[摘要] 解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，改革開放闊步前進(jìn)的30年，正是不斷解放思想的30年。通過對(duì)改革開放關(guān)鍵時(shí)期兩次解放的歷史背景、過程形式、主題內(nèi)容進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，當(dāng)中的許多寶貴經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律為新時(shí)期繼續(xù)推進(jìn)思想解放，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供了有益的借鑒。

[關(guān)鍵詞] 解放思想 改革開放 比較 訴求

黨的十七大報(bào)告明確指出：解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。去年年底，廣東省委書記汪洋發(fā)表講話，要求廣東以新一輪思想解放推動(dòng)新一輪發(fā)展。今年1月5日，中共中央政策研究室副主任施芝鴻發(fā)表了一篇題為《黨的十七大與新起點(diǎn)上新的思想解放》的文章。作為“一大法寶”的解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件，是我黨改革開放30年來寶貴的精神財(cái)富。在十一屆三中全會(huì)之前召開的中央工作會(huì)議上鄧小平曾經(jīng)說過：“解放思想、開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確的以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去的遺留問題，解決新出現(xiàn)的一系列新問題”。①可以說，改革開放闊步前進(jìn)的30年，也就是不斷解放思想的30年。其中有兩次大的思想解放運(yùn)動(dòng)因?yàn)樘幱诟母镩_放關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折期，影響尤為顯著。一個(gè)是以1978年真理標(biāo)準(zhǔn)討論和黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志的思想解放，另一個(gè)是以1992年鄧小平南方談話和黨的十四大為標(biāo)志的思想解放。這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)與我們廣泛變革的時(shí)代息息相關(guān)，與我們所從事的全新的偉大事業(yè)緊密相連。那么，到底思想解放的本質(zhì)和規(guī)律是什么?對(duì)中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生什么樣的作用與影響?為了在當(dāng)前新一輪思想解放的大潮中，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，繼續(xù)大膽探索、開拓前進(jìn)，我們有必要對(duì)改革開放關(guān)鍵時(shí)期的兩次思想解放進(jìn)行比較研究，以期探尋其中的規(guī)律，總結(jié)有益的經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)期新階段繼續(xù)推進(jìn)思想解放，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供有價(jià)值的啟不。

一、改革開放關(guān)鍵期兩次思想解放的歷史比較

1．歷史背景之比較

歷史上任何一次思想解放，都與一定的時(shí)代有關(guān)，與特定的國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)相聯(lián)系。改革轉(zhuǎn)折時(shí)期的思想解放尤其如此。第一次思想解放以十年“文革”和兩年徘徊為背景。“文革”十年，極“左”盛行，個(gè)人崇拜和個(gè)人專斷達(dá)到登峰造極的地步，國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，瀕于崩潰的邊緣。1976年10月，“四人幫”被粉碎，全黨、全國(guó)人民一片歡騰，人們?cè)诶潇o的思索中，熱切地企盼我們黨能徹底糾正“左”的錯(cuò)誤。然而，當(dāng)時(shí)主持中央工作的主要負(fù)責(zé)同志卻繼續(xù)堅(jiān)持“左”的錯(cuò)誤，提出了“兩個(gè)凡是”的口號(hào)(“凡是毛主席作出的決定，我們都堅(jiān)決擁護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”)，這就給糾“左”制造了嚴(yán)重的障礙，在黨內(nèi)外群眾的思想中引起了新的思想混亂。

第二次思想解放以八十年代末九十年代初，國(guó)際、國(guó)內(nèi)的嚴(yán)重政治風(fēng)波為背景。1989年年內(nèi)發(fā)生了“六四”政治風(fēng)波，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化的人要否定社會(huì)主義，否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。國(guó)際上出現(xiàn)了東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受了嚴(yán)重挫折。在這種形勢(shì)下，右助長(zhǎng)“左”，“左”右相通，“左”的思想出現(xiàn)回潮。例如，把改革開放說成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，等等，改革開放邁不開步子，人們的思想認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了疑慮和困惑。

由此可見，實(shí)際上思想解放都是在歷史發(fā)展的重大關(guān)頭提出來的。第一次是在“文革”結(jié)束以后，中國(guó)向何處去的時(shí)候發(fā)生的。第二次是在八十年代末九十年代初國(guó)際、國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波的沖擊下，社會(huì)主義中國(guó)怎么辦的時(shí)候發(fā)生的。它們都涉及一個(gè)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路和前進(jìn)方向的選擇問題。

