藝術(shù)教育的重要性在于它影響著人的思維方式，促進(jìn)智能全面發(fā)展，并能夠培養(yǎng)個體修養(yǎng)品質(zhì)與群體的和諧交際文明，其實質(zhì)可以說是為學(xué)生提供可持續(xù)發(fā)展的競爭能量。美術(shù)作為視覺藝術(shù)，是藝術(shù)教育中非常重要的內(nèi)容。美術(shù)教育不僅能促進(jìn)學(xué)生的情感健全發(fā)展，更重要的是通過視覺表達(dá)訓(xùn)練以增強(qiáng)左右腦平衡和諧發(fā)展，開發(fā)抽象與形象思維能力，擴(kuò)展眼界，激發(fā)靈感，提高想象能力和直覺能力，使邏輯思維與形象思維得到同步發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生諸多科學(xué)知識的擴(kuò)展、融合，為學(xué)生儲備未來可持續(xù)發(fā)展保持思維活力的能量。因此，我們更應(yīng)關(guān)注美術(shù)教育，研究其對學(xué)生未來可持續(xù)發(fā)展提供內(nèi)在動力的作用。

一、在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)

藝術(shù)與科學(xué)對于人類進(jìn)步發(fā)展存在著異曲同工之妙。人們認(rèn)識世界一靠科學(xué)方法，二靠藝術(shù)手段。前者以抽象概念反映世界，后者以鮮明生動的形象反映世界。李政道先生曾講過，科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一個硬幣的兩面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。藝術(shù)與科學(xué)如同一對孿生兄弟，他們在山腳分手，通過不同的路徑，到山頂會合，他們之間沒有高低之分且各具特色。從歷史上看，藝術(shù)與科學(xué)彼此依托交融助長體現(xiàn)于社會發(fā)展各個歷史時期。

中國古代文人士大夫們精通琴棋書畫，其中“棋”就是一種邏輯思維的運(yùn)用，科學(xué)理念的體現(xiàn)。在古希臘，藝術(shù)與科學(xué)更是姊妹關(guān)系，是人類對自然和自我的一種偉大探索。公元前450年的雕塑《投擲餅者》，描繪了一名古希臘運(yùn)動員正在彎腰屈臂投擲鐵餅的瞬間，準(zhǔn)確的造型、優(yōu)美的姿態(tài)，純熟的生理解剖，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜梭w結(jié)構(gòu)，使整件雕塑洋溢著生命力爆發(fā)的震撼。如此高超的藝術(shù)作品與人體解剖知識運(yùn)用，表現(xiàn)出他們對自然科學(xué)的認(rèn)識與人類精神追求達(dá)到了精湛的地步。黃金比1∶0．618就是藝術(shù)和科學(xué)的完美體現(xiàn)，數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、藝術(shù)家、醫(yī)學(xué)家都在研究它。中世紀(jì)數(shù)學(xué)家開普勒將黃金分割律和勾股定理并稱為“幾何學(xué)中的兩大寶藏”。文藝復(fù)興時期，意大利著名畫家達(dá)·芬奇通過解剖人體測量和研究，發(fā)現(xiàn)人體結(jié)構(gòu)中許多比例關(guān)系接近1∶0．618。被稱為美神的維納斯造型，其肚臍以下與肚臍以上的比例為1∶0．618；從肚臍到咽喉，咽喉至頭頂之比恰好也是1∶0．618。揭示了古希臘雕塑運(yùn)用黃金分割律對塑造賞心悅目體態(tài)的奧妙。達(dá)·芬奇是位偉大的畫家，更是一位偉大的發(fā)明家。他在建筑、機(jī)械設(shè)計、道路橋梁等不同領(lǐng)域創(chuàng)造了無數(shù)個輝煌，證明了科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，會激發(fā)可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造之路。近代建筑學(xué)家勒·柯布西埃就是根據(jù)此數(shù)列發(fā)明了建筑界黃金尺。這也讓人們對美術(shù)教育提升人類的科學(xué)素養(yǎng)的作用，有了更深更廣的理解認(rèn)識。

