提起蘇曼殊，有太多的話可以說。

他的天才，他的短壽，他的浪漫風流，他的壯懷激烈，他的身世之謎，他的出家還俗，他的冶游放蕩吃花酒，他是詩僧情僧畫僧。

他精通中文日文英文梵文，他翻譯茶花女翻譯悲慘世界翻譯拜倫；他是詩人、是小說家，他著《梵文典》，編《漢英辭典》、《英漢辭典》。

凡有井水處，便有人吟他的“還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時”；多少年后，“滿山紅葉女郎樵”的詩情畫意依然讓人心醉，“春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮。芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋”的凄苦落寞依然讓人黯然魂銷。

當年他的粉絲朋友，有章太炎、黃節(jié)、柳亞子、蔡守、葉楚傖、劉半農、黃賓虹、鄧秋枚等等一批文化名流，也有孫中山、蔣介石、汪精衛(wèi)、陳獨秀等不少政治巨人。

1918年去世后，朋友為他編文集，出畫集，搜集軼文軼詩軼畫，報刊上登載各類回憶文章，爭說他的逸聞趣事，悄然興起蘇曼殊熱。直到近百年后的今天，蘇曼殊依然不寂寞，從大陸、香港、臺灣到日本、美國，都有不少蘇曼殊的崇拜者和研究者。

他只活了35歲，卻留下燦爛宏富的詩文畫作，留下太多的話題，說蘇曼殊，可以莊之嚴之地做論文出專著，也可以茶余飯后閑聊八卦。

本文介紹一件曼殊大師的畫作《天幢寺曇花》，并對他的繪畫藝術及作品流傳情況作一簡述。

蘇曼殊是清末民初，風格獨標、迥出時流的杰出畫家。絕不是偶爾玩玩筆墨的文人票友。不言其他，單就繪畫這一項，他亦足可名世。黃賓虹曾說“曼殊一生，只留下了幾十幅畫，可惜他早死了，但就憑那幾十幅畫，其份量也就夠抵得過我一輩子的多少幅畫!”(見臺灣慧山《談蘇曼殊的畫及其為人》)雖是謙詞，亦可見黃賓虹對蘇曼殊畫藝的推重。

關于蘇曼殊的繪畫，蘇曼殊研究專家李蔚先生(《蘇曼殊評傳》作者)曾有長文匯集百年來海內外各家對蘇曼殊繪畫藝術的評說論述，在此引述幾則：

曼殊……頗工丹青。其畫秀逸之氣，時人無能望其項背；所謂“超凡人圣，一塵不染”。(葛克信《波曇筆記》)

善哉，我曼殊上人者，神慧雋徹，敏朗無對，……詩畫清絕，聲蓋震旦。(章父《燕子龕詩跋》)

他自己的詩畫，他的短壽的一生，……這些是我們最近百年來無二的寶貴的藝術……(張定璜《蘇曼殊與拜倫及雪菜》)

上人……工詩善畫，握筆成文，畫參中東之法，貫通融會，不甚著墨；而俊秀之氣，溢于楮表。(淚紅生《記曼殊上人》)

蘇曼殊的繪畫堪稱一絕，他糅合中國畫法、西洋畫法與東洋畫法，熔于一爐，而又能不為任何成法所拘，以其胸中空靈、目中無物的秉恃，加上卓爾不群，遺世獨立之精神，故而下筆落紙無不清越澹雅，疏落有致，而風格迥異，意境深邈，處處都表現(xiàn)出他的澹泊的人生與幽雅之態(tài)度?！獾睦L畫風格非常特別，獨創(chuàng)一格，迴異常人。(戚宜君(臺灣)《蘇曼殊外傳》)

我們也看到在清末民初國畫改良、美術革命的呼聲中，他已得風氣之先將西畫技巧運用于自己的繪畫之中，而試圖對當時的文人畫末流有所匡正，以期漢畫走出暮氣，重新踏上理想的發(fā)展方向的先行性嘗試。……在中國禪畫史上，蘇曼殊突起為一代畫禪的歷史地位是不可否認的……(黃永健《蘇曼殊詩畫論》)

長期以來，蘇曼殊的畫，為詩所掩，為文所掩，為他的盛名和傳奇人生所掩，沒有得到應有的重視，許多人震震子他的詩，他的人，他的傳奇，卻可能不太知道他還是千大畫家。誠如李蔚先生所說：“長此以往，這樣一位難得的天才畫家就有被歷史埋沒的危險”(李蔚《蘇曼殊的繪畫和畫跋(上)》，《蘭州學刊》1988年第六期)，故有必要讓這樣一件稀見的畫作表而出之。

