[摘要] 作為中華民族文化凝聚與積淀的龍文化，以其豐富的精神蘊(yùn)涵，影響了中華民族數(shù)千年?，F(xiàn)在，伴隨著中國(guó)的日益強(qiáng)盛，它又開(kāi)始影響世界，并將成為人類21世紀(jì)和諧發(fā)展的文化認(rèn)同。

[關(guān)鍵詞] 龍文化 蘊(yùn)涵 演化 影響

在中華民族上下五千年的文化中，龍有著極端重要的地位和影響。幾千年來(lái)，龍的形象已經(jīng)深深地刻在中華民族每一個(gè)炎黃子孫的心靈深處，已經(jīng)深深根植于中華傳統(tǒng)文化和民族心理之中。對(duì)每個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，它更是一種血肉相連的情感，于是“龍的子孫”、“龍的傳人”常常使我們感到激動(dòng)和自豪！龍文化早已滲透到中華社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為了中華民族文化的凝聚和積淀。進(jìn)入21世紀(jì)，龍文化不但繼續(xù)影響著中華民族，也開(kāi)始影響世界。

一

數(shù)千年來(lái)，在中國(guó)人的心目中，龍代表著吉祥如意、和諧長(zhǎng)久，代表著風(fēng)調(diào)雨順、豐收幸福，代表著團(tuán)結(jié)一致、生生不息。一切與龍有關(guān)系的人和事似乎都是吉祥喜慶的象征。因而作為蘊(yùn)涵著喜慶祥和、繁榮昌盛之意的龍文化，已經(jīng)成為中華民族綿延起伏、生生不息、橫亙?nèi)祟愂澜鐨v史的神圣象征。我們需要認(rèn)識(shí)和理解龍文化的歷史演化過(guò)程及其豐富蘊(yùn)涵，以增強(qiáng)中國(guó)人自立于世界民族之林的自尊心和自信心，加快走到世界發(fā)展的最前列。

1.龍文化的起源與歷史演化

據(jù)考古證明，我國(guó)出現(xiàn)“龍”的形象，最早是內(nèi)蒙古赤坪紅山出土的新石器時(shí)期的玉龍系列。紅山文化因發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤坪紅山而得名。紅山文化以玉龍系列藝術(shù)品而聞名。紅山文化迄今發(fā)現(xiàn)有大小玉豬首龍、大黑龍、大青龍、大紅龍、小青龍和變色龍等20多種。其中大型碧玉豬首龍是紅山文化玉器的代表作，它距今6000多年，是中國(guó)出土?xí)r代最早的龍型玉器，被譽(yù)為“天下第一龍”，是后世龍文化的鼻祖，紅山文化也因此被稱為龍文化的起源。

紅山文化玉雕龍系列藝術(shù)品，是中國(guó)最早期“龍”的形象之一，它充分證明我們的祖先創(chuàng)造的“龍文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)也反映出早在遠(yuǎn)古時(shí)期中華民族北方文化與中原文化的相互影響、相互交融。

自從中國(guó)大地上出現(xiàn)“龍”后，中華民族就一直崇拜龍，幾千年來(lái)始終如一。因此，龍文化伴隨著五千多年歷史的中華文明，成為世界人類歷史中沒(méi)有中斷的唯一文化。

龍文化的演化，大致經(jīng)歷了5個(gè)階段：萌生期、育成期、成熟期、發(fā)展期和鼎盛期。

早期的龍文化主要發(fā)生于紅山文化、大汶口文化等時(shí)代，距今約6000～8000年。紅山文化中出土的“龍”被考古學(xué)家命名為“玉豬龍”。因?yàn)槠漕^部形象似乎是一個(gè)豬首，身體則為一個(gè)“C”形，而且首尾幾乎相接。當(dāng)我們看到人類胚胎發(fā)育的早期形態(tài)，看到所有脊椎動(dòng)物（魚(yú)、龜、猴等）的胚胎演化，可以清楚看到這些動(dòng)物發(fā)育早期的胚胎無(wú)一例外，全部呈現(xiàn)完全相同的樣子，身體都呈“C”形——龍形。因此可以說(shuō)，中國(guó)早期龍文化表現(xiàn)為中華民族對(duì)生命創(chuàng)造力的崇拜，對(duì)可以化生萬(wàn)物的原初生命的崇拜。