拓寬對美術(shù)教育的理解，樹立科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展的理念。任何知識都不能孤立地存在，無論學(xué)習(xí)哪個專業(yè)，一切文化知識都是基礎(chǔ)，離開了知識的母體，一切都是空談。在美術(shù)教學(xué)中要注重給學(xué)生灌輸文化知識以及解答各學(xué)科之間縱與橫的關(guān)系，鍛煉左右腦平衡，增強(qiáng)理性與感性的和諧發(fā)展。日本藝術(shù)教育中的繪畫課，就要求學(xué)好理科知識。日本藝術(shù)家于上世紀(jì)末研制出一種新礦物質(zhì)顏料，風(fēng)靡世界，被視為繪畫材料界的一場革命。打破傳統(tǒng)不斷開拓創(chuàng)新，就必須與其他學(xué)科知識綜合運(yùn)用，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法，改變傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中被動的臨摹自然狀態(tài)的技術(shù)型教法，加強(qiáng)理性邏輯思考能力訓(xùn)練，搭建學(xué)生知識擴(kuò)展和交融的平臺。

二、在美術(shù)教育中激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力

想象力是人類智力中最有價值的智能，是科學(xué)與藝術(shù)得以同步協(xié)調(diào)發(fā)展的根本。想象力是人類發(fā)展的原動力。沒有想象力，科學(xué)與藝術(shù)都將無法延續(xù)，人類只能在原始混沌狀態(tài)徘徊。

美術(shù)教學(xué)這把尺子，衡量物象具有其特殊性，要求表現(xiàn)事物相對準(zhǔn)確，更要生動靈透，因而有想象甚至是虛幻的成分，它比絕對準(zhǔn)確更有價值。常有學(xué)生誤認(rèn)為畫得與模特一模一樣，越像就最好。他忽略了藝術(shù)貴在源于生活而高于生活的基本創(chuàng)作規(guī)律，超越工匠標(biāo)準(zhǔn)的尺度就在于不斷地創(chuàng)造藝術(shù)新形象。如果為了畫得像，那么我們把數(shù)據(jù)交給智能機(jī)器人來描繪，能繪制出萬無一失的100％的精確作品。我們能看到藝術(shù)形象特有的精神感染力嗎？其作品只能變成自然形象特征的機(jī)械圖標(biāo)。著名畫家齊白石提出“妙在似與不似之間”，不似是為追求神似的繪畫最高境界。藝術(shù)形象就要具有虛實相生、形神兼?zhèn)涞奶攸c，畫面需要留有展開聯(lián)想的空間。20世紀(jì)澳大利亞的標(biāo)志性建筑，被稱為悉尼靈魂的悉尼歌劇院，它三面環(huán)海，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，外形既像一枚枚屹立在海灘上的潔白大貝殼，又像一組揚(yáng)帆出海的船隊，飄揚(yáng)在蔚藍(lán)色的海面上，其建筑造型新穎奇特、雄偉瑰麗。建筑師是丹麥38歲的耶耳恩·烏特松。其設(shè)計從二百三十多位建筑設(shè)計師的設(shè)計圖紙中標(biāo)脫穎而出。他的家鄉(xiāng)有一座據(jù)說為莎士比亞名劇《哈姆雷特》情景中的城堡，正是城堡的奇特結(jié)構(gòu)激發(fā)了烏特松的靈感和創(chuàng)意。藝術(shù)的想象力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)造就了這座魅力驚艷的建筑，這一杰作包含著設(shè)計師大膽的想象和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理念，可稱為現(xiàn)代科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合的典范。科學(xué)家不滿足于現(xiàn)狀，不斷超越現(xiàn)實，開拓未來?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開想象力，藝術(shù)更離不開理性的思辨與科技發(fā)展的支撐。而美術(shù)創(chuàng)作所依托的就是對世界不斷探索的科學(xué)理性精神，達(dá)到感知空間，釋放心靈，激發(fā)靈感，營造和諧美。

社會的功利性環(huán)境、學(xué)校長期教育的程式化方法，以及家長的片面要求，都束縛了學(xué)生的創(chuàng)造力。許多學(xué)生擺著靜物能畫得很好。但當(dāng)讓他們創(chuàng)造一幅命題繪畫作品時，往往達(dá)不到所要求的畫面藝術(shù)效果。這是因為沒有理性的分析、歸納，沒有概括取舍而機(jī)械照搬，缺乏對物象的感悟與主觀表達(dá)的激情。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，既要尊重科學(xué)，也要仰視藝術(shù)。美術(shù)教育應(yīng)鼓勵探索新表現(xiàn)技巧和尊重學(xué)生的審美觀，給學(xué)生提供自由寬松的創(chuàng)作環(huán)境，讓學(xué)生的靈感和情感充分釋放，才能開拓學(xué)生思維，激發(fā)靈感。今天的美術(shù)教育是一個綜合學(xué)科的體現(xiàn)，它的特點對促進(jìn)創(chuàng)造力的提高具有毋庸置疑的積極作用，其目的是使人在創(chuàng)造過程中變得更富有持久的創(chuàng)造力。

