臺灣著名作家柏楊走完他89個人生春秋，于4月29日告別了人間。

柏楊一生著述頗豐，涉及小說、散文、詩歌、史學(xué)等等。他的這些方面的著述，當(dāng)然是中華文庫中彌足珍貴的一部分，但我并不以為是相應(yīng)體例中的“尖端產(chǎn)品”。我以為，柏楊留給我們最可珍惜的思想財富乃是《丑陋的中國人》。我認(rèn)識柏楊是從閱讀他的《丑陋的中國人》開始的，振聾發(fā)聵，震撼心靈。

中國的封建王朝一直以天朝大國自詡，盡管它們從來不把黎民百姓放在眼里，但它們在嘴上卻從來就沒少贊美中國百姓是最好的老百姓，老實、馴良、聽話，安于現(xiàn)狀。也難怪，它們就需要這樣“最好的老百姓”。

魯迅先生說過，“中國現(xiàn)今文壇……最缺少的是‘文明批評’和‘社會批評’”（《兩地書#8226;一七》）。事實正是如此，近現(xiàn)代的文學(xué)藝術(shù)家，是沒有幾個人敢碰我們國民劣根性話題的。魯迅先生是斗士，他是第一人毫不留情地批判了中國人的劣根性，直言“中國國民性的墮落”（《兩地書#8226;一0》）。筆者讀了柏楊先生《丑陋的中國人》，感到他與魯迅先生是相通的。他們有著相似的雜文筆調(diào)，深刻批判中國傳統(tǒng)文化的弱點，批判中國國民的劣根性。魯迅先生提出“染缸文化”，柏楊先生提出“醬缸文化”；魯迅先生對國民愛至深而“哀其不幸，怒其不爭”，柏楊先生則是一針見血地指出“丑陋的中國人”，懷著“恨鐵不成鋼”的急切，觸動國人的瘡疤，期盼著國人感到疼痛而至于脫胎換骨，成為有尊嚴(yán)而又尊重他人尊嚴(yán)的中國人。

柏楊先生經(jīng)歷坎坷，因為雜文“惹禍”坐了十年監(jiān)獄，但他胸中總是揣著一顆愛國、愛民之心，又有著“恨鐵不成鋼”的焦急情愁，他才勇敢地頂著種種罵名、單槍匹馬地頂住種種輿論的巨大壓力，為“丑陋的中國人”畫像，重重鞭撻“丑陋的中國人”。

柏楊先生毫不遮掩地揭露中國人的瘡疤：指出中國人言行不一、官本位思想濃厚，中國人自大、守舊、善于窩里斗；中國人注重仁義道德修養(yǎng)，可惜大部分只在口頭上，實際行動就另當(dāng)別論；中國人不斷地掩飾自己的錯誤，不斷地講大話、空話、假話、謊話、毒話；中國人沒有包容性的性格，心胸狹窄，走向兩個極端，一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候，成了奴才。自傲的時候，成了主人！獨獨沒有自尊；中國人是天下最容易膨脹的民族，“器小易盈”，見識太少，稍微有一點氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下；中國人又非常情緒化，主觀理念很強，居高自傲、麻木冷漠，不愿意承認(rèn)自己的錯誤，原因是一直都是活在泱泱大國的帝國夢之中......

時至今日，這些瘡疤已經(jīng)痊愈了，還是依舊活靈活現(xiàn)地在人們眼前晃動？只要不愿說假話的人，應(yīng)該都會一個清晰的答案。

魯迅先生說得很透徹：“最要緊的是改革國民性，否則，無論是專制，是共和，是什么什么，招牌雖換，貨色照舊，全不行的。”（《兩地書#8226;八》）回眸社會現(xiàn)實，改革中出現(xiàn)的重重阻力，改革的變形變味，借改革之名行謀私之實，等等，無不有國民劣根性的因素。

在中國民族精神文化中，在中國的知識分子中，實在太缺少魯迅、柏楊這種敢于直面自己丑陋的勇氣了。美國有美國人所寫的《丑陋的美國人》，美國人以書為鏡，美國國務(wù)院則拿來作為他們行動的參考；韓國有一個日本人所寫的《丑陋的韓國人》，一時成了暢銷書，紛紛請這個作者做報告。這大概是一個大國、強國所應(yīng)該具有的胸懷?！冻舐闹袊恕肥前貤钕壬蟼€世紀(jì)80年代所著，面對國人裸露的瘡疤，一些國人以為奇恥大辱，聲討之，禁行之?！皵?shù)典忘祖、民族敗類”、“漢奸、賣國賊”，臟水一股腦兒地向柏楊身上潑來。柏楊甚至幽默地對他的朋友說，“要麻煩各位去監(jiān)獄給我送飯”了。這實在是我們民族的悲哀。

《丑陋的中國人》，應(yīng)是建設(shè)我們民族素養(yǎng)的一付大補之良藥，是實現(xiàn)國家民族振興所不可或缺的軟實力。一個民族缺乏良好品質(zhì)，是很難在世界民族之林站得筆直筆直的。我們應(yīng)該有這個勇氣，把柏楊的《丑陋的中國人》看做一本讓人理性思考的好書，人人都好好地讀讀，讀得臉紅，讀得耳熱，讀得自愧，讀得自責(zé)，這才對得起柏楊先生的這一番寫作的良苦用心，也是對柏楊逝世的最好紀(jì)念。