金岳霖，字龍蓀，祖籍浙江諸暨，出生于湖南長(zhǎng)沙，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員、哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。金岳霖的一生，是為中華民族的強(qiáng)盛尋找精神出路的一生，是學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)的一生。

苦讀成才

1895年，金岳霖出生于一個(gè)封建官僚家庭，自小生活優(yōu)越，對(duì)學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)濃厚。一次，他在夢(mèng)中背一篇古文，姐姐發(fā)覺(jué)后，偷偷拿了書(shū)在一旁邊聽(tīng)邊對(duì)，發(fā)現(xiàn)他居然背得一字不差。后來(lái)這件事在家里傳為美談。

上學(xué)后，金岳霖并未沾染紈绔習(xí)氣，而是一門(mén)心思投入學(xué)習(xí)。由于他聰穎好學(xué)，記憶力又強(qiáng)，學(xué)習(xí)成績(jī)始終位于班級(jí)前列。在明德學(xué)堂學(xué)習(xí)時(shí)，他的邏輯思維天分開(kāi)始顯露，他認(rèn)為“金錢(qián)如糞土，朋友值千金”這句話有明顯的邏輯錯(cuò)誤，如果“金錢(qián)如糞土，朋友值千金”的話，那么“朋友也就如糞土”了。

1911年春，金岳霖考取清華學(xué)堂高等科。辛亥革命爆發(fā)以后，他在清華留美預(yù)備班學(xué)習(xí)，并擔(dān)任過(guò)高等科英文班學(xué)會(huì)委員和最高年級(jí)學(xué)生會(huì)主席。1914年夏，金岳霖結(jié)束了在清華學(xué)堂的學(xué)業(yè)，以官費(fèi)留學(xué)踏上了美國(guó)的土地。當(dāng)時(shí)他只有19歲，是留美學(xué)生中年齡最小的。

金岳霖初到美國(guó)，入賓夕法尼亞大學(xué)讀商業(yè)科。他認(rèn)為：“簿計(jì)者，小技耳。吾長(zhǎng)七尺之軀，何必學(xué)此雕蟲(chóng)之策！昔項(xiàng)羽之不學(xué)劍，蓋劍乃一人敵，不足學(xué)也?！庇谑撬墓フ螌W(xué)。1917年暑期在賓夕法尼亞大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位后，就轉(zhuǎn)到哥倫比亞大學(xué)研究院攻讀政治學(xué)碩士學(xué)位，1918年獲得碩士學(xué)位，1920年獲得博士學(xué)位。

1921年后，金岳霖離開(kāi)美國(guó)，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)4年的游學(xué)生活，并最終在游學(xué)中找到了興趣和思想的雙重歸宿——哲學(xué)。在英國(guó)劍橋大學(xué)時(shí)，他聆教于羅素和穆?tīng)杻晌徽軐W(xué)大師，讀到了兩部對(duì)他產(chǎn)生過(guò)極大影響的哲學(xué)著作：羅素的《數(shù)學(xué)原理》和休謨的《人性論》。這兩部著作使金岳霖對(duì)哲學(xué)有了全新的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)烈的震撼使他投身到了西方哲學(xué)之中。后來(lái)，金岳霖又到德、法、意等歐洲國(guó)家游學(xué)。這一時(shí)期，他幾乎完全沉浸在西方哲學(xué)之中，對(duì)許多哲學(xué)大師的思想進(jìn)行了廣泛而又深入的研究，并把他們的思想和理論融會(huì)貫通，變?yōu)樽约贺S富的思想營(yíng)養(yǎng)和構(gòu)建自己哲學(xué)、邏輯學(xué)體系的材料，為以后的學(xué)術(shù)研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一代宗師