2．過程形式之比較

歷史上任何一次思想解放都有其各自的發(fā)展過程，這些過程既有個(gè)性，又有共性，共性寓于個(gè)性之中。第一次思想解放，以真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論為啟動(dòng)源。1978年5月12日《光明日?qǐng)?bào)》以特邀評(píng)論員的名義發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，以此為導(dǎo)火線引發(fā)了全國(guó)的大討論，討論的范圍從思想界擴(kuò)展到政界，從上層波及到下層，各地區(qū)、各行業(yè)、各單位都不同程度地卷入了這場(chǎng)大討論，從5月到12月，經(jīng)過大半年時(shí)間的討論，各種思想觀點(diǎn)的交鋒，到12月中旬全黨的思想逐漸得到統(tǒng)一，全黨、全國(guó)人民普遍接受了一次馬克思主義的思想教育，這就為黨的十一屆三中全會(huì)的召開，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。第二次思想解放，以鄧小平同志巡視南方發(fā)表重要談話為啟動(dòng)源，1992年年初鄧小平同志先后巡視了武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表了重要談話。3月底4月初，中央以2號(hào)文件的形式將談話內(nèi)容向全黨作了傳達(dá)，各級(jí)黨組織按照黨中央的部署和要求，開始學(xué)習(xí)貫徹談話精神。經(jīng)過大半年時(shí)間全黨和全國(guó)人民對(duì)鄧小平南方談話的學(xué)習(xí)貫徹，為黨的十四大的勝利召開奠定了深厚的思想理論基礎(chǔ)。

從這兩次思想解放的過程看，它們都經(jīng)過了一段時(shí)間(長(zhǎng)的7個(gè)多月)的發(fā)動(dòng)、醞釀、準(zhǔn)備過程。沒有一定時(shí)間的發(fā)動(dòng)、醞釀、準(zhǔn)備，就形成不了高潮，也就不可能達(dá)到提高認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想的目的。兩次都有其各自的不同表現(xiàn)形式。第一次思想解放，以理論界的學(xué)理之爭(zhēng)為發(fā)軔，不久參與者向更大的范圍擴(kuò)展，討論問題的政治性質(zhì)逐漸明朗和公開化，在討論受到壓制、圍攻之時(shí)，以鄧小平為代表的一大批無產(chǎn)階級(jí)革命家挺身而出，支持討論，使討論免遭夭折。然后，討論漸成星火燎原之勢(shì)。第二次思想解放，則以黨的領(lǐng)袖們的談話和講話形式為發(fā)軔，黨中央下發(fā)文件或通知，組織全黨和全國(guó)人民學(xué)習(xí)貫徹。黨的領(lǐng)袖的談話和講話對(duì)澄清人們的混亂思想和理論是非產(chǎn)生了巨大作用。通過學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹、落實(shí)，人們從各自的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地開展工作，思想認(rèn)識(shí)漸趨統(tǒng)一。

3．主題內(nèi)容之比較

改革開放轉(zhuǎn)折時(shí)期思想解放各有具體的時(shí)代內(nèi)容，第一次思想解放，沖破的是“兩個(gè)凡是”的思想束縛，告別了“個(gè)人崇拜”；第二次思想解放，沖破的是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題上“姓資姓社”的思想束縛，告別了“體制崇拜”。從兩次思想解放的主題和基本內(nèi)容來看，是圍繞著“一個(gè)尋找”、“一個(gè)關(guān)鍵”、“三個(gè)解放”來進(jìn)行的，我們可以從中提煉出三點(diǎn)基本啟示。

“一個(gè)尋找”，就是尋找有中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)道路。新中國(guó)建立以后，我們黨一直在努力尋找一條適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，雖然從1949年至1966年長(zhǎng)達(dá)17年的時(shí)間里，由于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)各族人民的奮發(fā)努力，我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)取得了偉大的勝利，但是，從1957年以后，黨的指導(dǎo)思想發(fā)生了“左”的失誤，從1957年到1978年，“左”的思想在黨內(nèi)的統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)20多年，十年動(dòng)亂，更是極“左”，把黨和國(guó)家推向了絕境。因此，可以說，在黨的十一屆三中全會(huì)前，在尋找有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路中，有探索，但是，是不成功的，沒有找到一條正確的道路。只是到黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們才真正找到并不斷拓展、開辟了這樣一條道路。當(dāng)然，“失敗乃成功之母”，遭受挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，促使了我們的思考和覺醒。

