幾年來(lái)，從事農(nóng)村文化工作的實(shí)際，使我懂得了一個(gè)深刻的道理：“文化，是人類進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)發(fā)展的搖籃，是精神文明建設(shè)的核心……”然而，在新農(nóng)村建設(shè)中，文化又有怎樣的作為，令人十分關(guān)注。

在和諧發(fā)展成為主導(dǎo)意識(shí)的今天，沒(méi)有人否定文化的作用了。但“文化工作說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”是否會(huì)依然如故？現(xiàn)實(shí)是，在一些地方事關(guān)新農(nóng)村建設(shè)全局的政策表述中，文化只是一些門面話，口水話，沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容。有的領(lǐng)導(dǎo)文化興致很高，一些文化項(xiàng)目和活動(dòng)也很熱鬧，但做的是表面文章，離農(nóng)民的真實(shí)需求很遠(yuǎn)。

本來(lái)不需要給文化一個(gè)理由了，不過(guò)，有人仍認(rèn)為，農(nóng)村應(yīng)該經(jīng)濟(jì)與文化分步走，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。確實(shí)，一個(gè)饑餓的人是無(wú)心欣賞美景的，但新農(nóng)村建設(shè)要解決的已經(jīng)主要不是生存、溫飽問(wèn)題，而是發(fā)展問(wèn)題，要發(fā)展就不能離開文化，特別是當(dāng)代的先進(jìn)文化，江澤民同志在“三個(gè)代表”重要思想的論述中已經(jīng)講到了發(fā)展先進(jìn)文化的偉大作用，并給我們指出了前進(jìn)的方向。

實(shí)際上，即便是解決農(nóng)民的生存、溫飽問(wèn)題，也不能缺少文化的啟蒙和推動(dòng)。近代以來(lái)，圍繞鄉(xiāng)村建設(shè)，歷史上的晏陽(yáng)初、梁漱溟、陶行知等殊途回歸，都把文化作為切入點(diǎn)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人更是以新文化教育農(nóng)民，從而調(diào)動(dòng)起農(nóng)村革命和中國(guó)革命的重要力量。改革開放以來(lái)，政府領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)村建設(shè)，得出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是必須從文化破題入局。新農(nóng)村建設(shè)很有可能取得突破性進(jìn)展，甚至最終蕩平城鄉(xiāng)鴻溝，解決中國(guó)社會(huì)的百年沉疴，關(guān)鍵是實(shí)施全方位推進(jìn)的戰(zhàn)略，即中央提出的“二十字”方針。文化既是新農(nóng)村建設(shè)的重要方面，又是貫徹這個(gè)建設(shè)過(guò)程中的靈魂。

文化已經(jīng)歷史地凝結(jié)在農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，影響和制約其走向，今天更會(huì)如此。從何處切入新農(nóng)村建設(shè)？筆者認(rèn)為，各地有自己的策略和安排，就拿我們平遙縣中都鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)吧，聯(lián)系當(dāng)?shù)剞r(nóng)民需求實(shí)際，先后建立了農(nóng)村文化室、文化站、文化大院、農(nóng)民科技圖書室、遠(yuǎn)程教育網(wǎng)、農(nóng)民禮堂、農(nóng)家書屋等多種不同形式的服務(wù)陣地。實(shí)際證明，沒(méi)有文化支撐的任何舉措，都是不持久的舉措。

那么，文化究竟起著怎樣的作用？長(zhǎng)期以來(lái)文化工作沒(méi)有受到地方的重視，重要原因是說(shuō)不清文化是干什么的。當(dāng)然，這也與一些人錯(cuò)誤地拿經(jīng)濟(jì)發(fā)展的尺子去衡量文化有關(guān)。關(guān)于文化在新農(nóng)村建設(shè)中的功能，首先要對(duì)以往定位重新確證。新農(nóng)村建設(shè)面對(duì)的問(wèn)題與近代史上農(nóng)民問(wèn)題剛剛浮出時(shí)已有很大不同，但相同之處也顯而易見(jiàn)?？箲?zhàn)前夕，有人把農(nóng)民問(wèn)題的癥結(jié)概括為“愚、窮、弱、私”，主張以“文藝、生計(jì)、健康、公民”分別治之。這與今天對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的診斷和藥方十分接近。

