幾年來，從事農(nóng)村文化工作的實際，使我懂得了一個深刻的道理：“文化，是人類進步的靈魂，是社會發(fā)展的搖籃，是精神文明建設(shè)的核心……”然而，在新農(nóng)村建設(shè)中，文化又有怎樣的作為，令人十分關(guān)注。

在和諧發(fā)展成為主導意識的今天，沒有人否定文化的作用了。但“文化工作說起來重要，干起來次要，忙起來不要”是否會依然如故？現(xiàn)實是，在一些地方事關(guān)新農(nóng)村建設(shè)全局的政策表述中，文化只是一些門面話，口水話，沒有實實在在的內(nèi)容。有的領(lǐng)導文化興致很高，一些文化項目和活動也很熱鬧，但做的是表面文章，離農(nóng)民的真實需求很遠。

本來不需要給文化一個理由了，不過，有人仍認為，農(nóng)村應該經(jīng)濟與文化分步走，“倉廩實而知禮節(jié)”。確實，一個饑餓的人是無心欣賞美景的，但新農(nóng)村建設(shè)要解決的已經(jīng)主要不是生存、溫飽問題，而是發(fā)展問題，要發(fā)展就不能離開文化，特別是當代的先進文化，江澤民同志在“三個代表”重要思想的論述中已經(jīng)講到了發(fā)展先進文化的偉大作用，并給我們指出了前進的方向。

實際上，即便是解決農(nóng)民的生存、溫飽問題，也不能缺少文化的啟蒙和推動。近代以來，圍繞鄉(xiāng)村建設(shè)，歷史上的晏陽初、梁漱溟、陶行知等殊途回歸，都把文化作為切入點。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人更是以新文化教育農(nóng)民，從而調(diào)動起農(nóng)村革命和中國革命的重要力量。改革開放以來，政府領(lǐng)導下的農(nóng)村建設(shè)，得出的經(jīng)驗教訓是必須從文化破題入局。新農(nóng)村建設(shè)很有可能取得突破性進展，甚至最終蕩平城鄉(xiāng)鴻溝，解決中國社會的百年沉疴，關(guān)鍵是實施全方位推進的戰(zhàn)略，即中央提出的“二十字”方針。文化既是新農(nóng)村建設(shè)的重要方面，又是貫徹這個建設(shè)過程中的靈魂。

文化已經(jīng)歷史地凝結(jié)在農(nóng)村建設(shè)的過程中，影響和制約其走向，今天更會如此。從何處切入新農(nóng)村建設(shè)？筆者認為，各地有自己的策略和安排，就拿我們平遙縣中都鄉(xiāng)來說吧，聯(lián)系當?shù)剞r(nóng)民需求實際，先后建立了農(nóng)村文化室、文化站、文化大院、農(nóng)民科技圖書室、遠程教育網(wǎng)、農(nóng)民禮堂、農(nóng)家書屋等多種不同形式的服務陣地。實際證明，沒有文化支撐的任何舉措，都是不持久的舉措。

那么，文化究竟起著怎樣的作用？長期以來文化工作沒有受到地方的重視，重要原因是說不清文化是干什么的。當然，這也與一些人錯誤地拿經(jīng)濟發(fā)展的尺子去衡量文化有關(guān)。關(guān)于文化在新農(nóng)村建設(shè)中的功能，首先要對以往定位重新確證。新農(nóng)村建設(shè)面對的問題與近代史上農(nóng)民問題剛剛浮出時已有很大不同，但相同之處也顯而易見?？箲?zhàn)前夕，有人把農(nóng)民問題的癥結(jié)概括為“愚、窮、弱、私”，主張以“文藝、生計、健康、公民”分別治之。這與今天對農(nóng)民問題的診斷和藥方十分接近。

但新農(nóng)村建設(shè)畢竟是在新的歷史條件和歷史責任支配下開展起來的。經(jīng)濟全球化和中國社會正處于“戰(zhàn)略機遇期”和“矛盾凸現(xiàn)期”，使得多種有利因素與不利因素交織在一起。以人為本，和諧發(fā)展的科學發(fā)展觀，以城帶鄉(xiāng)，以工促農(nóng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟、政治、文化體制改革的制度環(huán)境，為新農(nóng)村建設(shè)開創(chuàng)了新空間，也對新農(nóng)村文化的作用提出了新要求。而文化自身也發(fā)生了很大變化，特別是市場經(jīng)濟改變了長期以來的文化結(jié)構(gòu)和模式。據(jù)此，文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用可歸納為：

讓農(nóng)民振作起來。在城鄉(xiāng)差距擴大時農(nóng)民產(chǎn)生失落、彷徨的灰暗情緒，是很多國家有過的現(xiàn)象。如日本、韓國的新村運動，雖然常常是從具體的經(jīng)濟項目中入手，但都與勵志相結(jié)合。多年來，我們國家扶貧的根本經(jīng)驗就是注重扶志。現(xiàn)在有必要重提文化是號角和鼓聲，是旗幟和火炬，幫助農(nóng)民找回奮發(fā)圖強、迎難而上的血性和膽魄。

讓農(nóng)民充實起來。歷史上農(nóng)民因缺少知識，精神空虛、麻木。在科學技術(shù)迅猛發(fā)展、知識信息更新加速的今天，農(nóng)民容易陷入精神上新的窘迫和困頓。新農(nóng)村建設(shè)中的文化要成為農(nóng)民精神上的加油站，提高他們的科學文化素質(zhì)和生存發(fā)展的能力。

讓農(nóng)民健康起來。農(nóng)民已經(jīng)失去了在傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式中調(diào)節(jié)身心的機會，農(nóng)村傳統(tǒng)文化活動更是越來越少，如各地在大戲臺上唱古戲，不少青少年沒興趣，看不懂，失去了欣賞能力。如果把部分傳統(tǒng)文化活動，特別是娛樂教育與健康、藝術(shù)活動相結(jié)合，則能實現(xiàn)毛澤東早在1917年提出的“文明其精神”、“野蠻其體魄”的設(shè)想。

讓農(nóng)民幸福起來。農(nóng)民的幸福指數(shù)是檢驗新農(nóng)村建設(shè)的重要尺度。生產(chǎn)能力和生活水平落后，社會歧視，造成了農(nóng)民幸福感缺失。農(nóng)村社會矛盾增多，加劇了農(nóng)民內(nèi)心沖突。經(jīng)濟生活水平的改善當然是農(nóng)民幸福的依靠，但幸福感有時并不與經(jīng)濟生活水平成正比，生活富裕并不一定幸福，生活不富裕卻自有快樂，這就是文化的作用。新農(nóng)村需要新文化，新文化要讓農(nóng)村多一些春意與安寧，讓農(nóng)民生活多一些祥和與笑聲。

新農(nóng)村建設(shè)在認識上的一個演進是農(nóng)民主體性的發(fā)現(xiàn)。而文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用，歸根到底是重塑新主體，創(chuàng)造新農(nóng)民，這種新農(nóng)村就是振作的農(nóng)民，充實的農(nóng)民，健康的農(nóng)民，幸福的農(nóng)民。