進(jìn)入青銅時(shí)代（夏、商、周、春秋，公元前21～前5世紀(jì)），龍紋和螺旋紋一起涌現(xiàn)在青銅禮器上，但龍紋所占的地位尚不重要。如在周朝的禮器上，鳳的形象更為突出，龍的形象趨于弱化，甚至在一些圖案中，將鳳的冠狀物安到了龍的頭上，龍的體態(tài)少了那種張揚(yáng)與獰厲，變得比較平和，更趨于藝術(shù)化與圖案化。春秋以降，禮崩樂(lè)壞，政治上群雄割據(jù)，學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴，原始的宗教觀念也發(fā)生了重大變化。龍的形象不僅僅出現(xiàn)在禮器上，也開(kāi)始出現(xiàn)于一般的日用器具，如銅鏡、絲織品、帛畫上，變成了一種突出祥瑞氣氛的圖案。

戰(zhàn)國(guó)、秦漢之際，龍紋改變了以前的變體化與多體化，出現(xiàn)了后世常見(jiàn)的那種定型化和公式化的造型，并隨著儒教和道教的盛行而趨于成熟。由于自秦漢始，皇帝被說(shuō)成是真龍?zhí)熳?，所以龍就有了三重的含義：一是通天的瑞獸，二是君主的化身，三是吉祥瑞獸。

三國(guó)至宋元時(shí)代（公元220～1368年），龍的形象經(jīng)歷了從粗簡(jiǎn)到細(xì)膩、從僵硬到生動(dòng)、從無(wú)鱗到有爪有鱗、從單龍對(duì)龍到成組多龍、從寓意故事到純粹裝飾式等演化過(guò)程。值得一提的是，在中國(guó)古代，宋王朝的地位非常奇特，它沒(méi)有漢的威風(fēng)，也沒(méi)有唐的氣魄，給人一種頹廢、軟塌塌的感覺(jué)。但是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的文化與經(jīng)濟(jì)卻在十分迅速的發(fā)展。在這樣的大背景烘托下，中國(guó)龍文化的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新的階段，不但龍的形象已基本掙開(kāi)宗教的樊籬，而且民間出現(xiàn)了一整套畫龍的理論，稱之為“三停九似”。三停即說(shuō)在畫龍時(shí)，龍首至前肢、前肢至腰、腰至尾三部分長(zhǎng)度相等。九似即角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、身似牛。

宋代畫龍理論不僅成為后世畫龍的框范，也使龍的形象越來(lái)越進(jìn)入純藝術(shù)的軌道，突出了龍的審美意義，使得龍形象更具美感。

明清時(shí)代（1368～1411年），龍紋成為皇權(quán)的象征和標(biāo)志而臻于鼎盛。實(shí)際上，所謂“鼎盛期”開(kāi)始的時(shí)候，也是中國(guó)封建文明從鼎盛發(fā)生逆轉(zhuǎn)（以鄭和七下西洋整合世界為頂點(diǎn)），走向衰落的時(shí)代?？梢哉f(shuō)，這時(shí)候開(kāi)始，龍文化在“皇室文化層面”上，已經(jīng)出現(xiàn)了“老態(tài)龍鐘”之景象。辛亥革命以后，隨著清王朝的消逝，“皇室龍文化”也終結(jié)為歷史文化。而在現(xiàn)代，龍文化則主要成為一種民俗的表達(dá)，成為普通百姓喜慶的一種表達(dá)。而中華民族作為“龍的傳人”，龍文化則又表達(dá)為每一位炎黃子孫對(duì)祖國(guó)深沉的認(rèn)識(shí)情感。不論走到哪里，不管是在萬(wàn)里之遙的異國(guó)他鄉(xiāng)，在海外定居多少代，作為“龍的傳人”，總會(huì)把祖國(guó)深深地埋在心中。近代以來(lái)華僑愛(ài)國(guó)已經(jīng)是中華民族凝聚力的生動(dòng)寫照。

