[摘要] 近年來，全世界正在興起一股創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展浪潮。但是，由于缺乏明確的概念支撐，在理論和實(shí)踐上制約了它的發(fā)展，繼續(xù)沿用三次產(chǎn)業(yè)的分野來確定其地位已不恰當(dāng)。我們必須用新觀點(diǎn)、新視野來進(jìn)行重新審視：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展邏輯的顛覆，是產(chǎn)業(yè)進(jìn)化出現(xiàn)的超級產(chǎn)業(yè)。

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)； 超級產(chǎn)業(yè)； 產(chǎn)業(yè)進(jìn)化

[中圖分類號] F49 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號]1007-1962（2008）08-0014-02

近年來，全世界正在興起一股創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展浪潮，加速了經(jīng)濟(jì)“再結(jié)構(gòu)”進(jìn)程。但是，由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于發(fā)展初級階段，圍繞創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念所展開的討論已經(jīng)超出了引起激勵(lì)爭辯的統(tǒng)計(jì)學(xué)上的沖突。人們對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知差異和誤區(qū)在理論上、實(shí)踐上制約了它的發(fā)展。用新觀點(diǎn)、新視野來認(rèn)識創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是推動發(fā)展的一大要?jiǎng)?wù)。

一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)進(jìn)化的產(chǎn)物

近年來，盡管創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，但何謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在學(xué)術(shù)上頗有爭論。一些人士甚至認(rèn)為，由于缺乏明確的概念支撐，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)無法從其他產(chǎn)業(yè)中獨(dú)立，還不能確認(rèn)為是一個(gè)產(chǎn)業(yè)。隨著人們實(shí)踐和認(rèn)識的不斷深化，迫切需要我們用創(chuàng)新觀念去理解深遠(yuǎn)的文化、經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)型。