1925年11月，金岳霖從歐洲回國(guó)?；貒?guó)后他發(fā)表的第一篇哲學(xué)論文是《唯物哲學(xué)與科學(xué)》。在這篇論文中，金岳霖明確地表示：“近年來(lái)對(duì)于政治——不僅是中國(guó)的政治，無(wú)論哪國(guó)的政治——極覺(jué)得灰心，而對(duì)于哲學(xué)，頗有興趣?！彼f(shuō)：“世界上近乎有很多的哲學(xué)動(dòng)物，我自己也是一個(gè)，就是把他們放在監(jiān)牢里做苦工，他們腦子里仍然是滿腦子的哲學(xué)問(wèn)題?！蓖?月、10月，他在《晨報(bào)副刊》上發(fā)表《自由意志與因果關(guān)系的關(guān)系》和《說(shuō)變》兩篇論文。主持《晨報(bào)副刊》的徐志摩在兩篇論文前面都加了按語(yǔ)，說(shuō)“揀起一根名詞的頭發(fā)，耐心地拿在手里給分”，是金先生的“嗜好”。他可以暫時(shí)不吃飯，但“這根頭發(fā)絲粗得怪可厭的，非給它劈開(kāi)了不得舒服”。說(shuō)金岳霖“要求明晰的思想，他自己也的確能明晰地思想”。金岳霖在《哲學(xué)評(píng)論》和《清華學(xué)報(bào)》上發(fā)表了多篇重要論文，引起了中國(guó)哲學(xué)界的矚目。1926年，金岳霖創(chuàng)辦清華哲學(xué)系，任教授兼系主任。當(dāng)時(shí)，哲學(xué)系只有金岳霖一個(gè)教師，學(xué)生也只招到一個(gè)（沈有鼎），一師一生，號(hào)稱一系。但金岳霖絲毫沒(méi)有因此而受到影響，教學(xué)和研究工作進(jìn)行得一絲不茍。經(jīng)過(guò)多年的努力，清華哲學(xué)系的教授們形成了一個(gè)有自己鮮明特色的學(xué)派。對(duì)此，金岳霖功不可沒(méi)。1934年起，金岳霖參加哲學(xué)學(xué)會(huì)和中國(guó)哲學(xué)會(huì)的籌組和領(lǐng)導(dǎo)工作，他的哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)界也產(chǎn)生了重要影響。

1936年，《邏輯》由商務(wù)印書(shū)館正式出版，成為中國(guó)第一本邏輯學(xué)教材?！哆壿嫛烦霭婧?，被當(dāng)時(shí)的中國(guó)邏輯學(xué)界認(rèn)為是“中國(guó)有史以來(lái)的第一部純粹邏輯著作”，它不僅帶動(dòng)了中國(guó)數(shù)理邏輯的發(fā)展，同時(shí)為更深入地研究傳統(tǒng)邏輯、對(duì)邏輯和邏輯系統(tǒng)的區(qū)分、對(duì)邏輯的意義和功能的探討提供了頗具特色的邏輯哲學(xué)指導(dǎo)。當(dāng)時(shí)的《國(guó)聞周報(bào)》評(píng)價(jià)說(shuō)：“不但中國(guó)的哲學(xué)出版物中少有其匹，即使求之于西洋的同類出版物亦不多見(jiàn)?！?939年，《論道》由商務(wù)印書(shū)館出版，這部在戰(zhàn)火紛飛、顛沛流離中完成，被稱為中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)中最系統(tǒng)完備、最富有創(chuàng)造性的專著，融匯了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和西方哲學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用分析方法嚴(yán)密構(gòu)建以“道”為核心的新形而上學(xué)的哲學(xué)體系。1948年3月，金岳霖當(dāng)選為中央研究院第一屆院士。同年，《知識(shí)論》脫稿，這部長(zhǎng)達(dá)70萬(wàn)字的巨著，在中國(guó)哲學(xué)史上第一次構(gòu)建了一個(gè)系統(tǒng)的、完整的知識(shí)論體系。以三部專著為主體，金岳霖就此構(gòu)建起了自己獨(dú)樹(shù)一幟，具有原創(chuàng)性的邏輯學(xué)、哲學(xué)體系，標(biāo)志著中國(guó)邏輯學(xué)、哲學(xué)教學(xué)和研究進(jìn)入了一個(gè)新的高峰。