2.龍文化的精神蘊(yùn)涵

龍文化傳遞的是一種團(tuán)結(jié)凝聚的精神。一個(gè)民族自信心、自豪感、凝聚力的形成、融合是最核心的要素。據(jù)考古表明，以蛇身、馬頭、鹿角、鷹爪、魚(yú)鱗等附和升華而成的龍圖騰，是遠(yuǎn)古以來(lái)以蛇為圖騰的華夏族，在與周邊各種以馬、鹿、羊、鷹等為圖騰的各少數(shù)民族部落長(zhǎng)期融合而形成的中華民族共有圖騰。因此作為各種靈性整合體的神物，龍圖騰本身就是中華民族民族精神兼容、包容、化合的綜合象征，而中華民族就是在這樣一種執(zhí)著的圖騰崇拜和奮斗中，凝聚力日益強(qiáng)化，最終積淀為民族共同心理：認(rèn)祖歸宗、團(tuán)結(jié)凝聚。

龍文化傳遞的是一種造福人類的精神。龍的基本神性是通天、善變、征瑞、兆禍、示威。我們看到了演繹在中華大地上各式各樣的禱龍習(xí)俗，看到了勞苦百姓因普降甘霖、旱象解除而酬龍謝龍，而奔走舞蹈，而歡欣落淚。人們還相信，作為吉祥嘉瑞的神物，龍能給他們帶來(lái)綿延多多的幸福與好運(yùn)。所以龍的精神是造福人類的精神。

龍文化傳遞的是一種奮發(fā)開(kāi)拓的精神。從姿態(tài)上看，無(wú)論水中游、地上行，還是天上飛，龍給我們展示的多是昂首挺胸、瞠目振鱗、精神抖擻、全力以赴、一往無(wú)前的形象。排在中國(guó)六經(jīng)之首的《易經(jīng)》，其第一卦《乾卦》就是一個(gè)以龍為題材的，意義特別、影響深遠(yuǎn)的“龍卦”。其卦以龍的發(fā)展變化為喻，既形象又抽象地闡發(fā)了一種道理：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。就是說(shuō)，自然界行的是一種健康的大道，而人呢，應(yīng)該象可以在水中游、也可以在地上行、但終要騰飛于云天的神龍那樣，努力上進(jìn)，毫不懈怠。作為“龍的傳人”，我們對(duì)龍所象征的奮發(fā)開(kāi)拓精神，應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。

龍文化傳遞的是一種人天和諧的精神。龍是多元融合的神物。龍的取材對(duì)象，幾乎將古人生產(chǎn)、生活關(guān)系密切的動(dòng)物、天象一網(wǎng)打盡。這些動(dòng)物和天象，代表著古人心目中的“天”，也就是我們講的自然界。換句話說(shuō)，龍是人天和諧的形象化表述，是天給人的生動(dòng)直觀、意味深長(zhǎng)的符號(hào)。所以，龍不單是古人對(duì)天道的理解，對(duì)身外眾生的敬重，還是人天相通，人和大自然風(fēng)雨與共、甘苦同行的產(chǎn)物，這也體現(xiàn)了中國(guó)人的四大觀念：天人合一的宇宙觀、仁者愛(ài)人的主體觀、陰陽(yáng)交合的發(fā)展觀和兼容并包的文化觀；龍的形象反映了中國(guó)人追求普遍和諧的四大主體關(guān)系：天人關(guān)系、人際關(guān)系、矛盾關(guān)系和多元文化關(guān)系。

龍文化的精神蘊(yùn)涵是中華民族文化的重要組成部分，它是中國(guó)人心中的圖騰；是世世代代中國(guó)人民前進(jìn)的動(dòng)力；是中華民族團(tuán)結(jié)兼容、造福人類、開(kāi)拓奮進(jìn)、與自然和諧的精神象征。

二

龍文化，上下數(shù)千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其影響深入到中華社會(huì)的各個(gè)角落，各個(gè)層面，多彩多姿。

龍文化在中國(guó)民間有深厚的積淀。

在中國(guó)，有數(shù)不清的民風(fēng)、民俗與民族節(jié)日和龍有關(guān)。以漢族而言，正月十五元宵節(jié)，雖然節(jié)日來(lái)歷與龍無(wú)關(guān)，但節(jié)日的慶祝非有龍不可，上元夜必舞龍燈，要扎鱉山和草龍。二月初二為龍?zhí)ь^日，民間在這一天要用草灰彎彎曲曲地由門外灑到廚房?jī)?nèi)，稱為“引龍回”；小童這一天開(kāi)始入房讀書，稱為“占鰲頭”；讀書人這一天要理發(fā)，以取龍?zhí)ь^的吉祥之意。五月初五為端午節(jié)。端午節(jié)賽龍舟在我國(guó)可謂歷史悠久。古代賽龍舟的場(chǎng)面非常壯觀，唐代大規(guī)模的龍舟賽，有幾十條龍舟參加。今天的龍舟競(jìng)渡不僅是我國(guó)南方水鄉(xiāng)端午節(jié)必然進(jìn)行的一項(xiàng)慶?；顒?dòng)，而且已走向世界，成為海內(nèi)外龍的傳人團(tuán)結(jié)一致、共同振興中華的紐帶。