但新農(nóng)村建設(shè)畢竟是在新的歷史條件和歷史責(zé)任支配下開展起來(lái)的。經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)社會(huì)正處于“戰(zhàn)略機(jī)遇期”和“矛盾凸現(xiàn)期”，使得多種有利因素與不利因素交織在一起。以人為本，和諧發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，以城帶鄉(xiāng)，以工促農(nóng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制改革的制度環(huán)境，為新農(nóng)村建設(shè)開創(chuàng)了新空間，也對(duì)新農(nóng)村文化的作用提出了新要求。而文化自身也發(fā)生了很大變化，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變了長(zhǎng)期以來(lái)的文化結(jié)構(gòu)和模式。據(jù)此，文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用可歸納為：

讓農(nóng)民振作起來(lái)。在城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大時(shí)農(nóng)民產(chǎn)生失落、彷徨的灰暗情緒，是很多國(guó)家有過(guò)的現(xiàn)象。如日本、韓國(guó)的新村運(yùn)動(dòng)，雖然常常是從具體的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目中入手，但都與勵(lì)志相結(jié)合。多年來(lái)，我們國(guó)家扶貧的根本經(jīng)驗(yàn)就是注重扶志?，F(xiàn)在有必要重提文化是號(hào)角和鼓聲，是旗幟和火炬，幫助農(nóng)民找回奮發(fā)圖強(qiáng)、迎難而上的血性和膽魄。

讓農(nóng)民充實(shí)起來(lái)。歷史上農(nóng)民因缺少知識(shí)，精神空虛、麻木。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、知識(shí)信息更新加速的今天，農(nóng)民容易陷入精神上新的窘迫和困頓。新農(nóng)村建設(shè)中的文化要成為農(nóng)民精神上的加油站，提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)和生存發(fā)展的能力。

讓農(nóng)民健康起來(lái)。農(nóng)民已經(jīng)失去了在傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式中調(diào)節(jié)身心的機(jī)會(huì)，農(nóng)村傳統(tǒng)文化活動(dòng)更是越來(lái)越少，如各地在大戲臺(tái)上唱古戲，不少青少年沒(méi)興趣，看不懂，失去了欣賞能力。如果把部分傳統(tǒng)文化活動(dòng)，特別是娛樂(lè)教育與健康、藝術(shù)活動(dòng)相結(jié)合，則能實(shí)現(xiàn)毛澤東早在1917年提出的“文明其精神”、“野蠻其體魄”的設(shè)想。

讓農(nóng)民幸福起來(lái)。農(nóng)民的幸福指數(shù)是檢驗(yàn)新農(nóng)村建設(shè)的重要尺度。生產(chǎn)能力和生活水平落后，社會(huì)歧視，造成了農(nóng)民幸福感缺失。農(nóng)村社會(huì)矛盾增多，加劇了農(nóng)民內(nèi)心沖突。經(jīng)濟(jì)生活水平的改善當(dāng)然是農(nóng)民幸福的依靠，但幸福感有時(shí)并不與經(jīng)濟(jì)生活水平成正比，生活富裕并不一定幸福，生活不富裕卻自有快樂(lè)，這就是文化的作用。新農(nóng)村需要新文化，新文化要讓農(nóng)村多一些春意與安寧，讓農(nóng)民生活多一些祥和與笑聲。

新農(nóng)村建設(shè)在認(rèn)識(shí)上的一個(gè)演進(jìn)是農(nóng)民主體性的發(fā)現(xiàn)。而文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用，歸根到底是重塑新主體，創(chuàng)造新農(nóng)民，這種新農(nóng)村就是振作的農(nóng)民，充實(shí)的農(nóng)民，健康的農(nóng)民，幸福的農(nóng)民。