“一個(gè)關(guān)鍵”，就是關(guān)鍵問題是搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)：必須搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問題。“我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題”②“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問題也要解放思想”。③“社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚”。④改革開放的過程，是思想解放的過程，思想解放的過程是我們逐漸搞清楚這個(gè)關(guān)鍵問題的過程。正是在總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平反映了人民的利益和時(shí)代的要求，廓清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長(zhǎng)期以來拘泥于具體模式而忽視社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向，明確提出了“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義；僵化封閉不能發(fā)展社會(huì)主義，照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義；沒有民主就沒有社會(huì)主義，沒有法制也沒有社會(huì)主義；不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義，不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義”⑤等一系列新的思想理論觀點(diǎn)，新時(shí)期的思想解放始終是圍繞著這樣一些問題而進(jìn)行。

“三個(gè)解放”，就是把人們的思想從將馬克思主義教條化、蘇聯(lián)模式固定化、自己的錯(cuò)誤實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的極端化中解放出來。過去和現(xiàn)在束縛我們思想的東西主要來自三個(gè)方面：一是對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作中某些個(gè)別論斷的教條式理解和附加到馬克思主義名下的某些錯(cuò)誤論點(diǎn)；二是斯大林創(chuàng)造的蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的管理模式；三是我們自己在錯(cuò)誤理論指導(dǎo)下導(dǎo)致的錯(cuò)誤實(shí)踐所創(chuàng)造出來的理論與經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)期思想的解放，要求繼續(xù)從以上三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)突破，使我們的思想認(rèn)識(shí)隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，創(chuàng)造新思想、新理論，以新的思想、理論觀點(diǎn)繼承和發(fā)展馬克思主義，使我們的思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、行為方式、精神狀態(tài)來一個(gè)根本性的改造和變革。

概括地說，第一次思想大解放主要解決了方向和道路問題，即堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過改革開放實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，第二次思想大解放在進(jìn)一步深化關(guān)于方向、道路認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，著重解決了姓“社”姓“資”問題，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制的根本變革，所有制結(jié)構(gòu)理論上重點(diǎn)突破，取得了對(duì)姓“公”姓“私”問題的新認(rèn)識(shí)。可見，轉(zhuǎn)折時(shí)期的兩次思想大解放是一個(gè)前后緊密聯(lián)系、承前啟后的邏輯發(fā)展過程。由此可以得出三點(diǎn)啟示：1.思想大解放是一個(gè)從整體認(rèn)識(shí)的突破到具體認(rèn)識(shí)的深化的遞進(jìn)過程，沒有對(duì)總體(社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展的方向和道路)認(rèn)識(shí)的突破也就不可能有對(duì)具體途徑和方法(體制改革、公有制實(shí)現(xiàn)形式及分配方式等)的新認(rèn)識(shí)，前一次思想解放既為后一次思想解放準(zhǔn)備條件，又向后一次思想解放提出新要求和新目標(biāo)。2.由于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路自身的艱巨性和國(guó)際環(huán)境的復(fù)雜性，每一次思想解放都必須以對(duì)前一次思想解放的成果的確認(rèn)為前提和基礎(chǔ)，并以此確定自己的突破方位和深度。3.每一次思想解放都深化了我們對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從而使我黨一方面運(yùn)用不斷增強(qiáng)的駕馭經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的能力，為社會(huì)主義本質(zhì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件；另一方面基于對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，調(diào)整和改進(jìn)掌握和利用規(guī)律的方式和手段，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的全面發(fā)展。

二、解放思想的當(dāng)代訴求

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)出一系列的階段性特征。它表明，我國(guó)已進(jìn)入發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期、改革的攻堅(jiān)時(shí)期和社會(huì)矛盾的凸顯時(shí)期。我國(guó)既有巨大的發(fā)展空間，也承受著來自人口資源環(huán)境等方面的巨大壓力；我國(guó)發(fā)展既面臨著前所未有的機(jī)遇，又面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。改革又迎來了新一輪的關(guān)鍵期，改革開放需要思想解放，科學(xué)發(fā)展更需要解放思想。那么，與前兩次思想大解放相比，新世紀(jì)新階段解放思想將會(huì)有哪些不同呢?總結(jié)起來有三個(gè)方面：

