懂得實業(yè)工業(yè)所應(yīng)知的科學方法：一方面應(yīng)用手足肢體發(fā)展的本能，一方面不能不注重知識，知道科學的所以然?！彼裕奥殬I(yè)教育”也可稱之為“教育的職業(yè)方面”。為深入理解杜威的職業(yè)教育思想，我們可以從以下方面來考察：

科學教育與人文教育的整合杜威指出，傳統(tǒng)教育存在著種種的對立：勞動與閑暇、理論與實踐、身體與精神，也就是職業(yè)教育與文化修養(yǎng)的對立。他指出舊職業(yè)主義的“職業(yè)訓練派”對職業(yè)教育的理解是實用主義的、狹隘的，職業(yè)教育以技能訓練為主，排斥文化修養(yǎng)的內(nèi)容。杜威整合了職業(yè)教育與自由教育，認為職業(yè)教育與文化修養(yǎng)是一個緊密聯(lián)系的體系。

職業(yè)教育與普通教育的整合杜威指出，職業(yè)教育的內(nèi)涵遠遠大于職業(yè)技術(shù)訓練。純粹的職業(yè)訓練可能使未來的工人具有更多的直接技能，但他們不具有對他們所從事的工作的科學和社會意識的見識，沒有開闊的頭腦，這與教育民主的思想是格格不入的。“最根本的問題不是要訓練各個人所從事于某種特別的職業(yè)，而是要他們對于必須要進入的職業(yè)產(chǎn)生生動的和真誠的興趣，如果他們不愿成為社會寄生蟲的話，并且還要使他們知道關(guān)于那種職業(yè)社會的和科學的態(tài)度。目的不是要培養(yǎng)養(yǎng)家糊口的人。”所以，職業(yè)教育不僅要給學生純粹的專門化的技術(shù)訓練，還要使工人了解他們職業(yè)的科學和社會基礎(chǔ)，認識到其所從事職業(yè)的社會意義，并且后者更應(yīng)該強調(diào)。

職業(yè)教育著眼于個人發(fā)展杜威非常重視職業(yè)教育在個人發(fā)展中的作用。他說，職業(yè)教育之所以占有極其重要的位置，是因為它要并能“集中全力解決兩個問題：是人類利用自然的活動最能練習人的智力呢，還是人類在利用自然的活動的范圍內(nèi)最能練習人的智力呢？個人的文化修養(yǎng)是在利己的條件下才能獲得呢，還是在社會的條件下最能獲得呢？”可見，職業(yè)教育強調(diào)一種個人主動積極的學習態(tài)度，不盲目地順從天命。

（二）杜威“新職業(yè)教育觀”的特征

無目的性職業(yè)教育首先是一種教育，教育本身就是它的目的。職業(yè)教育不是工業(yè)的附庸，但可以利用工業(yè)生活改變自己，以便使人們受到更好的教育。它“崇尚的是自由而不是順從、是創(chuàng)造精神而不是機械的技能、是洞察力和理解力，而不是背誦書本和按照別人的意圖完成任務(wù)的能力”。

應(yīng)然性杜威說：“從前的教育名稱上不叫職業(yè)教育，實際上具有職業(yè)的性質(zhì)?！痹诖艘饬x上，所有的教育，包括高等教育都是這種職業(yè)教育，使注重技能訓練的職業(yè)教育與自由教育整合起來，把工業(yè)生活引入到普通教育中去，是一種在民主社會才能實現(xiàn)的教育理想。

前瞻性杜威反對學校僅僅按照現(xiàn)有的工業(yè)和專業(yè)的要求，給學生技術(shù)上的準備。在技術(shù)更新加快的機器時代，這種教育是對學生的戕害，學生一畢業(yè)，也就意味著立即失業(yè)，缺乏基本的職業(yè)轉(zhuǎn)換能力。

