本書作者多田道太郎，是著名的日本文化研究學(xué)者。本書從身邊的各種現(xiàn)象，諸如餐具的使用、建筑形式、插花及園林藝術(shù)、生活習(xí)慣、語言和人際交往方式等等，深入剖析日本文化的深層結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的價值體系，從日本人生活的表象窺見日本文化的神髓。本文摘自該書。

一提起日本文化，全世界的人都會說它是一種仿制的文化、模仿的文化，故不具備獨(dú)創(chuàng)性。這種見解的確言之有理，但我卻覺得另有一個重要問題值得關(guān)注，即18、19世紀(jì)的歐洲人被獨(dú)創(chuàng)這種“偏見”、這種“神話”所深深迷惑、羈絆，這從另一方面來看也是一種不幸。

其實世界文化的主流就是模仿他人。只有模仿了他人，才能在此基礎(chǔ)上誕生更偉大的文明。比如提到陶瓷制品，我想世界上最先進(jìn)的應(yīng)該屬中國宋代的青陶。但如果仔細(xì)觀察一下宋代青陶，就能發(fā)現(xiàn)它們其實就是青銅器的仿制品。用陶瓷制品來復(fù)制業(yè)已衰落的青銅器文明，便生成了精美的陶器。陶瓷制品在形狀上仿照了青銅器，質(zhì)地上仿照了玉石，造就了陶瓷制品特有的素雅、潤澤、深邃而值得把玩的品質(zhì)。

中國自古以來形成了價值觀多樣化、兼收并蓄的文明，他們認(rèn)可不同物品的價值。歐洲、阿拉伯、印度都認(rèn)可黃金的價值，認(rèn)為黃金具備最高價值，其余都次之，在貨幣方面也制定了金字塔式的等級制度，所以這些國家在貨幣方面實行的是金本位制。漢民族則從未用金子作為貨幣單位。佛教傳入中國后，他們曾經(jīng)用黃金來制作佛像背后的光圈，但并不認(rèn)為黃金優(yōu)于一切。日本人繼承了這種更看重用土疙瘩而不是用黃金制造的陶器文化。

日本從漢民族受到了諸多恩惠，我認(rèn)為其一是漢字，另外一個就是陶瓷制品。在當(dāng)今的中國，令人惋惜的是幾乎制造不出精美的陶瓷制品了。景德鎮(zhèn)的窯雖然仍在生產(chǎn)，可唯有日本的陶器秉承了陶瓷工藝的精髓。在宋代，中國的陶瓷器一度達(dá)到爐火純青的藝術(shù)水準(zhǔn)，但自那之后便走向衰落，在蒙古族入侵后遭到進(jìn)一步破壞，到了明清之后，據(jù)我個人觀點(diǎn)，作品的審美情趣已變得鄙俗。

總而言之，漢代的文明被蒙古人連根拔除，其中一部分“流亡”來到日本列島，并在日本列島盛開了文明之花，這一現(xiàn)象不僅限于表記法，以這種“流亡”而來的文化為基礎(chǔ)，日本列島形成了更大規(guī)模的文化。因此我們從中國這個鄰國的的確確只受到恩惠而沒有受過任何侵略，在太平洋戰(zhàn)爭中，日本對中國發(fā)起的侵略戰(zhàn)爭確實是恩將仇報，我們理應(yīng)感到愧疚。