金岳霖的學(xué)生有名的比較多，如汪曾祺、周輔成、殷海光、馮契、王憲鈞、任華、周禮全等。殷海光曾這樣描述當(dāng)年金岳霖對(duì)自己的影響：“在這樣的氛圍里，我忽然碰見(jiàn)業(yè)師金岳霖，真像濃霧里看見(jiàn)太陽(yáng)！這對(duì)我一輩子在思想上的影響太具決定作用。他不僅是一位教邏輯和英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的教授而已，并且是一個(gè)道德感極強(qiáng)的知識(shí)分子。昆明七年的教誨、嚴(yán)峻的論斷，以及道德意識(shí)的呼吸，現(xiàn)在回想起來(lái)實(shí)在鑄造了我的性格和思想生命……透過(guò)我的老師，我接觸到西洋文明最利害的東西——符號(hào)邏輯，它日后成了我的利器。論他本人，他是那么質(zhì)實(shí)、謹(jǐn)嚴(yán)和易，幽默，格調(diào)高，從來(lái)不拿恭維話送人情，在是非真妄之際一點(diǎn)也不含糊?！鄙踔恋搅伺_(tái)灣之后，殷海光仍然壓制不住自己對(duì)金岳霖的懷念，還將哈耶克與之并提，說(shuō)：“我和他（哈耶克）討論時(shí)，除了學(xué)識(shí)上的滔滔不絕以外，所表現(xiàn)的愛(ài)智的真誠(chéng)，在中國(guó)文化分子里我只見(jiàn)于本師金先生等少數(shù)學(xué)人。”

新中國(guó)成立后，金岳霖以當(dāng)時(shí)邏輯學(xué)、哲學(xué)界領(lǐng)軍人物的特殊身份，從事馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)、研究、傳播和以馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)從事邏輯學(xué)的教學(xué)、研究、傳播、創(chuàng)新工作，成為現(xiàn)、當(dāng)代中國(guó)邏輯學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域令人敬佩的一代宗師。

學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)

為了配合黨對(duì)知識(shí)分子的思想改造，從1951年起，金岳霖開(kāi)始用馬克思主義的觀點(diǎn)進(jìn)行自我反思。金岳霖說(shuō)他的勇氣來(lái)自于周恩來(lái)總理的示范。他提及周恩來(lái)在知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)中的一次動(dòng)員報(bào)告，說(shuō)：“周總理在這個(gè)報(bào)告中講的是立場(chǎng)問(wèn)題。先講民族立場(chǎng)，從革命的要求說(shuō)，光民族立場(chǎng)是不夠的，我們要進(jìn)入人民立場(chǎng)。從革命說(shuō)，人民立場(chǎng)仍不夠，要進(jìn)入工人階級(jí)立場(chǎng)。他說(shuō)他犯過(guò)錯(cuò)誤，他的錯(cuò)誤把他暴露在上海的大馬路上。他的報(bào)告可能有兩個(gè)多鐘頭。對(duì)聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，這個(gè)報(bào)告是一個(gè)突出的經(jīng)驗(yàn)。聽(tīng)眾好些都是五十過(guò)頭的人，我就是。我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)有周總理這樣地位高的人在大庭廣眾中承認(rèn)自己犯過(guò)錯(cuò)誤。對(duì)我們這些人來(lái)說(shuō)這是了不起的大事?！痹谌朦h志愿書(shū)上金岳霖寫(xiě)得更加明白：“人民共和國(guó)成立之后，中國(guó)人民確實(shí)站起來(lái)了。要鞏固這個(gè)‘站起來(lái)’的局面，又非建設(shè)社會(huì)主義不可。在我們這樣一個(gè)人口眾多的大國(guó)里，要建設(shè)社會(huì)主義，非有相當(dāng)多的人無(wú)條件的服從黨的領(lǐng)導(dǎo)、接受黨的任務(wù)不可。”