在中國(guó)少數(shù)民族中，與龍有關(guān)的節(jié)日與民俗也是舉不勝舉。云南瑤族正月初五過(guò)龍頭節(jié)，備祭品祭祀龍。貴州侗族在二月初二要接龍，這一天全寨殺一條牛，每戶分一塊牛肉，名為“吃龍肉”，吃肉時(shí)要唱五龍歸位的酒歌，最后將牛角埋于地下。鄂西土家族的六月初六為曬龍袍節(jié)。這一天家家都要將新衣服放在太陽(yáng)下曝曬，同時(shí)還有祭祀活動(dòng)，并依據(jù)這一天的陰晴來(lái)判斷下半年的雨水情況。

我國(guó)各民族與龍有關(guān)的節(jié)日及風(fēng)俗各有不同，各有特色，但都是建立在上古時(shí)的龍能施水布雨、能福禍人間這一概念之上，反映了中華民族文化多樣性中的同一性、個(gè)性中的共性。

完全可以說(shuō)，經(jīng)過(guò)幾千年的演化，龍文化已深深融進(jìn)中華民族各地區(qū)、各階層、各民族的衣食住行、婚喪喜慶、休閑娛樂(lè)之中，成為中國(guó)人生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣的重要部分。

在中國(guó)各個(gè)省市區(qū)，都有與龍相關(guān)的名勝古跡或山川湖泊。不少行業(yè)也與龍有聯(lián)系，這些行業(yè)還往往取與龍有關(guān)的對(duì)聯(lián)作為行業(yè)的標(biāo)志。這些對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整、音律合諧、用語(yǔ)精巧，讀來(lái)妙趣橫生。如書店聯(lián)為“廣搜百代遺編，跡追虎觀；嘉惠四方來(lái)學(xué)，價(jià)重龍門?！贬t(yī)家聯(lián)為“金匾秘書藏萬(wàn)卷，龍宮禁方有卅篇?！辈枞~店聯(lián)為“九曲夷山采雀舌，一溪活水煮龍團(tuán)”等等。

就連生活在最底層老百姓的許多事項(xiàng)與龍也聯(lián)系上了。一些勤務(wù)、打雜的低層職業(yè)被稱為“跑龍?zhí)住薄＝限r(nóng)民遮雨用的蓑衣，被稱為“龍具”。有些地方婦女用黑子點(diǎn)面的化裝術(shù)稱為“龍的”。至于民間以龍命名的草木瓜果、菜蔬藥材，如烏龍茶、龍爪花、龍眼等等更是屢見(jiàn)不鮮。

龍文化對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)也產(chǎn)生了巨大的影響。

詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)最早的形式，在上古的詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》中，就有了龍的描述：“龍旗十乘”、“龍旗陽(yáng)陽(yáng)”，展示了在盛大的祭祀活動(dòng)中，繪有龍紋的旗幟迎風(fēng)獵獵的神圣莊嚴(yán)場(chǎng)面。

偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原在《離騷》中，以熱情真摯的語(yǔ)句、豐彤薈蔚的修辭表現(xiàn)了他崇高的人格和強(qiáng)烈的憂國(guó)情懷?！盀橛囫{飛龍兮，雜瑤象以為車，何離心之可用兮，吾將遠(yuǎn)適以自疏。屯余車其千乘兮，齊玉紱而奔馳。駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇?！贝笠鉃樵?shī)人講到他因不見(jiàn)容于楚國(guó)的群小而欲上天去求賢女、圣妃時(shí)，幻想自己也如仙人那樣駕起龍車在彩云中遨游。詩(shī)人的另一組詩(shī)《九歌》中，屈原將民間祀神的巫歌進(jìn)行了藝術(shù)加工，注入了自己摯熱的情感，使詩(shī)句充滿了奇幻瑰麗的浪漫主義色彩和攝人魅力。詩(shī)中描寫的仙人大都有駕龍的神車，因而詩(shī)中有許多涉及龍的詩(shī)句。