基礎(chǔ)性杜威認為職業(yè)教育應(yīng)該包含以下內(nèi)容：“要包括有關(guān)部門目前狀況的歷史背景的教學;包括科學的訓練，給人以應(yīng)付生產(chǎn)資料和生產(chǎn)機構(gòu)的智慧和首創(chuàng)精神；包括學習經(jīng)濟學、公民學和政治學?！睉?yīng)該給人以“博大廣闊面面俱到的教育，使他們的心智技能有格外廣闊的根基，能于短時間內(nèi)變成行業(yè)的人才”。

主體性職業(yè)教育從“目的”上來講，它所訓練的未來的工人應(yīng)具有適應(yīng)不斷變化的情況的能力，不囿于當下職業(yè)與技術(shù)的要求和標準，利用科學和社會的因素發(fā)展他們的膽識，培養(yǎng)他們實際的和應(yīng)用的智慧，使他們不至于盲目地聽天由命。

當前我國職業(yè)教育的異化現(xiàn)象

盡管杜威的思想20世紀在美國曾受到過猛烈的攻擊，但其教育思想在我國經(jīng)過三十年的沉寂，現(xiàn)在，我們以實事求是的態(tài)度重讀杜威的職業(yè)教育思想，不禁反問：我們的職業(yè)教育怎么了？

（一）把職業(yè)教育看作狹隘的技能訓練的職業(yè)教育觀

杜威理解的職業(yè)即生長、生活，職業(yè)即一個人的事業(yè)，職業(yè)教育“在于發(fā)現(xiàn)個人的特長，并且訓練他盡量發(fā)展自己的特長”。而在我國，職業(yè)主要是指個人在社會中所從事作為主要經(jīng)濟來源的工作，職業(yè)教育被看作獲得某種職業(yè)為主要目的的教育，而且獲得職業(yè)的目的就是為了賺錢。現(xiàn)在我國的職業(yè)教育突出強調(diào)為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等生產(chǎn)一線培養(yǎng)實用型人才，職業(yè)教育的過程就是培養(yǎng)技能的過程。如目前風行的能力本位的職業(yè)教育，其本質(zhì)是“肢解了人的全面自由發(fā)展的理想目標”，是“物化或工具性的”，而不是“人化或發(fā)展性”的職業(yè)教育概念，“人”成了單純“理性工具”的代名詞。

（二）“無人區(qū)”的職業(yè)教育目的觀

現(xiàn)在的職業(yè)教育培養(yǎng)人才是以社會發(fā)展為基準的。教育目的是教育目標的總要求，它具體表現(xiàn)在教育的目標上。我國職業(yè)教育的目標是培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線的實用型人才，這就意味著將人固定在一個職業(yè)上，人也就容易變成一種被利用的工具。杜威認為：“教育應(yīng)該給學生基礎(chǔ)的方法技術(shù)，使他們心思耳目都極靈敏，隨時可以進步。”總之，“這種教育將訓練工人適應(yīng)不斷變化的情況的能力，使他們不會盲目地聽天由命”。教育是培養(yǎng)人的一種社會實踐活動，教育的對象是人，教育的出發(fā)點和歸宿點都是人。從“為現(xiàn)實社會培養(yǎng)現(xiàn)實的人”到“為一個尚未存在的社會培養(yǎng)新人”，這應(yīng)是我國職業(yè)教育目的觀的第一要素。

（三）職業(yè)教育在空間上缺乏與其他教育的融合

我國的教育被劃分為四大塊，即基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育和成人教育。這種傳統(tǒng)的“四分法”在特定的歷史時期起過特定的作用，但隨著職業(yè)教育的內(nèi)涵和外延的擴大，這種劃分只能導致職業(yè)教育與普通教育的距離越來越遠。目前，職業(yè)教育僅僅局限于在學校進行的技能訓練。但如果從杜威“無論何時，人類占優(yōu)勢的職業(yè)就是生活”的大職業(yè)教育的角度出發(fā)，職業(yè)教育是在生活、學習、工作中隨時隨地進行，在這個意義上，不論是基礎(chǔ)教育、高等教育還是成人教育都是職業(yè)教育。而我國在“萬般皆下品，惟有讀書高”、“學而優(yōu)則仕”等傳統(tǒng)思想影響下，職業(yè)教育還會有意無意地被當作一種“二流教育”、“低級教育”。