剛開(kāi)始的時(shí)候，金岳霖認(rèn)為自己的前期哲學(xué)思想與馬克思主義哲學(xué)沒(méi)有聯(lián)系。他說(shuō)：“在1951年春天，我在城內(nèi)學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》，這時(shí)，我思想上有個(gè)近乎突變的轉(zhuǎn)變。在這以前，每星期天我都進(jìn)城參加中國(guó)哲學(xué)會(huì)的學(xué)習(xí)，近乎兩年，兩年中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到辯證唯物論與舊哲學(xué)是不同的。舊哲學(xué)是形而上的，根本是反科學(xué)的，而辯證唯物論是科學(xué)的哲學(xué)，它硬是真理?！焙髞?lái)在不斷的學(xué)習(xí)中，有一件關(guān)鍵的事情，促成他找到了兩者的“契合”之點(diǎn)。那就是他在西南聯(lián)大時(shí)期的入室弟子馮契于1957年春天與其進(jìn)行的一次學(xué)術(shù)長(zhǎng)談。當(dāng)時(shí)馮契把自己的通俗哲學(xué)著作《怎樣認(rèn)識(shí)世界》的清樣送請(qǐng)金岳霖指正，金岳霖勉勵(lì)他順著辯證唯物主義的路子前進(jìn)，并特別說(shuō)明自己的前期著作《知識(shí)論》“將許多問(wèn)題搞成了唯心論、形而上學(xué)”，而《論道》中的形而上學(xué)尤其嚴(yán)重。馮契回憶道：“我覺(jué)得老師的自我批評(píng)有些過(guò)分了，便說(shuō)，‘金先生太謙虛了。你的著作有許多合理的東西，誰(shuí)也不能抹煞。譬如說(shuō)，我這小冊(cè)子中講概念對(duì)現(xiàn)實(shí)有摹寫(xiě)與規(guī)范的雙重作用，還說(shuō)在科學(xué)研究中即以客觀現(xiàn)實(shí)之道還治客觀現(xiàn)實(shí)之身，理論便轉(zhuǎn)化為方法，這都是金先生的見(jiàn)解，我不過(guò)是換了兩個(gè)字，略加引申罷了。我以為金先生的《知識(shí)論》講概念的摹狀與規(guī)律，講以得自所與的意念還治所與，是合乎辯證法的。'金先生沉吟了一下說(shuō)，‘姆，這一點(diǎn)，我大概講對(duì)了。'接著，我們便就如何研究與發(fā)展辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，作了長(zhǎng)時(shí)間的討論，直至深夜?！闭沁@次與馮契的交流，使金岳霖豁然開(kāi)朗，穎悟到了自己前期哲學(xué)思想與馬克思主義哲學(xué)的“契合”之點(diǎn)。從此，“反映性與規(guī)范性相統(tǒng)一”的思想，就成為金岳霖哲學(xué)著述中的主旋律。繼而，金岳霖把研究重心轉(zhuǎn)向邏輯哲學(xué)，在一系列公開(kāi)發(fā)表的論文中逐步闡發(fā)了其新的邏輯哲學(xué)思想體系。

金岳霖在北京大學(xué)工作期間就提交了加入中國(guó)共產(chǎn)黨的申請(qǐng)書(shū)。1955年，北京大學(xué)黨總支已同意他的入黨請(qǐng)求，只是還沒(méi)有來(lái)得及辦理入黨手續(xù)，他就調(diào)到中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)所了。1956年9月30日，哲學(xué)所黨支部通過(guò)金岳霖為中共預(yù)備黨員的決議。金岳霖入黨后，一直按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格地要求自己，直到晚年。