第一，前面兩次偏重于意識(shí)形態(tài)的論證，這一次偏重的是利益格局的調(diào)整。第一、第二次思想解放，主要是和毛澤東的晚年錯(cuò)誤劃清界線，不能完全按照毛澤東晚年講的辦，要走出新路，所以這個(gè)思想一解決，國(guó)家馬上走上改革開放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，農(nóng)村分田到戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的新路。第二次是姓資姓社的討論，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是一定姓資，社會(huì)主義也可以干，迷霧破除后，證券市場(chǎng)、資本市場(chǎng)馬上發(fā)展起來了，而今天我們要解決的發(fā)展理念就是要解決利益格局的調(diào)整，這個(gè)任務(wù)比前兩次更艱巨。

第二，如果說前面兩次思想解放都是還利于民的話，那么這一次在還利于民的同時(shí)更偏重的是還權(quán)于民。一是要讓民間組織有權(quán)利，二是要使政府還原成一個(gè)法治、服務(wù)型的政府，更深一步的政治體制改革更是還權(quán)于民的過程。還利于民和還權(quán)于民并舉，新一輪的思想解放更多是從規(guī)制上完善還權(quán)于民的機(jī)制與制度建設(shè)。

第三，前兩次是思想層面的問題，這次更偏重于制度創(chuàng)新，或者叫規(guī)制建設(shè)。比起前兩次，現(xiàn)在要推動(dòng)改革進(jìn)一步發(fā)展，解決發(fā)展中的矛盾和困擾，著力點(diǎn)已不是思想層面，更重要的是規(guī)制建設(shè)。從政治體制改革來講，十七大提出來新一輪思想解放政治體制改革應(yīng)該分幾步走，首先是從政府的行政管理體制開始改革，真正從以經(jīng)濟(jì)為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑?wù)為主體，政府的四大職能是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)。08年的“大部制”改革已經(jīng)邁出了可喜的一步。

歷史的比較與現(xiàn)實(shí)的分析使我們能更加清晰地面對(duì)未來，哪些是我們應(yīng)該繼承的，哪些有待我們進(jìn)一步深化和發(fā)展，第三次思想解放必須而且能夠作出有力地回答。這同樣也表明了我們新世紀(jì)新階段思想解放的主要任務(wù)和基本特征。

第一，新世紀(jì)新階段解放思想的首要任務(wù)是不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。如前所述，每一次思想解放都必須以對(duì)前一次思想解放的成果的確認(rèn)為前提和基礎(chǔ)，前兩次思想解放的最大成果在于產(chǎn)生了我黨歷史上的重要指導(dǎo)思想：鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想。應(yīng)該說，鄧小平理論作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開端，提出了首要的基本理論命題，初步構(gòu)筑了理論框架，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！叭齻€(gè)代表”重要思想是以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，加深了對(duì)首要的基本理論命題的認(rèn)識(shí)并進(jìn)一步提出“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，以此為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步發(fā)展。然而解放思想是常提常新的事情，黨的十六大以來，正是在解放思想的條件下，我們又取得了新世紀(jì)新階段的新成就，以科學(xué)發(fā)展觀為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步完善。黨的十七大報(bào)告明確指出，新時(shí)期以來，我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，集中到一點(diǎn)，就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)不斷發(fā)展的開放的理論體系，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深化，新世紀(jì)新階段思想解放的首要任務(wù)就是不斷的探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，不斷的豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