1.創(chuàng)意與創(chuàng)新概念的含義不同。

廣義的創(chuàng)意與創(chuàng)新含義相似。創(chuàng)新起源于拉丁語，包括更新、創(chuàng)造新的東西和改變?nèi)龑雍x。熊比特意義上的創(chuàng)新是指將新東西引入經(jīng)濟(jì)的過程，而不管這個(gè)東西是否自己創(chuàng)造的。德魯克將創(chuàng)新擴(kuò)展到了社會領(lǐng)域，認(rèn)為創(chuàng)新是指賦予資源以新的創(chuàng)造財(cái)富能力的行為。顯然，創(chuàng)新是一個(gè)廣義概念。人類的創(chuàng)意自古有之，是指源于個(gè)人創(chuàng)造力、個(gè)人技能或個(gè)人才華的“點(diǎn)子”、“主意”和“想法”，人人都有，具有廣泛的普世性，創(chuàng)意也因此成為一個(gè)廣義概念。但是，人們往往并不認(rèn)為所有創(chuàng)意都可稱之為創(chuàng)新，通常只將那些比較突出的創(chuàng)意視為創(chuàng)新，出現(xiàn)了定義標(biāo)準(zhǔn)要求的上移。在客觀上使創(chuàng)意與創(chuàng)新概念相似相融，難以準(zhǔn)確地界定。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新與一般意義上的創(chuàng)意含義不同。創(chuàng)意之所以能夠成為產(chǎn)業(yè)，是因?yàn)樗傅膭?chuàng)意具有創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化價(jià)值兩大不可或缺要素，創(chuàng)意成果能夠最終形成知識產(chǎn)權(quán)，成為產(chǎn)業(yè)的核心要素?，F(xiàn)實(shí)中有不少創(chuàng)新，要么不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，要么經(jīng)濟(jì)、社會價(jià)值為零，甚至為負(fù)。與創(chuàng)新相比，創(chuàng)意更強(qiáng)調(diào)人文內(nèi)涵。比如克隆人，從科學(xué)上來說屬創(chuàng)新，從技術(shù)上說可行，但社會價(jià)值卻為負(fù)。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意是特定條件下的創(chuàng)新。人們對創(chuàng)意的新認(rèn)識，是當(dāng)社會生產(chǎn)力發(fā)展到新階段，步入超越產(chǎn)品物質(zhì)存在和簡單生產(chǎn)階段的產(chǎn)物。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)位居其他產(chǎn)業(yè)高端。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)的劃分依據(jù)不同。其他產(chǎn)業(yè)主要是依據(jù)物質(zhì)產(chǎn)品及應(yīng)用來確定其在三次產(chǎn)業(yè)中的劃分。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是依據(jù)創(chuàng)新要素和文化元素來確定其產(chǎn)業(yè)地位。雖然創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上也是提供服務(wù)，但它與第三產(chǎn)業(yè)、包括現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的服務(wù)概念有著本質(zhì)的區(qū)別。它不是提供普通的服務(wù)，而是以創(chuàng)新要素和文化元素為核心為所有產(chǎn)業(yè)提供的高端服務(wù)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)對資源的使用不同。其他產(chǎn)業(yè)主要消耗物質(zhì)資源，而物質(zhì)資源是有限的。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)使用人的思維資源，而思維資源是無限的。雖然人類社會發(fā)展終究要以消耗物質(zhì)資源為代價(jià)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也并不能創(chuàng)造出新的物質(zhì)資源。但是，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沖破了物質(zhì)資源的硬約束，開辟了以不消耗物質(zhì)資源、不污染環(huán)境的方式來加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)和社會的新路徑。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)價(jià)值分配不同。在新技術(shù)條件下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重塑了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以價(jià)值鏈取代了傳統(tǒng)的生產(chǎn)鏈。創(chuàng)意位居產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端，形成了以創(chuàng)意為中心的產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了為其他產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)意服務(wù)的產(chǎn)業(yè)集群。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因此就具備了對于其他產(chǎn)業(yè)通過分配、而不是通過生產(chǎn)來獲得利潤的特權(quán)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)赫然位居其他產(chǎn)業(yè)的高端。正如管理學(xué)大師湯姆·彼得斯所言：“幾乎所有的價(jià)值都建立在無形事物之上，這不是實(shí)實(shí)在在的東西，而是看不見的‘經(jīng)濟(jì)想象’”。

3.傳統(tǒng)三大產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中進(jìn)化。

在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，特別是在第三產(chǎn)業(yè)中相繼出現(xiàn)了一些具有創(chuàng)新要素和文化元素的新產(chǎn)品，由于它們所占份額不大，難以形成獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)，將其暫時(shí)歸屬第三產(chǎn)業(yè)是一種理性的選擇。但是，當(dāng)創(chuàng)新要素、文化元素在這些產(chǎn)品中的價(jià)值含量顯著增加，已經(jīng)涌現(xiàn)出一些獨(dú)立的、量大面廣的、很難再沿用傳統(tǒng)方法來確定的新產(chǎn)業(yè)之時(shí)，這種選擇就有必要進(jìn)行重新審視。

在全球化大背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已與整個(gè)社會的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)IT、環(huán)保等跨傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、跨傳統(tǒng)領(lǐng)域的新型產(chǎn)業(yè)不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出鮮明的進(jìn)化性特征，三次產(chǎn)業(yè)的劃分已趨于模糊之時(shí)，學(xué)術(shù)界在嘗試四次產(chǎn)業(yè)、五次產(chǎn)業(yè)分類中就必然遭遇無法破解的難題。如果僅僅限于對三次產(chǎn)業(yè)的劃分進(jìn)行補(bǔ)充和修正，繼續(xù)沿用三次產(chǎn)業(yè)的分野已不恰當(dāng)。因此，對這些新型產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識不能再囿于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的思維邏輯，而應(yīng)建立在創(chuàng)造新理念對于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值意義上，突破過去簡單、孤立的產(chǎn)業(yè)劃分范式，用產(chǎn)業(yè)進(jìn)化的觀點(diǎn)對現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)進(jìn)行創(chuàng)造性解構(gòu)，在傳統(tǒng)三次產(chǎn)業(yè)劃分的基礎(chǔ)上，采用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)加傳統(tǒng)三次產(chǎn)業(yè)的“一超三元”模式來構(gòu)建新型現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)超級產(chǎn)業(yè)

