馮明德 目前，我國散文詩創(chuàng)作進人了一種尋求突破的階段。自進人新世紀以來，網(wǎng)絡媒體興起，大量的散文詩作品涌現(xiàn)于網(wǎng)上，并傳達給我們一個重要的信息，散文詩藝術(shù)生命的土壤無處不在。但是，這些網(wǎng)上作品泥沙俱下，魚龍混雜。對于真正意義上的散文詩創(chuàng)作，實力派散文詩人，尤其是中青年詩人們總是在不斷地探索中，求新、求變，以達到一種自身的或文本的突破。今天的研討會，請代表們就各自的創(chuàng)作和理論進行自由的交流。

洪 放 散文詩創(chuàng)作，雖然興起的時間并不是很長，但是，我個人認為。直到上個世紀八十年代后，才重新成為一種被普遍認知的文體，它的介乎散文與詩歌之間的特質(zhì)，呈現(xiàn)出表現(xiàn)內(nèi)在世界的豐富的趨勢。散文詩創(chuàng)作中的時空感，主要是指散文詩中時間與空間概念的把握與尺度，是散文詩獲得立體意識并引起讀者共鳴的主體。散文詩中的時間感，某種意義上可稱為散文詩的歷史意識。缺乏歷史意識和歷史觀照，散文詩容易沉淪為“風花雪月”。這不僅僅是從體裁上挖掘，而是必須注重時間意義上的開拓。散文詩因為不同于詩，所以必須有所沉淀；散文詩又不同于散文，所以重點不在篇幅上，而主要表現(xiàn)在感情的拿捏和思緒的控制上。散文詩中的空間感。是近年來散文詩創(chuàng)作中一個很敏感的傾向。思考、閱讀、行走，都是探討散文詩空間感的有效方式，在歷史與現(xiàn)實的層面，關(guān)注生存和當下，思考過去與未來，沒有時空感，散文詩就缺乏鮮活的氣息，就難以被更多的人所接受。

呂 煊 散文詩如何走出個人抒情的本位主義。抒情是任何文體都必須面對的，但散文詩似乎更加個人化?！按迩f、母親、大地”一些意象在抒情里面大量出現(xiàn)。我個人認為，不重復他人，超越自己，是每個散文詩人必須做到的。散文詩在重大題材面前。如何作出反映?散文詩是輕型武器，而且是殺傷力極強的輕型武器，比散文來得輕快，比詩歌來得沉穩(wěn)，但在重大題材面前，散文詩沒有突破，要不空洞無物，要不說教味太濃……關(guān)注民生的作品，很多人認為缺乏美感，太寫實，但我認為表達方式是多樣的，我們的詩人們應仔細觀察生活，力求在細節(jié)上去把握，然后通過散文詩的語言表達出來。

鄧 杰 哲理是散文詩中的鹽，哲理是散文詩精湛的內(nèi)核：有了哲理，散文詩閱讀起來才有嚼頭，才有韻味，才有深度和厚度可言。目前的散文詩壇上，我常常讀到一些細節(jié)描述過于粗糙、過于冗長的散文詩。而如果散文詩的細節(jié)描寫過于冗長，就會喪失散文詩應有的力量和分量，甚至不少散文詩最終被散文的描述方式拖累，成了一首散文不像散文，詩歌不像詩歌，散文詩不像散文詩的“三不像”。那么，在創(chuàng)作過程中怎樣才能規(guī)避這種傾向呢?只有注重挖掘哲理，多一些哲理性的思考，才能創(chuàng)作出內(nèi)涵深厚的散文詩。

離 離 上學時曾讀過流沙河的散文詩，它內(nèi)在的語言美也無數(shù)次感染過我，后來也讀過泰戈爾的一些文字，不管哪一位文人筆下的哪一篇散文詩，我都只用一個字來概括，那就是“美”。有人說散文貴在情真，我以為散文詩重存意美，它可以是朦朧的美、抽象的美、空靈的美或具體的美。以前寫習慣了詩歌。突然感覺散文詩的寫法更能讓我走進寫作本身，隨意而不失節(jié)奏美，它能像音樂般流動。是的。我總是想起“流動”這個詞。有時候感覺它像書寫者思想的河流，有動感，有節(jié)奏，它的美是從語言一直深入到文體內(nèi)核的。