三、在美術(shù)教育中提升學(xué)生的品質(zhì)修養(yǎng)

當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，拜金主義像一支毒劑不斷腐蝕著人們的道德防線。個體道德修養(yǎng)的不斷升華對社會風(fēng)氣健康發(fā)展至關(guān)重要，美育與德、智、體一樣是教學(xué)育人過程不可或缺的重要環(huán)節(jié)。美術(shù)教育作為美育的主要內(nèi)容，已成為一種塑造完美人格和追求社會和諧博愛的教育。修養(yǎng)是人內(nèi)在精神品質(zhì)與知識水平的外在呈現(xiàn)，是一種文化的積累。美術(shù)教育能調(diào)節(jié)人的精神，產(chǎn)生美的情感，促進(jìn)身心健康發(fā)展。優(yōu)美的線條，生動的形象，絢麗的色彩給人以美的視覺享受，更是心理的寬容和精神的愉悅。

美術(shù)教育是對客觀世界的認(rèn)知過程，通過藝術(shù)表達(dá)，情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生對美的追求，對美的判斷和選擇，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感。美術(shù)作品創(chuàng)作過程就是勞動的過程，它可以幫助學(xué)生樹立“勞動創(chuàng)造美”的審美觀點，使學(xué)生認(rèn)識到藝術(shù)源于生活，而勞動會創(chuàng)造更豐富的生活。同時，通過勞動增加同學(xué)之間的交流，學(xué)會溝通、謙讓、關(guān)愛，提高交際合作能力。美術(shù)史就是人類社會文化發(fā)展史的組成部分，結(jié)合史學(xué)知識，使同學(xué)們在了解藝術(shù)演變過程的同時，對各民族的歷史文化變遷與融合、繼承與發(fā)展都有一個全方位的認(rèn)識。如：圓明園遺址的哭泣提醒我們千萬不要忘記那段屈辱的半封建半殖民的中國近代史，激勵學(xué)子們奮發(fā)圖強(qiáng)衷心報國。美術(shù)作品通過視覺傳達(dá)使之效果更立體化，讓學(xué)生理解起來更深刻。美術(shù)教育與地理結(jié)合更有其獨到之處，埃及的金字塔，法國的埃弗爾鐵塔，美國的邁哈頓建筑，中國的長城、莫高窟、故宮，都以獨特的人文地理知識教育學(xué)生了解世界、認(rèn)識世界，努力學(xué)習(xí)建功立業(yè)報效祖國。

科學(xué)的進(jìn)步促使經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，不斷改善著人們的生活方式和生活品質(zhì)。生活更為充實，視覺更為悅目，精神更為多彩，科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)系更為密切。當(dāng)今世界每天都在進(jìn)步，知識每天都在刷新。從中外教學(xué)交流經(jīng)驗中，我們與發(fā)達(dá)國家相比，學(xué)生在單一學(xué)科與理論知識方面比較扎實，而在靈活運(yùn)用知識及與人的交往中顯得能力不足。發(fā)達(dá)國家的學(xué)生知識涉獵的面寬，有較強(qiáng)綜合運(yùn)用能力。我國正是由于忽略了藝術(shù)教育這一環(huán)節(jié)，產(chǎn)生了教育理念的差異，過分追求升學(xué)率帶來的應(yīng)試教育，造成了教育目的與教學(xué)不連貫的短期行為。因此，沒有藝術(shù)的教育是殘缺的教育，適應(yīng)時代的要求，將美術(shù)教育作為開發(fā)學(xué)生多元化的思維及應(yīng)變能力的主要渠道，加以重視，將美術(shù)教育與其他教育融為一體，消除沒有藝術(shù)教育的殘缺教育現(xiàn)象，完善培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展后勁的人才的教育方法。為建設(shè)具有中國社會主義特色的市場經(jīng)濟(jì)輸送更多具備可持續(xù)發(fā)展能力的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯付一靜）