第二，新世紀(jì)新階段解放思想的核心問題在于不斷深化對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。如前所述，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律與中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)是辨證統(tǒng)一的，把握發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)駕馭經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力有利于深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；基于對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深化，能夠幫助我們調(diào)整和改進(jìn)掌握和利用規(guī)律的方式和手段，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)發(fā)展規(guī)律的探索。一般地說，社會(huì)主義是前無古人的空前偉大而艱巨的事業(yè)，它決定了推進(jìn)這一事業(yè)的理論和實(shí)踐必然具有無比突出的改革創(chuàng)新性。特殊地說，中國(guó)更是在各種客觀歷史條件幾乎不具備的情況下走上社會(huì)主義道路的，每走出一步都必然凝聚著艱辛的努力和巨大的創(chuàng)造性，都是“突出重圍”。比較明顯的表現(xiàn)在三個(gè)“繞不開”和三大挑戰(zhàn)中。從三個(gè)“繞不開”來看，一是和資本主義長(zhǎng)期共存繞不開。二是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繞不開。三是社會(huì)主義國(guó)家的改革開放繞不開。從三大挑戰(zhàn)來看，一是社會(huì)主義的多樣化問題。二是階段性社會(huì)矛盾的爆發(fā)和長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的問題。三是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系問題。三個(gè)“繞不開”預(yù)示著新世紀(jì)新時(shí)期對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)任重而道遠(yuǎn)；三大挑戰(zhàn)中預(yù)示著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的深化需要幾代人甚至幾十代人付出艱苦卓越的努力。新世紀(jì)新階段思想解放的重要性將會(huì)表現(xiàn)更加突出，我們今天突出解放思想，就是要求全黨保持鄧小平所一再希望的那樣一種精神狀態(tài)，一是開動(dòng)腦筋、勤于思考、破除迷信、振奮精神，二是認(rèn)準(zhǔn)方向、敢干敢闖、勇于探索、允許試驗(yàn)(包括允許失敗)，三是尊重實(shí)踐、善于總結(jié)、敢于走新路、不走大彎路。應(yīng)該說，這樣一種精神狀態(tài)，是我們今天發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本思想。

第三，新世紀(jì)新階段解放思想應(yīng)成為我黨發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想常態(tài)。從改革開放轉(zhuǎn)折時(shí)期的兩大思想解放來看，它們都身處歷史關(guān)鍵時(shí)期，都離不開我黨政治精英人物們的大力推動(dòng)。然而解放思想、實(shí)事求是是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)的過程。只要實(shí)踐在繼續(xù)、在發(fā)展，就存在思想和實(shí)際，客觀和主觀是否相符合的問題，就需要解放思想、實(shí)事求是。處于新時(shí)期、新階段的我們，旗幟已經(jīng)樹立，道路已經(jīng)選擇，解放思想應(yīng)轉(zhuǎn)化為黨和政府各級(jí)官員發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想常態(tài)。這是由新世紀(jì)新階段前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)所決定的。我們今天所面臨的矛盾具有以下特點(diǎn)：一是新。許多矛盾不僅是我們從未遇到過的，甚至也是全球性問題，如環(huán)境生態(tài)問題、人類持久和平問題、消滅貧困和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平問題、人自身的價(jià)值依托和精神出路問題等，都沒有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，必須更多地總結(jié)我們自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探索，并更為廣泛地借鑒世界各國(guó)的探索。這就必須繼續(xù)解放思想、改革創(chuàng)新。二是深。所有的重大矛盾都是深層次的矛盾，不僅不易突破，而且具有敏感性和尖銳性，關(guān)系到改革開放的全局，關(guān)系到某些根本性的利益調(diào)整，如有序推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)問題、更為有效地預(yù)防和懲治腐敗問題等，不僅關(guān)系到我們黨的執(zhí)政地位，更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的前途，需要高瞻遠(yuǎn)矚和偉大氣魄。這就必須繼續(xù)解放思想、推進(jìn)改革。三是雜。我們必須解決的矛盾大量是積壓式、交叉式矛盾，是由于我國(guó)現(xiàn)代史的跳躍式推進(jìn)，特別是改革開放以來用不到三十年的時(shí)間走過了發(fā)達(dá)國(guó)家約一百年的發(fā)展過程，使得在西方發(fā)達(dá)國(guó)家以“歷時(shí)性”方式呈現(xiàn)的矛盾在我國(guó)以“共時(shí)性”方式突現(xiàn)，使矛盾具有了集約化的特點(diǎn)，如早期工業(yè)、中期工業(yè)和新興工業(yè)三個(gè)階段的產(chǎn)業(yè)并存，中等發(fā)達(dá)、初步發(fā)展和欠發(fā)達(dá)的區(qū)域并存，以及“未強(qiáng)先大”、“未富先老”、“未發(fā)(資源)先枯”等奇特現(xiàn)象，都需要高度智慧和大局觀念。這就必須繼續(xù)解放思想、綜合改革。所有這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)，都要求我們必須真正貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，把進(jìn)一步解放思想作為工作思維的常態(tài)擺在突出的位置。