漢以后，賦體流行。龍成了賦歌詠的主要題材。唐宋時(shí)期的賦中也有所謂的“龍賦”，但大都空洞無(wú)物，有的純粹是一種阿諛。只有個(gè)別大家手筆的龍賦別有一番氣象，如白居易的《黑龍飲渭水賦》，盡管完全是詩(shī)人的想象，但給人栩栩如生、神態(tài)畢現(xiàn)之感，有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。王安石的《龍賦》，以龍喻人，別開(kāi)生面。

在中國(guó)古代小說(shuō)中，龍也是個(gè)重要角色。中國(guó)小說(shuō)源于“志怪”與傳奇，而志怪與傳奇又與古代的神話有淵源關(guān)系，因此神話中的龍自然就進(jìn)了小說(shuō)。較早的有《搜神記》、《續(xù)玄怪錄》、《宣室志》等。最精彩的是李朝威所著的《柳毅傳書》。元、明、清三代產(chǎn)生的《封神演義》、《西游記》、《聊齋志異》等小說(shuō)中，都有許多精練生動(dòng)、神韻盎然關(guān)于龍的描寫。

在中國(guó)的戲曲藝術(shù)中，直接以龍為角色、以龍的故事為情節(jié)的就有《柳毅傳書》、《張生煮?！泛蛽?jù)《西游記》改編的《陳塘關(guān)》、《絕龍嶺》等數(shù)出。以龍為名的戲目也不少，如《鎖五龍》、《龍虎斗》、《打龍袍》等。這類戲所以有龍字，是因?yàn)閼蛑械闹鹘鞘怯旋埿缘娜宋?，多是帝王之屬。戲曲中還有不少名詞術(shù)語(yǔ)行語(yǔ)也與龍有關(guān)，如龍?zhí)?、九龍口、合龍、二龍出水等。京劇的臉譜有龍紋的成份，京劇的服裝（俗稱行頭）更離不開(kāi)龍紋。

至于在中國(guó)的工藝美術(shù)、建筑形式、服飾冠履等等方面，龍文化的影響更是舉手皆是，歷歷在目。當(dāng)前，以龍文化為特色的網(wǎng)絡(luò)游戲《強(qiáng)龍帝國(guó)》，也很受玩家推崇。

目前，龍文化已被賦予了新時(shí)代特質(zhì)，帶給我們的是足夠的驕傲與自信。

早在1999年5月3日，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的錢其琛在人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表文章稱：“海內(nèi)外華人都會(huì)認(rèn)同中華文化中龍與鳳的文化標(biāo)志。這些形象很容易喚起海內(nèi)外華人共同的民族感情?！?/p>

2000年4月3日，他再次在人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表文章，指出：“從更為深層次的意義上說(shuō)，龍文化首先體現(xiàn)出中華民族團(tuán)結(jié)合力的精神內(nèi)涵”；“龍的形象，最初就是中華民族團(tuán)結(jié)合力的象征”；“龍，是中華民族團(tuán)結(jié)凝聚的象征；龍文化，提示了‘團(tuán)結(jié)就力量’的深刻真理?！?/p>

2006年11月13日，在中國(guó)文聯(lián)八代會(huì)和作協(xié)七代會(huì)的聯(lián)歡晚會(huì)上，國(guó)家主席胡錦濤親自為彩龍點(diǎn)睛。

現(xiàn)在用得越來(lái)越多的“龍鳳呈祥”是一句美好的祝福辭，“龍飛鳳舞”則是贊譽(yù)書法中狂草的藝術(shù)之美，“龍騰虎躍”是表示朝氣蓬勃的風(fēng)貌，“車水馬龍”則是表示市場(chǎng)繁榮的景象……