這件作品為海外回流。尺寸(44×27厘米)雖不大(柳亞子《蘇和尚雜談》引潘梓年《藝術論》語：“蘇曼殊……生平不作大幅”)，但極精彩。紙本，設色，繪盛開的曇花一枝，離寓曇葉十數(shù)片。曇葉為中國傳統(tǒng)沒骨畫法，淋漓痛快，略有趙之謙筆意；花梗的畫法、畫辦的勾法似是西畫的技法，而繁密重疊葉片的前后層次處理，尤其花辦上白粉的運用，則應是日本畫的影響。這與論者“他糅合中國畫法、西洋畫法與東洋畫法，熔于一爐”，“將西畫技巧運用于自己的繪畫之中”、“畫參中東之法，貫通融會”的敘說是恰相符合的。

本幅柳亞子題識：“杭郡天幢寺所植曇花七十七，壬子四月八日一夜盛開，真乃如來見示之意。雪上人為主寫照，亞子題?！扁j印“文木”。談月色題詩一首：“為見曇花一夜開，今朝頂禮頌如來。雪師以往西竺去，聰明不會惹塵埃。月色女古溶拜題?！扁j印：“舊時月色”。另鈐有收藏印：“陳謙珍藏”。關應良題詩堂：“青衣?lián)u曳夜涼中，冰雪姿容半晌空。彩筆寫成仙子相，詩人題詠樂無窮，陳謙道兄囑題雪上人所畫曇花，壬申冬日關應良?！扁j?。骸瓣P、止善”。

柳亞子所稱“雪上人”，及談月色所稱“雪師”即蘇曼殊。蘇曼殊生前所用別號甚多，大約有四十多個，雪蟪是為人所熟知的別號之一。有雪蛙別號，則柳亞子稱其為“雪上人”，談月色尊其為“雪師”為順理成章之事。更明確直觀毫無疑義的依據(jù)，則是蘇曼殊亦嘗自稱“雪”。2004年年初先后在廣東、北京兩地舉行的《廣東歷代書法展》上，有一件香港翰墨軒所藏《蘇曼殊自書詩卷》，其中一頁致蔡守書札，抄錄其所譯梵土女詩人佗露哆詩，最后落款即為“哲夫居上斧正。雪拜”(《廣東歷代書法圖錄》552頁，廣東人民出版社2004年)；另一頁書自作詩云：“久欲南歸羅浮，不果。因望不二山有感，聊書所懷，寄二兄廣州，兼呈晦聞、哲夫、秋枚三公滬上：寒禽衰草伴愁顏，駐馬垂楊望雪山。遠遠孤飛天際鶴，云峰珠海幾時還?游不忍池示仲兄：白妙輕羅薄幾重(日人稱里衣之袖曰‘白妙’)，石欄橋畔小池東。胡姬善解離人意，笑指芙蕖寂寞紅。哲公斧正，雪供草?！?/p>

就像蘇曼殊的許多作品一樣，這件作品亦無作者本款。畫作不署本款，是蘇曼殊繪畫一個比較普遍的現(xiàn)象。如著名的侖蒹葭樓圖》(蘇曼殊畫贈黃節(jié)，現(xiàn)藏廣東博物館)，畫上的款題即非蘇曼殊，而是由黃晦聞自題。蘇曼殊示寂后一年由其摯友蔡哲夫(即蔡守，談月色丈夫)編、李根源印行的蘇曼殊第一本畫集《曼殊上人妙墨冊子》，收錄曼殊畫作22幅，大多沒有本人題款，多為“曼殊大師畫，囑女弟子張傾城錄”(張傾城為蘇曼殊弟子、蔡守夫人)、“曼殊命蔡守書”、“曼殊贈畫矚題，漫寫二韻。君墨并志(君墨即沈尹默)”、“實書款”(實即鄧實)、“守一題”(守一為蔡守字)、“傾城題”之類。柳亞子1926年編寫1939年重定的《關于曼殊的畫》(見《蘇曼殊研究》，上海人民出版社，1987年1N月)搜集著錄蘇曼殊繪畫近百件，開頭五件(1907年發(fā)表于《民報》增刊《天討》)皆無蘇曼殊本款，柳亞子說“以上各畫，都無曼殊題款，第一幅更無太炎題款(其他幾幅有章太炎題)。但曼殊的畫，太炎的字，我們是一望而可知的。”就這幅曇花而言，柳亞子、談月色的題識、題詩開門見山，依柳亞子、談月色與蘇曼殊的特殊淵源，以及對蘇曼殊的了解，我們完全可以說，雖然沒有蘇曼殊的題款，但柳亞子、談月色的字，“我們是一望而可知的”，那么這幅畫是蘇曼殊所作也是確定無疑的。

