學(xué)術(shù)明星、百家講壇主講之一閻崇年，10月5日在無(wú)錫新華書(shū)店進(jìn)行簽售時(shí)，遭一年輕男子掌摑。在短暫的驚愕之后，閻崇年隨即恢復(fù)平靜，繼續(xù)為讀者簽名。（10月7日《新京報(bào)》）

作家簽名售書(shū)遭遇不速之客砸場(chǎng)子，之前并不乏先例，于丹簽售時(shí)也曾有男子身穿“孔子很生氣，莊子很著急”的T恤到場(chǎng)攪局，不過(guò)像閻崇年這樣受到身體上的攻擊，還是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事情。閻崇年的處亂不驚體現(xiàn)了一位學(xué)者的涵養(yǎng)，打人者也將會(huì)為自己的行為蒙羞。

報(bào)紙上的報(bào)道只說(shuō)打人者斷斷續(xù)續(xù)說(shuō)了“活該”二字，現(xiàn)場(chǎng)不應(yīng)如此，起碼打人者應(yīng)該高呼一聲什么口號(hào)讓閻崇年知道為什么挨打，如果沒(méi)說(shuō)，只能說(shuō)這位魯莽之士敏于行而訥于言，急火攻心只圖痛快去了。事后網(wǎng)友分析事件應(yīng)該源于閻崇年關(guān)于清朝歷史的一些觀點(diǎn)，比如某同行所說(shuō)的“閻崇年將努爾哈赤這樣的‘強(qiáng)盜頭’贊作偉大君主，違反了人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步規(guī)律”。

隨著掌摑事件的發(fā)生，閻崇年其他一些容易引起爭(zhēng)議的言論也被媒體和網(wǎng)民整理了出來(lái)，如“文字獄有它的歷史局限性，雖然制約了一定的思想靈性，但起碼維持了社會(huì)穩(wěn)定”“漢服不是最完美的服飾，也并不能體現(xiàn)什么民族精神”。放在“以言獲罪”的年代，這些話即便不算大逆不道聳人聽(tīng)聞，也足夠發(fā)表者喝一壺的了。但在言論開(kāi)放強(qiáng)調(diào)輿論自由的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每天都有五花八門(mén)的語(yǔ)錄異彩紛呈，作為一位電視明星，偶爾放出幾句和傳統(tǒng)觀點(diǎn)相悖的話，的確不是什么新鮮事，更何況，這些話還可以寬泛地局限在學(xué)術(shù)爭(zhēng)議范疇之內(nèi)。

歷史雖不是一個(gè)任人打扮的小姑娘，但一些史實(shí)確實(shí)尚待經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的沖刷方能顯出真相。觀點(diǎn)的不同而引發(fā)的爭(zhēng)論，恰是幫助讓人們客觀認(rèn)識(shí)歷史的必經(jīng)之路。再退一步說(shuō)，閻崇年有行使自己“說(shuō)話的權(quán)利”。比閻崇年的爭(zhēng)議言論更值得探討的是，是什么樣的仇恨才導(dǎo)致打人者做出如此失控之事？在我們的文化背景之下，還隱藏著多少這樣的暴力因素在蠢蠢欲動(dòng)？

閻崇年遭掌摑讓我想起歐洲大陸上曾經(jīng)發(fā)生的一個(gè)故事，神學(xué)家塞維特斯雖不是一流天才，甚至有些固執(zhí)、驕傲和愚蠢，但在追求思想和言論自由上卻是個(gè)勇士，16世紀(jì)中葉，法國(guó)人加爾文實(shí)行宗教改革，成為當(dāng)時(shí)的基督教新教領(lǐng)袖和一個(gè)獨(dú)裁者，塞維特斯卻寫(xiě)了一本抗議和糾正加爾文著作的書(shū)，并將清樣寄給了加爾文，暴虐和專斷的加爾文自此開(kāi)始從精神和肉體上迫害塞維特斯，并將后者燒死在火刑柱上。

當(dāng)然，閻崇年并不是那個(gè)倒霉的神學(xué)家，打他的那個(gè)年輕人也和權(quán)傾一時(shí)的加爾文無(wú)任何可比擬之處，想到這個(gè)故事是因?yàn)閵W地利作家茨威格以此為題材撰寫(xiě)過(guò)《異端的權(quán)利》一書(shū)，這本書(shū)從頭到尾講的便是，我們?cè)撊绾慰创钟胁煌^點(diǎn)的人。在書(shū)中，關(guān)于異端的評(píng)論有很多，比較通俗易懂的一句是，“當(dāng)我思考什么是真正的異端時(shí)，我只能發(fā)現(xiàn)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：我們?cè)谀切┖臀覀冇^點(diǎn)不同的人們眼里都是異端。”

那么，閻崇年算異端人物么。他的節(jié)目收視率很高，他的書(shū)賣(mài)得很好，他在各地的粉絲眾多，豈止不算異端，稱之為主流一點(diǎn)也不為過(guò)。所以，這樁事件只能說(shuō)是一位主流人物說(shuō)了幾句異端的話，所幸，沖上去以暴力方式表達(dá)看法的只有一個(gè)年輕人。如果對(duì)待一個(gè)哪怕說(shuō)了幾句錯(cuò)話的人，有更多的人沖上去拳打腳踢，甚至像加爾文那樣假信仰的名義對(duì)異端分子動(dòng)以私刑，那才是一件真正恐怖的事情。