未來學(xué)家奈斯比特非常強調(diào)一個人的心智的作用?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“心智”的解釋類似“心竅”，意指認(rèn)識和思維的能力。不同個人，在不同時點的心智不同，很大程度上可以歸結(jié)為能夠看得到的空間范圍不一樣，對真實的把握程度也不同。對于企業(yè)家來說，心智的開闊與深邃與否，決定了他們的不同軌跡。

人生從無意義開始，至無意義結(jié)束。中間人們有了情緒、思維、痛苦、歡樂、喜悅、敬畏、恐懼等心緒。不執(zhí)著于自己的情緒，保持著與生俱來的感恩之心，軟化心念中永不停歇的批判，生命便就自然涌流了。一次聽胡因夢講人生的“覺察”。我請教她，如果用一句話說覺察，該怎么說?她提筆寫道：“覺知就是在當(dāng)下體驗身上的情緒能量?！闭钱?dāng)下的心智，決定了你對周圍人的態(tài)度和周圍人對你的態(tài)度，決定了你的人生走向和所遭遇事件的意義。

人的一生，大概經(jīng)歷三個階段：“你應(yīng)”、“我要”，“我是”。在孩童時期，我們通過依賴享受幸福，世界好像是圍著我們旋轉(zhuǎn)。我們睜開眼睛，世界就向我們奔來。我們閉上眼睛睡覺，世界也就消失了。大人說的話天經(jīng)地義，從小我們就習(xí)慣了“你應(yīng)這樣”、“你應(yīng)那樣”的訓(xùn)導(dǎo)。

后來，我們跌跌撞撞地長大了。對各種各樣的“你應(yīng)”，起初反感而抵抗，可是不知不覺間，漸漸地把“你應(yīng)”轉(zhuǎn)變成了“我應(yīng)”。進一步把“我應(yīng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙薄＿@個主詞和動詞的轉(zhuǎn)變，顯示了一種自主意識。人生就從“你應(yīng)”過渡到了“我要”。

生活中我們體會到，要獲得“我要”的東西，還必須經(jīng)歷一些妥協(xié)，還必須不斷去準(zhǔn)確完成一個個“你應(yīng)”。當(dāng)“我要”和“你應(yīng)”自然地糅合在了一起，成為一個人的習(xí)慣，成為一個人的呼吸和飲食，他會形成一系列該不該做的獨立判斷，漸漸成了周邊人認(rèn)可的“我是”。這其中，有老師傳授的東西，有自己摸索的東西，也有環(huán)境迫使自己必須做進而成為習(xí)慣的東西?？墒牵@里的“我是”，不是自己的定位，而是周邊人對你判斷的接受程度。這種被周圍人接受程度所左右的“我是”，常常缺乏突破已知的爆發(fā)力。

有些人則越過“你應(yīng)”和“我要”，一下子過渡到“我是”。因為少了“你應(yīng)”的歷練，還沒有在“你應(yīng)”與“我要”之間來回沖浪，也就沒有什么判斷力。只能是“自以為是”。這種情形多發(fā)生在那種家庭狀況比較富裕，總有一些從小就聽他呼喝的人在為他的任何一個要求忙碌。有些家庭雖然清貧，但是父母過于溺愛孩子，不肯讓孩子受一絲委屈。于是每一個欲望都被固化為“我是”。

這樣的“我是”一旦跟外面的世界接觸，就會生發(fā)出一系列不適應(yīng)。不適應(yīng)帶來了郁悶、怨懟和無力感。這些東西來得如此之強烈，以至于跟社會格格不入。他不能跟強勢人物對敵，對那些人有一種莫名的恐懼和敬畏，卻又要發(fā)泄，于是返回頭找到了溺愛他的父母。甚至動輒鞭打，張嘴就罵。在肆無忌憚之中，體現(xiàn)他強大的“我是”。面對競爭性的社會，無力感和郁悶常使他痛不欲生。這種情緒超出極限，當(dāng)事人往往以自殺來顯示一把“我是”。

有些人“我是”來得比較遲。甚至一直到老，也沒有脫離“你應(yīng)”。小時候從父母和老師那里聽從“你應(yīng)”，后來從伴侶和單位領(lǐng)導(dǎo)同事那里接受“你應(yīng)”，再后來從兒女孫輩那里習(xí)慣“你應(yīng)”。他們被環(huán)境推著走，從來就沒有過“我是一切的根源”的意識。

多種多樣的“我是”，都難以直達(dá)創(chuàng)造力這個境界。做企業(yè)是從已知到未知。許多人總感覺商業(yè)有一種無力感，覺得自己被環(huán)境、被現(xiàn)實限制住，而實際上限制住自己的，正是在成長過程中烙印于內(nèi)心深處的許多無形制約。人們需要一種力量，需要一種爆發(fā)力，來突破局限。這種爆發(fā)力源于心靈與思維，源于他們的心智。