一張車票，一個行囊，決定了一次出行，一次我等待了一年之久的出行——去一趟天水。

一、麥積山石窟

麥積山距天水市34公里，上尖下寬呈圓錐形，一塊巨石孤獨(dú)獨(dú)地挺立在眾山之中，姿態(tài)奇特。麥積山海拔1742米，山高卻只有142米。山的西南面為懸崖峭壁，寸草不生，土褐色的崖壁布滿大大小小的石洞，之字型的天梯縱橫交錯，從山下的入口和出口處仰望，山體像一垛日日抽薪取柴形成的大麥垛，頭頂長長地伸出來，中部微微地凹進(jìn)去，越發(fā)顯出石窟的險(xiǎn)峻多姿；山的其他兩面和頂部樹木蔥蘢，像為石窟披上了衣服，戴上了帽子。

石窟上，千佛眾神高居崖壁，最低的距地面20米，最高的凌空80多米。整個石窟大大小小的泥塑、石刻7800多件，壁畫1300多平方米，北朝崖閣8座。最大的塑像身高80米，最小的還不到20厘米。麥積石窟密密棋布，保存至今的有194個，像蜜蜂營造的巢穴，不拘形式地點(diǎn)綴在山崖上。它最早創(chuàng)建于十六國后秦時(shí)期，是佛教在中國傳播的產(chǎn)物，經(jīng)歷了北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清十一個朝代的不斷開鑿或重修。這座宏偉壯觀的立體建筑群不僅反映出宗教活動在中國1600多年的發(fā)展變化，也反映了不同時(shí)代藝術(shù)家們對生活的熱愛向往以及審美取向，被世人譽(yù)為“東方雕塑陳列館”。

石窟各個時(shí)代的塑像各具神采，表達(dá)著不同時(shí)代人們對宗教信仰的理解，寄托著濃厚的生命期望，充滿生活情趣。有的含情脈脈凝眸而視，有的甜美微笑充滿神秘，有的竊竊私語，有的眉目含情顧盼流芳，身穿民族服裝的童男童女活潑可愛憨厚爽直，就連一貫肅殺猙獰的力士在這里也是一副西北莊稼漢勤勞質(zhì)樸的模樣。各路神仙面容和藹，目光慈祥，西北人敦厚質(zhì)樸的面貌特征和爽朗豁達(dá)的性情在塑像中充分體現(xiàn)。服飾變化多樣，發(fā)髻飾物無一雷同。塑像中不僅有眾多的佛、菩薩、弟子像，亦有供養(yǎng)人塑像，將不同朝代虔誠的佛家弟子銘刻在歷史的記憶里。世俗化、人格化的手法，將宗教中國化、民族化，把神與人，宗教與世俗完美地融合為一體，使人們更近地走近宗教，走近神靈，與他們進(jìn)行思想、感情、心靈的對話。

凌空飛架的棧道用鋼筋水泥架設(shè)，梯節(jié)從峭壁生長出來。站在高高的棧道上，天梯承擔(dān)著游人的重量，也負(fù)載著信徒的虔誠。高處風(fēng)勁，叢林在歡騰，層層綠色閃著光芒跳躍歌唱。遙想刀耕火種的先人們在懸空的崖壁上用泥巴、麥草、鐵條將心中的圖騰一點(diǎn)點(diǎn)、一座座地塑造、描繪，那是怎樣的神工巧技，那是何等的虔誠和神圣？遙想保護(hù)石窟、架設(shè)棧道的人們克服了怎樣的艱難和危險(xiǎn)，將千年石窟如此完美地展現(xiàn)給后人？

佛祖是神，是信仰的圖騰，先人們是人，有血有肉的人。

棧道層層疊疊，交錯如織，我不知道自己是否走過了每一步梯節(jié)，是否錯過某一個神仙？半個多小時(shí)就可以看完的石窟，我們走了近兩個小時(shí)，走完最后一個梯節(jié)，站在山崖的腳下，我仰首而望，在心中向每一尊佛祖惜別?；厥组g，身邊的一面崖壁吸引了我，幾處凹進(jìn)去的地方，有許多小樹枝支撐著，長長短短，向上頂著山崖。不像孩童的游戲，更不是鳥雀的作為?；秀遍g，回想石窟上鋼筋、窗紗、圍欄，我明白了，這一定是百姓希冀石窟眾神千年萬代保存下去的祈禱，是他們虔誠而又神圣的祝福。