柳亞子與蘇曼殊，可稱近代文壇一段佳話。二人是最親近的朋友，蘇入南社，柳為介紹人。柳亞子賞識蘇曼殊酌才情，自嘆“文采風流我不如”，稱蘇曼殊“凄絕南朝第一僧”。在蘇曼殊去世后，柳亞于在長達十數(shù)年的時間里，全力以赴，收集整理蘇曼殊遺作，考證蘇曼殊身世，編訂蘇曼殊年表，撰寫蘇曼殊傳略。據(jù)柳無忌《柳亞子與蘇曼殊——永恒的友誼》(《蘇曼殊研究》496頁)一文敘述，“稿子集齊了，卷帙浩繁的一千五、六百頁左右的五冊全集(原稿)，都由父親一手親筆抄繕”。柳亞子所編《曼殊全集》五冊1928年上海北新書局出版，后又續(xù)編《曼殊余集》(未正式出版)。上文提到的柳亞子編寫的《關于曼殊的畫》，是蘇曼殊去世后，柳亞子對其畫作的一千全面搜集、整理、著錄。

柳亞子所鈐印“文木”，不多見。按左思《吳都賦》有“文穰楨檯”句，劉逵注：“文，文木也，材密致無理，色黑如水牛角，日南有之。”日南為漢郡，在今越南。柳亞子為發(fā)起人的南社社名取“操南音不忘其舊”之意，以反清帝制、對抗北庭，鼓吹革命為宗旨，柳氏之“文木”印是否取“日南有之”之“南”意呢?

談月色(1891-1976)亦算藝壇——傳奇人物，廣東順德人，原名郯，字古溶，又字溶溶，常署名”月色溶溶”。因排行第十，人稱談十娘。有“現(xiàn)代第一女印人”之稱。少時在廣州檀度庵出家為尼，擅誦經，嫻書畫。所寫經文、娟秀清麗，被名士蔡守(哲夫)訝為才女。民初，廣州市政當局一度取締尼姑庵，蔡曾參與其事，遂使月色還俗，并迎為妾。其時哲夫取晏殊詩“梨花院落溶溶月”句，為她改名月色，后入南社，篆刻與書畫藝事日進。談月色篆事之外，還擅畫梅，書法擅瘦金書，并創(chuàng)新地將瘦金書入印。蘇曼殊有詩贊曰：“畫人印人一身兼，揮毫揮鐵俱清嚴。”蔡守為蘇曼殊摯友，曼殊有多幅畫作贈蔡，蔡亦每應曼殊命題其畫作。如上文所述，蘇曼殊第一本畫集即為蔡編。所以談月色于蘇曼殊其人其畫都應該是非常熟悉的。從談月色所題詩句“雪師以往西竺去”看，談題應是在蘇曼殊去世之后。

按柳亞子題識，杭郡天幢寺曇花一夜盛開事，在王子即1912年四月八日佛誕，據(jù)馬以君先生編寫《蘇曼殊年譜》(八)(佛山科學技術學院學報(社會科學版)1988年第五期)，1912年春，蘇曼殊從爪哇歸國，4月4日，抵上海；4月5日，經柳亞子介紹加入南社；應《太平洋報》聘，主筆政，與柳亞子、葉楚傖同事：4月中旬，自上海赴杭州，與張溥泉訪陳去病于西湖秋社，“相與游泛者凡四日”(1928年7月5日陳去病致柳亞子信)；4月18日離杭州返上海，大概是蘇曼殊在杭時聽到天幢寺七十七株曇花一夜開放的奇聞，在杭州或回上海后畫成這件作品，然后柳亞子題識的。

至于為什么后來柳亞子編寫《關于曼殊的畫》沒有著錄這件作品，則時隔多年有所遺漏亦在情理之中?！短K曼殊研究》中柳亞子關于蘇曼殊的詩、文、事等等的考證敘述，有許多是靠朋友轉述、當年的報刊記載互相印證，即使是當事人，他也并不是每件事都記得清的。比如《蘇和尚雜談·曼殊和我的關系》一文，開頭柳亞子就說“曼殊和我相識，在一九零六年，可惜第一次相見的情形和時地，現(xiàn)在竟完全忘記了”。