20世紀(jì)50年代，金岳霖兩次被派出國(guó)，參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議和進(jìn)行文化交流活動(dòng)。在國(guó)際論壇上，他以個(gè)人的切身體會(huì)，宣傳馬克思主義和毛澤東思想。1957年7月17日—20日，以潘梓年為團(tuán)長(zhǎng)、金岳霖和馮友蘭為團(tuán)員的中國(guó)哲學(xué)家代表團(tuán)應(yīng)邀出席了在波蘭召開(kāi)的國(guó)際哲學(xué)會(huì)議。金岳霖在會(huì)上以《自由人的任務(wù)》為題作了發(fā)言。這次會(huì)議是1949年以后中國(guó)哲學(xué)家參加的第一個(gè)國(guó)際哲學(xué)會(huì)議，也是國(guó)際上馬克思主義者和非馬克思主義者乃至反馬克思主義者坐在一起討論哲學(xué)問(wèn)題的第一個(gè)會(huì)議。金岳霖旗幟鮮明地表達(dá)了中國(guó)哲學(xué)家的基本立場(chǎng)，宣傳了馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，同非馬克思主義哲學(xué)、特別是反馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了初次交鋒。1958年3月底，金岳霖作為中國(guó)文化代表團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，與許滌新團(tuán)長(zhǎng)以及周培源、謝冰心等出訪歐洲各國(guó)，開(kāi)展文化交流活動(dòng)。在英國(guó)牛津大學(xué)的一個(gè)學(xué)術(shù)俱樂(lè)部的歡迎會(huì)上，金岳霖作了題為《哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐的指南》的講演。在講演中，他以中國(guó)革命的成功和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展為例，再次強(qiáng)調(diào)辯證唯物主義與歷史唯物主義哲學(xué)是人們“改造世界的實(shí)踐指南”。他公開(kāi)宣稱，正是因?yàn)轳R克思主義救了中國(guó)，所以他改造了以前的學(xué)院哲學(xué)，而轉(zhuǎn)變成一個(gè)馬克思主義者。當(dāng)場(chǎng)有一個(gè)人質(zhì)問(wèn)金岳霖：“共產(chǎn)主義有什么好？我原來(lái)是共產(chǎn)黨員，現(xiàn)在我是脫離共產(chǎn)黨到西方來(lái)的。你知道我的思想感情嗎？你是一個(gè)教授，為什么要加入共產(chǎn)黨呢？”金岳霖回答說(shuō)：“我加入共產(chǎn)黨是因?yàn)橹挥泄伯a(chǎn)黨才能使中國(guó)翻身。我從一位教授變成共產(chǎn)黨員感到自豪，感到自己的活力增加了！這種思想感情我有深深的體會(huì)。至于一個(gè)共產(chǎn)黨員背叛自己的信仰和祖國(guó)，這種思想感情只有叛徒才有體會(huì)?！痹谝獯罄?，有一位天主教神甫問(wèn)金岳霖：“我有一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，毛澤東的文章你們念起來(lái)是很親切呢，還是有外來(lái)的生疏的味道呢？”金岳霖回答說(shuō)：“這一問(wèn)題一點(diǎn)也不簡(jiǎn)單。可是我還是可以很簡(jiǎn)單地答復(fù)：毛澤東的文章是馬克思列寧主義和中國(guó)革命的實(shí)踐密切結(jié)合著的，它是馬克思主義的，同時(shí)我們念起來(lái)也感到非常之親切?！?/p>

對(duì)金岳霖的才華學(xué)識(shí)和政治上積極追求進(jìn)步的表現(xiàn)，毛澤東極為贊賞，并在與章士釗的通信中，公開(kāi)贊揚(yáng)金的轉(zhuǎn)變，在不同場(chǎng)合肯定金的學(xué)識(shí)。解放初，金岳霖應(yīng)邀到懷仁堂，見(jiàn)到了毛澤東，毛澤東明確地對(duì)金岳霖說(shuō)：你搞的那一套還是有用的！1956年春節(jié)，毛澤東在宴請(qǐng)知識(shí)界人士時(shí)，對(duì)金岳霖說(shuō)：數(shù)理邏輯重要，應(yīng)該搞，你應(yīng)該寫(xiě)書(shū)介紹數(shù)理邏輯，書(shū)出來(lái)后我愿意看。