近年來，人們對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論探索和實(shí)踐運(yùn)作表明，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)凸顯創(chuàng)新性、社會性、超越性三大基本特征。

創(chuàng)新性。創(chuàng)新是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，人力資本成為核心驅(qū)動要素，創(chuàng)新成為第一生產(chǎn)力，已不再是工業(yè)時(shí)代的規(guī)模決定一切，信息時(shí)代的技術(shù)萬能，創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。但是，我們并不忽視生產(chǎn)手段對經(jīng)濟(jì)的普遍意義。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，只有在生產(chǎn)和服務(wù)中融入創(chuàng)新要素和文化元素，只有當(dāng)創(chuàng)意與科技相結(jié)合，實(shí)施嚴(yán)格的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，建立高度市場化的交易平臺，創(chuàng)意才可能滲透到經(jīng)濟(jì)之中，參與經(jīng)濟(jì)循環(huán)，為社會創(chuàng)造財(cái)富。

社會性。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)無邊界的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意廣泛地蘊(yùn)藏在全社會當(dāng)中。人的創(chuàng)造力、想象力既可來自團(tuán)隊(duì)，也可以是個(gè)人，并非特殊才能的少數(shù)人才有創(chuàng)意。2005年才出現(xiàn)的“威客”網(wǎng)站，以“不退款懸賞”模式挖掘“草根生產(chǎn)力”，為大眾參與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了機(jī)會。實(shí)踐表明，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，人人都有機(jī)會，人人都可參與。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因此能夠?yàn)樯鐣峁V泛的就業(yè)機(jī)會。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的勃興，必將帶來人類思想史上的一次飛躍，使人類社會比以往任何時(shí)候都更加接近馬克思描繪的“自由人的聯(lián)合體”的社會理想。

超越性。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)以人的創(chuàng)造力來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的理念。它所具有的滲透力可以與任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，并位居價(jià)值鏈高端。但是，我們不能僅僅停留在位居其他產(chǎn)業(yè)高端來理解創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。必須清醒地看到，它們在更高層次上共同組成了一個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群。正像知識經(jīng)濟(jì)是超級經(jīng)濟(jì)概念一樣，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化、科技融合與發(fā)展而出現(xiàn)的超級產(chǎn)業(yè)。超級產(chǎn)業(yè)概念的提出，不是對現(xiàn)有的三次產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重新分類統(tǒng)計(jì)，而在于強(qiáng)調(diào)它作為獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)概念對整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變的影響。其核心作用是發(fā)展，而不是增長，考量它的主要標(biāo)準(zhǔn)是對GDP貢獻(xiàn)率，而非絕對值。

綜上所述，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以人的創(chuàng)造力、想象力為核心，在其他產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，在生產(chǎn)和服務(wù)中融入創(chuàng)新要素、文化元素，應(yīng)用科技、市場和制度手段，為社會創(chuàng)造財(cái)富并提供廣泛就業(yè)的超級產(chǎn)業(yè)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、文化、社會中各種要素關(guān)系重大演變的結(jié)果，是對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展邏輯的顛覆，是產(chǎn)業(yè)進(jìn)化的產(chǎn)物。在人類社會發(fā)展的進(jìn)程中，達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論，引發(fā)了近代最重要的一次科學(xué)革命。我們也期待產(chǎn)業(yè)進(jìn)化觀能夠開創(chuàng)人類產(chǎn)業(yè)革命的新紀(jì)元。

(本文作者：四川省體育局直屬機(jī)關(guān)黨委副書記、研究員)

責(zé)任編輯柳波