第四，新世紀(jì)新階段解放思想過程中衡量和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是“以人為本”?；仡櫱皟纱蔚乃枷虢夥牛藗儾唤妓鳎核枷虢夥诺谋举|(zhì)是什么?就是要突破主要的思想障礙，樹立了一個(gè)新的判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，這也是歷史上每一次思想解放的共同點(diǎn)。那么，今天要樹立什么衡量是非標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威呢?我認(rèn)為，就是要樹立以人為本的思想權(quán)威?；仡櫄v史，第一次思想解放樹立了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，第二次樹立了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，今天要樹立以人為本的標(biāo)準(zhǔn)。我們要用新的發(fā)展理念、發(fā)展模式來破解我們當(dāng)前面臨的發(fā)展難題。胡錦濤同志曾指出，相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。新世紀(jì)新階段解放思想應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”，以維護(hù)最大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這是由我們國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)決定的，也是由領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。

(1)科學(xué)發(fā)展觀的核心追求與解放思想的目標(biāo)歸宿內(nèi)在統(tǒng)一。以最廣大人民的根本利益為本是馬克思主義政黨的根本原則和最高價(jià)值追求。以人為本的“人”就是指人民群眾，這里的“本”就是根本宗旨，它集中體現(xiàn)了我們黨在以解放思想促科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展目標(biāo)上所持的根本立場(chǎng)。

(2)解放思想的源泉來自人民，解放思想的目的是為了人民，解放思想的成果應(yīng)歸人民共享。改革開放30年，每一次思想解放都來源于普通群眾，而且必需得到廣大人民群眾的普遍認(rèn)同和擁護(hù)才能得以貫徹實(shí)施。大到真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論小到安徽鳳陽小崗村發(fā)起的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，充分說明，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是解放思想的主力軍。“國(guó)富民強(qiáng)”永遠(yuǎn)是我們解放思想所不懈追求的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

(3)新世紀(jì)新階段為了更好的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)“以人為本”的價(jià)值追求，需要我們進(jìn)一步開動(dòng)腦筋、解放思想，實(shí)現(xiàn)從“經(jīng)濟(jì)人”走向“和諧人”。從1949年到1979年改革開放前30年，全國(guó)的人民變成政治人，大家都在搞階級(jí)斗爭(zhēng)，講“政治”；1979年改革開放以后到2008年30年，我們把政治人變?yōu)榻?jīng)濟(jì)人，人人關(guān)心自己的經(jīng)濟(jì)利益，關(guān)注投資創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。相對(duì)于第一個(gè)30年，這已是一個(gè)歷史的進(jìn)步、社會(huì)的進(jìn)步。但是經(jīng)濟(jì)人也帶來一個(gè)問題，搞經(jīng)濟(jì)主義、個(gè)人主義、享受主義，浮躁急躁的情緒，激烈競(jìng)爭(zhēng)的心態(tài)造成國(guó)人的精神問題眾多。物質(zhì)主義的社會(huì)環(huán)境追求以物為本，單純追求GDP、追求高享受、不斷攀比，心浮氣躁。回到眼前，第三次思想大解放的目標(biāo)就是要把原來的“經(jīng)濟(jì)人”轉(zhuǎn)化為“和諧人”，使人在追求物質(zhì)生活的同時(shí)也要追求精神生活；在追求物質(zhì)的同時(shí)，精神層面能夠平衡。這樣人和人之間取得和諧，人和自然間也取得和諧，人和自我間也能夠取得和諧。這就是馬克思提出來的人的自由的全面的發(fā)展。這也就是黨的十七大提出來的口號(hào)?？梢哉f，真正的解放思想，推動(dòng)新的科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)以政治體制改革為重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革，所有一切都是為了實(shí)現(xiàn)以人為本的目標(biāo)，真正使每個(gè)人都成為全面自由發(fā)展的“和諧人”。

[注釋]

①③《鄧小平文選》第二卷人民出版社1994年版第141、312頁(yè)。

②④《鄧小平文選》第三卷人民出版社1994年版第116、137頁(yè)。

⑤《江澤民文選》第一卷人民出版社2006年版第121頁(yè)。

（責(zé)任編輯/李宏君）