20世紀(jì)五六十年代，在毛澤東的推動(dòng)下，中國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)展了一場(chǎng)關(guān)于形式邏輯的大討論。這場(chǎng)大討論的重要成果之一，就是肯定形式邏輯是有用的。與此同時(shí)，毛澤東號(hào)召?gòu)V大干部都要學(xué)點(diǎn)邏輯，大大推動(dòng)了邏輯學(xué)的普及工作。金岳霖主張邏輯學(xué)是幫助人們進(jìn)行正確思維和認(rèn)識(shí)的工具，是廣大人民群眾日常運(yùn)用的思想武器。他強(qiáng)調(diào)指出：“邏輯學(xué)走出大學(xué)和研究所的大門(mén)，這是莫大的好事”。

1959年初，金岳霖領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)所邏輯組的同仁們編寫(xiě)了《邏輯通俗讀本》，并期望通過(guò)這本書(shū)的出版，進(jìn)一步了解廣大群眾在實(shí)踐中遇到的具體邏輯問(wèn)題，聽(tīng)取廣大讀者對(duì)邏輯普及工作的意見(jiàn)和要求。金岳霖撰寫(xiě)書(shū)中《判斷》一章，他不僅精心選用群眾熟悉的事例說(shuō)明邏輯理論，還總結(jié)群眾思維實(shí)踐，提煉出多種新的判斷形式。這本書(shū)于1962年出版后，在20年間出了5版，印刷了100多萬(wàn)冊(cè)，對(duì)提高人民群眾的邏輯思想水平發(fā)揮了很大作用。金岳霖說(shuō)：“在解放前，一所很大的大學(xué)一年只培養(yǎng)幾個(gè)、幾十個(gè)邏輯的學(xué)生。現(xiàn)在一年就有幾萬(wàn)人學(xué)邏輯，這應(yīng)該感謝偉大的時(shí)代?！?/p>

1961年，高等教育部組織編寫(xiě)全國(guó)高校文科教材，邀請(qǐng)金岳霖主編《形式邏輯》。此書(shū)于1963年完成初稿，經(jīng)過(guò)“文化大革命”，于1979年正式出版?！缎问竭壿嫛肥恰拔幕蟾锩焙蟪霭孑^早的一部高校邏輯教材，內(nèi)容比較豐富，觀點(diǎn)也比較準(zhǔn)確，被全國(guó)許多大學(xué)所選用，或者作為編寫(xiě)教材的藍(lán)本和參考書(shū)。

“文革”結(jié)束后，金岳霖已是一個(gè)體弱多病的耄耋老人，但他對(duì)中國(guó)哲學(xué)和邏輯學(xué)的發(fā)展仍給予了很大關(guān)注。1982年10月11日，在紀(jì)念金岳霖從事哲學(xué)、邏輯學(xué)教學(xué)和研究工作56周年的慶祝會(huì)上，胡喬木在講話中說(shuō)：“我們黨以自己隊(duì)伍中有金老這樣著名的老學(xué)者感到驕傲?！?984年10月19日，90高齡的金岳霖因病與世長(zhǎng)辭，給后人留下了學(xué)術(shù)上、政治上、工作上不斷追求進(jìn)步的榜樣，留下了寶貴的哲學(xué)和邏輯學(xué)財(cái)富?！?/p>

(作者系南京大學(xué)哲學(xué)系2007級(jí)博士研究生，山東大學(xué)威海分校哲學(xué)研究所講師)

責(zé)任編輯 晏蔚青