中國(guó)極地科學(xué)考察船被命名為“雪龍”號(hào)，中國(guó)自主開(kāi)發(fā)的計(jì)算機(jī)芯片被命名為“龍芯”……

南寧市建“中國(guó)龍文化城”吸引了大量海內(nèi)外投資者，武漢市欲打造世界上最長(zhǎng)龍文化墻作為標(biāo)志景觀，給人留下深刻印象……

至于天安門前的“升龍”華表，天安門城中以六幅“金龍和璽”襯托中華人民共和國(guó)國(guó)徽等更是早為世人所知。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，由于中國(guó)綜合國(guó)力大幅提升，中國(guó)在處理國(guó)際問(wèn)題上，主動(dòng)性、能動(dòng)性也大大增強(qiáng)。在國(guó)與國(guó)關(guān)系上，中國(guó)倡導(dǎo)“協(xié)和萬(wàn)邦”，國(guó)家間應(yīng)當(dāng)親仁善鄰，講信修睦，禮尚往來(lái)，合作共贏；在人類各種文明的關(guān)系上，中國(guó)提倡“善解能容”，各種文化都是人類文明的組成部分，都對(duì)人類文明做出了貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)保持特色，彼此兼容，相互借鑒，共同發(fā)展。這些融合性的外交理念無(wú)疑汲取了龍文化的精髓。

三

事實(shí)充分表明，龍文化不但深深影響著整個(gè)中華民族，也開(kāi)始影響整個(gè)世界。

我們對(duì)2006年的多哈亞運(yùn)會(huì)還記憶猶新。在這屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的文藝表演中，日本的舞龍雖然引起了中國(guó)觀眾的詫異，但大家還是很淡定，因?yàn)樯杂悬c(diǎn)歷史常識(shí)的人都知道，日本的舞龍只不過(guò)是中國(guó)龍文化的遺澤，就如韓國(guó)人聲稱當(dāng)代儒家價(jià)值核心只能在韓國(guó)找到、將端午節(jié)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)一樣，只能一次次地證明中國(guó)文化“深入人心”的滲透能力。

龍舟競(jìng)渡是龍文化的主要內(nèi)容之一，不論在中國(guó)大陸，還是港澳臺(tái)或海外，每年都有龍舟賽舉行。2000年，在澳大利亞首都堪培拉就舉行了一次迎接新世紀(jì)的龍舟賽。龍舟賽從指揮到劃手，看不到一位華人，全是洋人，但參賽者個(gè)個(gè)十分投入，頗有幾分中國(guó)龍舟競(jìng)渡的氣氛。同年，澳洲制幣廠還專門發(fā)行了千禧年龍年紀(jì)念金銀幣。

2004年春節(jié)，中國(guó)文化年在法國(guó)隆重登場(chǎng)，中國(guó)人揮舞壯美的中華巨龍，成為慶?；顒?dòng)一道靚麗的風(fēng)景，法國(guó)人爭(zhēng)相涌上街頭觀看舞龍表演。近年來(lái)中俄雙邊關(guān)系穩(wěn)步發(fā)展，民間交流和相互了解明顯增進(jìn)，普通俄羅斯人對(duì)包括龍文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化都很感興趣。在日本，近年來(lái)一些民間手工藝者推出的以龍為主題的商品，成為了市場(chǎng)暢銷品。在美國(guó)，有很多人喜歡中國(guó)的舞龍表演，還有不少人在自己身上刻上龍的文身，NBA多倫多猛龍隊(duì)更是堂而皇之地把龍作為其形象標(biāo)志。

龍文化是對(duì)福壽吉祥、和諧如意的祈盼?，F(xiàn)在世界上越來(lái)越多的人為中國(guó)人春節(jié)紅紅火火的熱鬧場(chǎng)面所感染，中國(guó)的生肖文化已經(jīng)被世界上許許多多國(guó)家的人們所接受所欣賞，人們都愿意品味一下自己的中國(guó)生肖屬性的感覺(jué)。伴隨著中國(guó)的強(qiáng)盛，世界上必然會(huì)有越來(lái)越多的人把擁有一件有中國(guó)龍商標(biāo)和中國(guó)龍圖案的生活用品及龍形藝術(shù)品，作為對(duì)自己的未來(lái)生活吉祥如意的祝福。龍文化正走向世界，龍文化將成為世界各國(guó)人民共同的文化。

龍文化對(duì)世界影響的增強(qiáng)，還是海外華人努力和我們積極主動(dòng)交流宣傳的結(jié)果。

龍文化在華人世界根深蒂固。隨著中國(guó)人移民海外，龍文化也隨之流傳到世界各地。在世界各地的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物一直是龍，每逢春節(jié)和其他喜慶日，舞龍是必不可少的節(jié)目。澳洲墨爾本的華人博物館有一條華人制作的巨龍，龍頭在三樓，龍?bào)w盤旋整個(gè)大樓延伸至地下室。每年春節(jié)都要拿出來(lái)耍一番，成為墨爾本一大景觀。新加坡華人制作的136米長(zhǎng)的龍，載入了1989年吉尼斯世界記錄大全。由于遍布世界各地的海外華人始終如一以龍作為自己民族的認(rèn)同感 ，以“龍的傳人”自居，因此，中國(guó)、中國(guó)人作為“龍的國(guó)度”、“龍的傳人”獲得了世界范圍的認(rèn)同。