獨 步 我要談的是，散文詩的幽默。人活著挺累，寫散文詩也不輕松，所以，我主張在散文詩的創(chuàng)作中，不妨來一點幽默。幽默來自生活。你的一日三餐、上班下班，你身邊許許多多的人和事，生活的土壤中到處都埋著幽默的種子。人生不如意事常八九，煩惱、苦難每每令我們眉頭緊鎖。戰(zhàn)勝這一切不快的方法之一就是，我們不妨幽默一下，其中，自嘲和戲謔是最常用的手段。自嘲，就是叫冷酷的現(xiàn)實奈何不了你，戲謔就是敢和不公的命運開玩笑。把這樣一種豁達的人生態(tài)度，轉(zhuǎn)化成散文詩語言，不是不嚴肅。反倒使散文詩迸射哲學的光芒，幽默未必就是逗樂，真幽默是大智慧，有別于滑稽和諷刺。我追求的是，語言看似詼諧，但要有深度。

郭野曦 在散文詩創(chuàng)作上，我一直在尋找一種屬于自己的敘述方式，平淡、節(jié)制、不動聲色，像月亮潑出的一地水光，寧靜安詳，連周圍的空氣和花香也沒有驚動。也一直探尋屬于自己的抒情方式，用清新、自然、明快的語言。烘托出一種亮麗空靈的氛圍和意境，使讀者獲得一種從無奈的閱讀疲倦中解放出來的審美快感。作為一種精美的語言藝術(shù)，散文詩的簡潔、空靈和意象之美，要自然呈現(xiàn)和流露，要更多地滲透一些對生活的啟迪和探索，以及對生命的感悟和體驗，給讀者留下一些回味的余地、想象的空間。使語言的內(nèi)涵和外延，更具張力和彈性。有時刻意地雕琢，難免留下一些斧鑿的痕跡和敗筆。

云 珍 當代散文詩確實缺乏大手筆，大氣象，缺少厚重的、表現(xiàn)重大題材的、貼近現(xiàn)實生活的苦難與矛盾的大氣之作，與小說、散文等形成較大反差。比之任何一種文體，散文詩更自由，它應有詩、散文的成分。也應吸納小說的敘事、戲劇的多維、電影的蒙太奇、夢境的奇幻，甚至哲學的思辯、禪意表達等，散文詩必須要在立體交叉、多維時空、音律節(jié)奏上下功夫。惟此，才能比較好地折射當代社會的繁榮與龐雜，折射現(xiàn)代人精神的向度。我不反對散文詩所謂的“小感觸、小情境”，寫“風花雪月”。人是大自然的一分子。接觸大自然是躲也躲不開的事，況且它是那么多姿多彩。賞心悅目。由此而引發(fā)對它的吟誦，實現(xiàn)人與大自然深層次的溝通是必然的。這不是問題的關(guān)鍵，關(guān)鍵是寫作的程式化、網(wǎng)絡化、快餐化、時尚化、陳詞濫調(diào)化……散文詩有自己獨特的言說方式和語言系統(tǒng)，“偽”散文詩、語言貧血、容顏蒼白等等，我個人感覺就是越出了這個系統(tǒng)，沒有形成一種獨特的言說方式。

雪 漪 當下散文詩界，不能自我隔絕，散文詩領(lǐng)域需要更多主動意義上的新銳評論家們走出來，需要前瞻、宏闊、深邃地為它的文化語境進行辯護、聲張、推舉。浩瀚的詩海，博大的領(lǐng)域，如果讓更遼闊的地方聽到散文詩的精神話語權(quán)，看到散文詩的濃墨重彩，需要更多有評介價值的文章，為散文詩創(chuàng)作昭示一條陽光微笑、鮮花盈袖的道路，在互動與推動中烘托散文詩的時代活力與生命活力。作為散文詩創(chuàng)作，不需要從創(chuàng)作方式上來一次顛覆，造成劃時代的嬗變或者革新。它就是那么隨意，輕盈，飄逸；它就是那么短小，精悍，簡練；它就是那么自如，暢達，灑脫。置身其中，只能說社會的現(xiàn)實秩序也許無法調(diào)整。但內(nèi)心的創(chuàng)作秩序隨時可以跨越。

