位于內(nèi)蒙古鄂爾多斯市伊金霍洛旗的成吉思汗陵是蒙古族人民心中的圣地，在這里經(jīng)常可以看到一匹白色的駿馬在陵園內(nèi)外的草地上自由馳騁，這匹馬可不是普通的馬，它是從遙遠的成吉思汗時代轉(zhuǎn)世而來的白馬，至今已經(jīng)有700多年的歷史，

白馬轉(zhuǎn)世而來

據(jù)說，成吉思汗在世時從百萬駿馬中挑選出一匹白色的駿馬，作為天馬神駿薩爾樂的化身，以代代轉(zhuǎn)世的形式加以供奉，并且規(guī)定：任何人不許騎乘、役使、鞭打和咒罵轉(zhuǎn)世白馬。成吉思汗去世之后，忽必烈汗為成吉思汗的八白室定制了完整的一套祭文、祭禮。轉(zhuǎn)世白馬作為八白室中唯一活著的遺物，從700多年前代代相傳至今。

對于這匹轉(zhuǎn)世白馬的記載，大概最早出現(xiàn)在西方傳教士柏朗嘉賓東游大蒙古國，并且有幸參加了貴由汗的登基大典后所寫的著作中。柏朗嘉賓在著作中說，當一輛拉著成吉思汗畫像的勒勒車行來時，人們紛紛向畫像祭灑食物，還有一匹馬據(jù)說是神馬，從來沒有人敢騎。

轉(zhuǎn)世白馬是成吉思汗御封的，所以對轉(zhuǎn)世白馬的遴選也是一件非常神圣的事情，半點也馬虎不得。轉(zhuǎn)世白馬是不能宰殺出售的，任其自然老死，重新選出的轉(zhuǎn)世白馬必須是公馬；眼睛烏亮，眼角不能露出紅肉；蹄子必須漆黑；全身毛色必須純白閃亮，不能有一綹雜毛；尾巴也要濃密而修長。此外，還要做好預測，保證在若干年后轉(zhuǎn)世白馬的馬頭馬尾等關(guān)鍵部位不會長出雜毛。

曾經(jīng)飼養(yǎng)轉(zhuǎn)世白馬的一家人

她名叫烏日娜，如今在土默特右旗工作。烏日娜的家原來在黨三堯鄉(xiāng)善丹堯村。在過去，這個地方在黃河的西邊，屬于準格爾旗管轄。后來黃河改道，這個地方就到了黃河河東。在過去，黨三堯鄉(xiāng)曾經(jīng)是鄂爾多斯草場最好的地方，后來逐漸被開墾為農(nóng)田。

在烏日娜的記憶中，轉(zhuǎn)世白馬和她的家人住在一溜大正房里，而且是住在象征著高人一籌的西房里。不知從什么時候起，當?shù)卣o她家撥了專門用于飼養(yǎng)轉(zhuǎn)世白馬的200多畝地，從互助合作到人民公社，這塊地都沒有歸公，人們都叫它“神馬地”，解放后，國家財政還專門有一筆款，通過黨三堯鄉(xiāng)政府發(fā)到她家老人手中：每月草料款20元，飼養(yǎng)費30元，每年棚圈維修費200元。烏日娜還記得她家一開始飼養(yǎng)的是一匹“小白龍”馬，1955年經(jīng)過烏蘭夫的批示，又換了一匹銀白色的高頭大馬。1956年新的成吉思汗陵落成后進行大祭時，她叔父就是牽著這匹轉(zhuǎn)世白馬去的。

以前，烏日娜家飼養(yǎng)的轉(zhuǎn)世白馬一直吃“官田”，人們誰也不敢驅(qū)逐。后來逐漸人多地少了，有的農(nóng)民地里產(chǎn)的糧食連自己都不夠吃。于是，烏日娜的父親就每天牽著轉(zhuǎn)世白馬放牧。無論酷暑嚴寒，幾十年如一日，人與馬相依為命。每年農(nóng)歷3月21日舉行成吉思汗大祭時，烏日娜的叔父都要把馬梳洗打扮一番，帶上人吃的干糧，馬的祭品，步行7天。才能走到位于伊金霍洛旗的成吉思汗陵。在那里住7天，參加完祭祀后再牽著馬回來，沿途又要走7天。全家人掐算著轉(zhuǎn)世白馬要回來了，趕忙跑到村口迎接。那時候，轉(zhuǎn)世白馬全身都披上了新哈達，鬃上挽著白綢花看到家人來迎接，轉(zhuǎn)世白馬就會高興地昂起頭。蹺起前蹄，高高地叫幾聲，好像在說：“我回來了?！?/p>

成吉思汗祭日出生的白馬

轉(zhuǎn)世白馬的挑選和認定都有非常嚴格的規(guī)定。而尋找轉(zhuǎn)世白馬，更是要走很多的路，花費很多的時間，每一匹轉(zhuǎn)世白馬從出生時起就帶著或多或少的傳奇色彩，幾年前，內(nèi)蒙古電視臺曾經(jīng)拍攝過一個專題片，講述了一匹轉(zhuǎn)世神馬的神奇故事。