（四）職業(yè)教育在時間上被看作一種終結(jié)性教育

目前，我國的職業(yè)教育還被局限于學校職業(yè)教育，認為職業(yè)轉(zhuǎn)換教育、能力提高教育以及再就業(yè)教育等是成人教育、社會培訓機構(gòu)的任務(wù)，它所關(guān)心的是只要學生能找到工作，自己的使命也就完成了，這就是導致眾多學校片面追求就業(yè)率，為就業(yè)而不惜犧牲學生發(fā)展的需要，根本不考慮學生就業(yè)即失業(yè)的后果的原因所在。

（五）職業(yè)學校日漸成為工商業(yè)的附屬機構(gòu)

目前，“訂單式”的職業(yè)教育的培養(yǎng)模式日益受到企業(yè)的青睞，我們在歡呼之余，不禁要問：我們的學生是不是可以像商品一樣地買賣？職業(yè)學校應(yīng)不應(yīng)該成為工商業(yè)的附屬機構(gòu)？我們的職業(yè)教育僅僅是一種工業(yè)教育或行業(yè)教育嗎？杜威指出：“把職業(yè)教育在理論與實踐方面解釋為工藝教育，作為獲得將來專門職業(yè)的技術(shù)效率的手段，這是一種危險，因而使得學校忽略學生系統(tǒng)學習社會生活所必需的各種職業(yè)。”

綜上所述，杜威的職業(yè)教育思想對于解決我國職業(yè)教育偏離其本質(zhì)有著重要的意義，當然，現(xiàn)在解決這些問題是有困難的，難點是要解決上述問題，必須回答這樣一個問題：職業(yè)教育的出發(fā)點與歸宿點在哪里呢？

回歸職業(yè)教育本質(zhì)——促進人的職業(yè)性發(fā)展

“以人為本”是教育的核心理念和根本原則，職業(yè)教育作為教育的一個下位概念也不例外。固然職業(yè)教育有其獨特性的一面，即職業(yè)性，但它的最終本質(zhì)與最終目的遵循著上位概念所具有的更一般的規(guī)律。如果說對于接受教育的學生來說，促進人的發(fā)展是最根本的目的，職業(yè)教育的使命就在于促進人的職業(yè)性發(fā)展，兩者都著眼于人及發(fā)展。

職業(yè)教育的對象是千差萬別的人，或是來自初高中畢業(yè)所謂的“差生”，或是抱有“個人實現(xiàn)”的殘疾人，或是農(nóng)村、城鎮(zhèn)的“打工”人員等等，都是一群真實的人，只不過有著不同的興趣、愛好、動機、志向等，在本質(zhì)上都是具有主體性、成長性與整體性的人，職業(yè)教育首先要著眼于人的發(fā)展。同時，職業(yè)教育又有著區(qū)別于其他教育類型的本質(zhì)屬性，即職業(yè)性，承認職業(yè)教育的職業(yè)性特征就是要承認人的差異性，也就是立足于人的差異，根據(jù)不同學生的特點，實施有針對性的教育，使個人的特異才能和他的社會服務(wù)取得平衡。針對當前我國職業(yè)教育發(fā)展的障礙，職業(yè)教育必須同時著眼于人的一般發(fā)展與人的職業(yè)性發(fā)展，才具有可持續(xù)發(fā)展的潛力。所以，重新解讀杜威的職業(yè)教育思想，重新審視我國職業(yè)教育的發(fā)展，是一種迫切的使命。

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作者簡介：

馮雯雯（1986—），女，山東濰坊人，華東師范大學職業(yè)教育與成人教育研究所碩士生，研究方向為職業(yè)技術(shù)教育學原理。

（本欄責任編輯：李亞平）