三米 深首先，當代詩歌有先鋒化和口語化的傾向，或弱化抒情和意義，或過于強調(diào)技術(shù)性。給人感覺讀不懂，很多口語詩叉給人“現(xiàn)代詩是人都能寫”的錯覺，許多詩歌已不適合朗誦。在詩歌走向多元化和邊緣化的今天，我認為散文詩應該肩負起捍衛(wèi)傳統(tǒng)的責任。散文詩應該是優(yōu)美的。抒情的，通俗的，給人以美感、啟迪、安慰。散文詩應該貼近生活，貼近讀者，不僅適合閱讀。還要適合朗誦。其次，散文詩應該是一個人的心靈史。我一直主張內(nèi)心的寫作，要關(guān)注自身的生存狀態(tài)，寫自己的情感和經(jīng)歷，甚至是一場夢。而散文詩天生就是一種抒寫心靈感觸或情緒波動的文體。第三，散文詩要有靈性，而個性是靈性之本，每個人都有自己擅長的題材，比如情感，比如哲理，比如風物。要寫出個人的特色，形成自己的風格。最重要的是形成個人哲學體系，它要求我們要善于發(fā)現(xiàn)存在的事物，有獨特的見解，做自己思想忠實的記錄者。第四，散文詩要突出民族特色和地域特點，民族的就是世界的。這就要我們加強對國家、民族、文化的思考，對人生、命運、生活的反思，構(gòu)建自己的精神王國。

喬書彥 散文詩寫作需要勇氣，這非常重要，創(chuàng)新和進步需要散文詩人打破一切禁錮。作為寫作者。我們脫離不了各自所處的生活環(huán)境。正因為生活環(huán)境的不同，詩人們的創(chuàng)作才顯得多姿多彩。在寫作中，詩人必須真誠、嚴肅、滿懷同情心。必須具備抵達時代內(nèi)核的能力。我們現(xiàn)在所處的時代跟艾略特、卡夫卡、波德萊爾、魯迅的時代有什么不同?這正是具有良知的散文詩人所要解決的課題。對我們現(xiàn)在所處的時代失去個人感受力的詩人是沒有出息的。廉價的抒情也是無效的。優(yōu)秀的散文詩作品必須與個人的生活現(xiàn)實相連。應該高度關(guān)注有價值的真實。當代漢語散文詩寫作應該在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上創(chuàng)新，堅持民族特性。我贊成生活化的語言進入散文詩寫作，這正是散文詩魅力的一部分。我的工人身分讓我深刻體會到，對所處境遇缺少自知和自省，將會阻礙自己的散文詩寫作。寫作并不輕松，對于我來說更是如此。需要在精神領(lǐng)域不停地探索，需要正視自己存在的價值，需要對自己的寫作充滿自信，更需要大大拓展對所處時代的認識，必須有所承擔。

趙大海 談到散文詩，走不出這兩大命題：寫什么和怎么寫?在具體介入這兩個話題前我先提出一個觀點：讓散文詩大眾化!散文詩不單單面臨堅守，創(chuàng)新，更重要的是擴大讀者面問題。這是個方向問題，只有方向定了，才可談及技巧。這里所說的大眾化是指讓盡可能多的人讀懂。在這個方向性的指引下，才可談及寫什么和怎么寫。歸納來說：眼向下，心向上。眼向下就是把我們的身子真正地彎下來、俯下來。真正去觀察，去觸摸和感受一株小草、一只螞蟻的喜怒哀樂，提醒我們的敏感心和良心。因此，我主張細致地關(guān)注生活。關(guān)注身邊的一草一木，生活向來是我們?nèi)≈槐M用之不竭的素材源泉。說大一點就是要做時代的溫度計，我們的身體要全部浸入到生活、社會和時代中，時代的溫度就是我們的溫度。用心去觀察、感悟，這才是一個散文詩人的良知!你才能寫出真正的感人的具有大愛的作品。而心向上就是說，我們在詩文里應該滲透一種陽光、樂觀、積極的東西，引導人向真、善、美努力，讓人更加熱愛生活。因此，我們的散文詩創(chuàng)作的調(diào)子不能是低的，應該是綠色的、健康的、環(huán)保的。說到底，也是做人的問題、人性的問題。這是骨子里的東西，甚至是與生俱來的。