近年來(lái)，我們通過(guò)大力宣傳、挖掘龍文化的精神蘊(yùn)涵、形象地表達(dá)出了中國(guó)人民與生俱來(lái)追求美好、祥和的理念與民族文化的底蘊(yùn)，向世界展示了中國(guó)人民幾千年來(lái)始終不渝地堅(jiān)定和孜孜不倦地追求愛(ài)好和平、謀求和諧、頌揚(yáng)美好、向往幸福的理想境界，使世界上越來(lái)越多的人對(duì)龍文化加深了了解，并喜歡和愛(ài)上了龍文化。

2006年，中國(guó)首部龍文化大型歌舞劇《龍鄉(xiāng)放歌》在重慶上演。該劇以“激情龍之舞，彰顯中華魂”為主題，氣勢(shì)磅礴，具有濃厚的龍文化氛圍。該劇現(xiàn)已走出國(guó)門，在國(guó)際舞臺(tái)上演出，對(duì)宣傳龍文化起到了很好效果。2007年，首屆中國(guó)龍文化節(jié)在廣東順德舉行。期間，九十九節(jié)、長(zhǎng)三百多米的千年珠璣古巨龍與鳳同舞，舞出“龍鳳呈祥”、“天下太平”等字樣向觀眾祝福，讓二萬(wàn)多中外游客嘆為觀止。這對(duì)龍文化在國(guó)際上的傳播起到了積極作用。第85屆英國(guó)里昂格廉國(guó)際音樂(lè)節(jié)，特邀中國(guó)廣東客家民間藝術(shù)團(tuán)作專場(chǎng)演出。這臺(tái)展示中國(guó)民間藝術(shù)的“龍之心”專場(chǎng)演出開(kāi)場(chǎng)第一個(gè)節(jié)目就是舞龍。隨著歡樂(lè)的中國(guó)鑼鼓聲，一條長(zhǎng)20米，由11名男女演員操作的金龍呼嘯而出，一下子把全場(chǎng)的目光吸引。繼而，中國(guó)龍?jiān)谖枧_(tái)上時(shí)而騰躍，時(shí)而飛旋，時(shí)而蜿蜒起伏，時(shí)而氣貫長(zhǎng)虹，令滿場(chǎng)觀眾目不暇接、如癡如醉、贊嘆不已。尤其是舞到高潮時(shí)，演員們躺在舞臺(tái)上，讓龍急速連續(xù)360度地翻騰時(shí)，觀眾席爆發(fā)出如雷掌聲，大家不約而同站起來(lái)直夸：“中國(guó)龍，太棒了！”可以說(shuō)這場(chǎng)國(guó)際演出，龍充當(dāng)了文化的使者，友好的橋梁，為龍文化進(jìn)行國(guó)際交流打下了基礎(chǔ)。

總之，龍文化作為中華民族在數(shù)千年發(fā)展中演化而來(lái)的精神產(chǎn)物，不僅理應(yīng)作為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的一項(xiàng)內(nèi)容，更需要讓世界各地人們認(rèn)識(shí)、理解和熟悉它的豐富蘊(yùn)涵和歷史演化過(guò)程，這是中國(guó)走向世界、世界認(rèn)同中國(guó)的重要文化交流，更是利于我們?cè)趪?guó)際上詮釋我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)、宗旨和理念，形成獨(dú)具東方魅力的文化風(fēng)格與模式的一項(xiàng)非常重要的文化傳播工作。只要我們堅(jiān)持不懈地把蘊(yùn)涵祥瑞和諧、奮進(jìn)正義、繁榮昌盛之意的龍文化不斷輸送給世界，影響世界，那么世界各地的人們必定會(huì)逐漸加深對(duì)龍文化的尊敬和喜愛(ài)，從而使龍文化成為人類21世紀(jì)和諧發(fā)展的一個(gè)積極的文化認(rèn)同！

（責(zé)任編輯/安洋）