題詩堂之關應良先生，字止善，與談月色、蔡守同是順德人，寓香港，工山水，善書法、詩詞，女詩人張紉詩學生，為香港著名畫家。原藏者陳謙亦為廣東書法家，上文提到的廣東歷代書法展覽上，有廣東省文史館藏其《行書江村雜興詩》展出。

蘇曼殊畫作存世量極少，所謂稀如星鳳，在如今的藝術品市場和各類展覽上鮮能見到。許多作品只見記載，不見圖片，或雖見圖片，亦不知原作現(xiàn)在何處。臺灣的蔣健飛先生在《中國民初畫家，情僧蘇曼殊》中說：“我之一生，至目前為止，僅只見過曼殊上人的真跡三幅”。對蘇曼殊繪畫作品的搜集、整理、著錄，民國時有1919年出版的蔡哲夫編《曼殊上人妙墨冊子》，1929年6月柳亞子編蕭紉秋藏《曼殊遺跡》(內收蘇曼殊的手札、畫、書、題跋、雜記等共95幅)。上文提到的1987年出版《蘇曼殊研究》所收柳亞子《關于曼殊的畫》搜集著錄蘇曼殊繪畫近百件，中間多有重復。而當代蘇曼殊研究專家李蔚先生的《蘇曼殊的繪畫和畫跋》(上)、(下)及補遺(分別刊載于《蘭州學刊》1988年第六期、1989年第一期、1990年第四期)，則是迄今著錄蘇曼殊畫作最全最詳?shù)馁Y料了，共著錄蘇曼殊傳世作品100件(生前發(fā)表作品29件、去世后發(fā)表作品46件、尚未發(fā)表之畫20件，補遺5件)。另記錄55幅須要尋找之畫和一些蘇曼殊繪畫的線索。

蘇曼殊的畫存世不多，流布不廣，當然與他的早逝有關，另外也因為他的惜墨如金，不輕著筆。畫史上對不少畫家的敘說，都有所謂“頗自矜惜，下輕與人”之類的說法。但像蘇曼殊這樣的例子，好像也沒有第二個。這方面，不少人包括他的朋友多有所道及。淚紅生《記曼殊上人》稱其“不甚多作，得者珍之”。文公直《曼殊大師傳》稱其‘秉性奇特，非躊躇滿志時，雖至好相干，亦不肯著筆?！薄啊加兴@，輒視同拱璧，居為奇貨”；周瘦鵑在《紫蘭花片》中說：“曼殊上人……尤長于畫。……吾友寄塵曾得一帙，昨承見示，喜躍萬狀”。摯友如柳亞子者，《自題曼殊零墨卷子》竟這樣說：“亡友曼殊大師畫稿兩幅，為均縣蕭紉秋兄迻贈者。余交曼殊十年，求其寸楮未得，今獲此，足彌平生宿憾矣?！睋?jù)顧悼秋《雪蝶上人軼事》(載《紫羅蘭》雜志1926年某號，《蘇曼殊研究》所收柳亞子《曼殊的雜碎》中稱是《紫羅蘭》1927年第二號，誤)，著名的《汾堤吊夢圖》竟是葉楚傖連哄帶騙請?zhí)K曼殊畫的?，F(xiàn)在看來，這些說法和做法，雖有些夸張，但也絕不會是信口之說，無據(jù)之事。

蘇曼殊不多的傳世作品中，花卉題材尤為稀見?！短K曼殊的繪畫和畫跋》所收不過或寫梅、或寫菊、或寫蘭的幾幅，蘇曼殊的畫，大多給人以蕭寥荒寒、清冷枯寂的印象，少有如此幅之絢爛豐富者。他的彩筆繪出曇花的絢爛驚艷，也似乎在感嘆著這美麗生命的短暫。反觀這位文學家、翻譯家、畫家、革命者的短暫而絢麗的一生，這幅畫作恰仿佛是他的自我抒寫，自我寫照。

文公直說“曼殊……如孤芳自賞之菊花；如出泥不染之蓮花；如傲雪，中寒之梅花；如幽香淡雅之蘭花”：羅建業(yè)(《曼殊研究草稿》)說“曼殊大師，是我在古今人物中最愛慕的一個。他真可以說是人間最近的一朵很美麗的奇花?！比绻曰ㄓ魈K曼殊，他是不是更像一朵芳華照人卻轉瞬即謝的曇花呢?

當年廢名有一聯(lián)挽才高短壽的梁遇春：“此人只好彩筆成夢，為君應是曇花招魂”。面對曼殊大師的這幅曇花，讓人不禁想起這副挽聯(lián)。