這個故事發(fā)生在1986年農(nóng)歷3月21日，這一天正好是成吉思汗的大祭日。這天一大早。生活在呼和淖爾湖邊的牧民朝倫巴特爾和母親正在風馬旗前磕頭時，家里的老騍馬生下了一匹白色的小馬駒。剛剛生下的小馬駒就掙脫了胎衣，神奇地站了起來。因為白色的小馬駒出生時正是祭祀成吉思汗的日子，所以朝倫巴特爾覺得這是蒼天賜給他的禮物，平日里對這小馬駒格外寵愛。

與此同時，守護成吉思汗陵的達爾扈特人正在四處尋找轉(zhuǎn)世白神馬的下落，為尋找白神馬，他們幾乎走遍了整個草原。直到有一天，他們見到了朝倫巴特爾的馬群，并且認定那匹白色的小馬駒就是轉(zhuǎn)世神馬的化身。兩年之后，達爾扈特人來到朝倫巴特爾的草場上要把轉(zhuǎn)世白馬帶回成吉思汗陵。

當達爾扈特人在馬群前煨桑、磕頭、獻哈達后，那匹白馬就走出馬群，來到了達爾扈特人面前，用嘴唇碰了一下達爾扈特人的額頭，達爾扈特人就用哈達牽住了它。按規(guī)矩牽著轉(zhuǎn)世白馬必須要直行。那時草原上已有很多網(wǎng)圍欄，牽馬的達爾扈特人只好碰到一個剪斷一個，牧民們看到有人剪斷了他們的網(wǎng)圍欄，就追過來問怎么回事。當達爾扈特人說這是在迎請圣主的轉(zhuǎn)世白馬時，牧民們立即虔誠地把轉(zhuǎn)世白馬請回家，熱情款待，煨?？念^。就這樣，達爾扈特人把轉(zhuǎn)世白馬帶回了成吉思汗陵。

牧民們對轉(zhuǎn)世白馬頂禮膜拜

在過去，如果轉(zhuǎn)世白馬老了，病了，不能出席大祭，要向上級匯報，由盟署衙門給各旗下文攤錢再另選神馬。如果選中了誰家的白馬，購買的價格要比普通馬高出5倍。民國期間，準格爾旗在給上級長官濟農(nóng)的呈文中，就提到“宣統(tǒng)三年，轉(zhuǎn)世白馬四歲時被選出來，在民國四年被土匪搶走，無奈之下，只好把已經(jīng)退役的老馬再請回來，將就著供奉了幾年。如今。老馬已經(jīng)衰老不堪，為了不誤公祭，特請濟農(nóng)大老爺下文更換。查案當給獻馬的馬主白銀六十兩。分攤到各旗：扎薩克旗三兩，其余旗每旗九兩半。望盟署給各旗發(fā)文，讓他們把自己應出的份額，交給朱瑪叁領嘎爾迪”。此外，各旗還有進獻馬匹作為轉(zhuǎn)世白馬的陪群的規(guī)矩。在杭錦旗的檔案中還記載：“每旗出一匹騍馬，一匹三四歲的母馬，作為陪群。濟農(nóng)處出一匹公馬，作為陪群的首領，一并交給朱瑪梅林茂夫。”

與普通的蒙古馬相比，轉(zhuǎn)世白馬在蒙古族牧民心中更是神圣不可侵犯，它的行動不受任何約束。跑到地里吃莊稼也沒人管，還要對它進行頂禮膜拜。許多牧民都說轉(zhuǎn)世白馬特有靈性。牧民如果看到轉(zhuǎn)世白馬在吃自家莊稼，立即跑過去磕頭、禱告，它就會走開；如果看到它吃莊稼后就對其進行打罵，它就會趁著得罪它的人不在，跑到那家人的莊稼地里打滾。如果有牧民不慎被轉(zhuǎn)世白馬咬了一口，也不見怪，反而會給轉(zhuǎn)世白馬磕頭，還說自己原本有災，被咬了災禍就沒有了。

查干蘇魯克祭祀中的轉(zhuǎn)世白馬

在每年農(nóng)歷3月21日隆重舉行的查干蘇魯克祭祀是成吉思汗陵最大的祭祀。在祭祀中，轉(zhuǎn)世白馬都要受到人們的頂禮膜拜。

在古老神秘的誦經(jīng)聲中，查干蘇魯克大祭祀開始了。參加祭祀的人們從神圣的寶日溫都爾檀香木奶桶里舀出馬奶，將馬奶灑在被當作先祖化身的芨芨草上。祭過長生天的馬奶變得無比珍貴，轉(zhuǎn)世白馬也顯得比往日更加高貴。參加祭祀的人們以得到轉(zhuǎn)世白馬的吻和寶日溫都爾檀香木奶桶中的馬奶為榮，他們更想把祭天的馬奶帶回家，和家人、朋友一起分享來自上蒼的祝福。

祭祀中，達爾扈特人用從寶日溫都爾檀香木奶桶中取出的最上乘的馬奶，作為祭祀甘德爾敖包的供品，沿著敖包繞行三圈，以乞求草原風調(diào)雨順，平安吉祥。祭灑完馬奶之后，達爾扈特人將祭天的馬奶倒入一個金杯，由成吉思汗黃金家族的成員把它放到轉(zhuǎn)世白馬的身上。然后牽馬的達爾扈特人讓轉(zhuǎn)世白馬左右跑動。根據(jù)金杯落地時的方向用來預卜吉兇。此時，查干蘇魯克大祭也接近了尾聲。如此反復三次之后，轉(zhuǎn)世白馬就完成了這一年當中唯一的使命，又回到草場上過起安閑自在的日子了。