蘇蘭朵 在我的心中，對散文詩這一文體是非常尊重的。我覺得它的短體現(xiàn)了詩歌的凝練，而它的散又體現(xiàn)了散文的自由。它界于詩歌和散文之間。必須要兼具二者的優(yōu)點。有高于散文的語言，有比詩歌更加豐富平易的表達形式?？赡芤驗楸旧韺懺姷木壒?，我偏愛散文詩的詩性特征，我覺得散文詩的內(nèi)核還是詩，它是詩歌對現(xiàn)今這個紛亂時代的適應，它是一個個詩意的靈魂在物質(zhì)世界里對精神的堅持。我不認為這是退守，我覺得有點類似進化論。它又似乎是一座橋。讓詩人、散文家甚至小說家在此相會、溝通，所以它的胸懷又是寬廣的。而它的容貌永遠是精致的。形式固定了一種文體，我從不否認形式的重要性，但一種形式就像一個人的長相，是禁錮不住靈魂的，文學正是因為這份自由才吸引了我們和無數(shù)個來來去去的我們。我們深陷其中樂此不疲。帶著深藏于心的自信和幸福，行走在塵世，穿著普通的衣衫，與常人無異。與詩歌的古典相比。我們其實更像一首散文詩。

趙亞東 記得我所尊敬的一位前輩詩人曾經(jīng)說過，詩人最重要的是——修煉：修心、修身，修德。當時她說這句話的時候，我并沒有什么感覺，只是盲目地迎合，但是很長一段時間之后，在經(jīng)歷了很多變故之后，我突然間想起了她說的話，內(nèi)心怦然一動，不，是緊緊地揪在了一起。那一刻我發(fā)現(xiàn)我找到了回家的路。這回家的路。我想就是靈魂返回最初的純粹與澄明的大道。在這條路上，我找到了一首又一首的詩?，F(xiàn)在，我把自己寫下的每一首詩都奉為神。這并不是夸張，每首詩都是天使，每一個文字，都是一把打開天堂的大門的鑰匙。在返回的路上，我們的“自我”就會越來越清晰、真實、澄明。就會越來越純粹、干凈。在這樣的情境下，我們自然會得到神的青睞，她會賜予我們最想得到的——詩歌。而這神，我想她既是神，也是我們自己。

盛景華 在諸多畫種里，水粉畫兼具水彩和油畫的某些特點，它有水彩的明快，也有油莉的厚重。正因為如此，它有被邊緣化的趨勢。而在文學領(lǐng)域里，散文詩兼有詩和散文的許多特點，它有散文的寬度，也有詩的精度，從這些特點上看，它在文學中的地位與水粉畫在美術(shù)中的地位多有相同之處，它立足于詩和散文這兩種文學體裁的接壤之處。極容易被邊緣化。認識到這一點，我們在散文詩創(chuàng)作中就當努力地避免。在題材的廣度和創(chuàng)作的自由度上向散文學習，在語言的錘煉和形式的精美之處又要在詩歌里借鑒。充分發(fā)揮其既有散文的廣度，又具詩歌之精美的優(yōu)勢。

劉蘊慧 散文詩披著散文的外衣，擁有著詩的靈魂和內(nèi)核。詩與文的相互滲透，相互交叉之后，產(chǎn)生的具有兩棲性質(zhì)的文體并非駁雜不純，反而更具自由性，抒情性。文學性，短小靈活也更體現(xiàn)豐富。散文詩的種種特質(zhì)，注定它審視人生的方式和其它文學體裁不同，因此更容易觸動讀者的心，引起共鳴。