我雙手合十，默然而立。

二、南郭寺的春天

聽到南郭寺的名兒，聯(lián)想起濫竽充數(shù)的南郭先生，他不是灰溜溜地夾著竽走了么，怎么還有人為他修廟建寺？

來到南郭寺，高大華麗的牌坊，寬闊連綿的亭閣，一路直上的梯節(jié)，一個宏大氣派的仿古建筑展現(xiàn)在我的眼前。穿過牌坊，沿梯而上，曲徑長廊雕梁畫棟講述著天水的故事，天水的人杰地靈，記載著歷朝歷代文人墨客對南郭寺的歌詠贊美。沒有一字提到齊國的南郭，看來，南郭寺和南郭先生風(fēng)馬牛不相及。

南郭寺的名字從何而來，我沒有找到確切的說法，曾經(jīng)叫妙勝寺，也有叫南山寺，我想可能因其在天水市的南邊，許是依地理而得名。可惜便宜了南郭先生，讓人每每想起南郭寺就不由想起他；不過也好，好榜樣要時(shí)時(shí)記得，壞人物也不能忘記，讓我們從反面汲取教訓(xùn)，也不是壞事。

南郭寺建于什么朝代，有資料說是建于唐朝以前，有說是建于北朝。具體時(shí)間有專家去研究考證，對于我們最重要的是打開心靈，尋找悠久歷史背后沒有凝聚成實(shí)體的精神，在逝去的歲月中觸摸歷史的余溫。

寺廟位于半山腰，兩條沿山公路左右開弓引領(lǐng)著游人的步履，公路曲曲彎彎盤山而上，不時(shí)有摩托車、汽車呼嘯而過。時(shí)節(jié)已經(jīng)是春末夏近，我們的城市已和春天漸行漸遠(yuǎn)，大地田野急匆匆洗去春天的脂粉，忙碌碌醞釀夏的新妝。草長鶯飛幾乎是一夜間的風(fēng)景。然而，這里的春天像遲暮的美人，依然燦爛著光鮮靚麗。路邊崖畔的槐樹花枝繁碩，薔薇、覆盆子、丁香、刺梅、紫藤競相開放，許多不知名的花草樹木郁郁蔥蔥，空氣中飄蕩著花的甜香和草木的清香。盡管我們沒有看到南郭寺“芳草得時(shí)依舊長，桃花染破南山青”的盛春景色，纏綿的晚春已經(jīng)令人美不勝收。

南郭寺坐南面北，由三座山門自西向東組成西院、中院、東院三個院落。

西院是南郭寺的主院，院門口的千年國槐，院內(nèi)的“南山古柏”、衛(wèi)矛、龍爪槐是南郭寺四絕。國槐和古柏堪稱稀世之寶。國槐又叫將軍樹，左右兩棵，樹冠參天，像兩名忠誠驍勇的衛(wèi)士守護(hù)著隴上古剎。國槐有一千三百年的歷史，樹身直徑七米，樹圍五、六個人方能抱攏，是我國古槐之最?！澳仙焦虐亍?，樹齡已經(jīng)有2300~2500年的樣子，它的種植年代與中國的孔子、印度的釋迦牟尼的生年差不多，所以，世人稱它“春秋古柏”?！澳仙焦虐亍币粯鋬芍攴謩e向南北橫斜逸出。古柏歷盡滄桑，依然生機(jī)勃勃，這除了依賴天水的好水土外，重要的原因是人們的精心保護(hù)。北邊古柏的根部不遠(yuǎn)處的石碑就是清代保護(hù)古柏立下的，現(xiàn)在石碑已和樹身結(jié)為一體，既載文記事又支撐樹身。北邊古柏樹身中部的水泥仿真樹和南邊古柏身下的兩塊石碑及樹身中部懸空牽引的鋼筋支架也是最好的見證。更叫人稱奇的是，大自然也為保護(hù)古柏遣來了保護(hù)神。一個是生長在古柏分叉處的小葉樸，它寄生在古柏的朽樹洞中，把古柏的根部纏繞起來，不僅對古柏的根部起到固定作用，還能向古柏輸送營養(yǎng)和水分。還有一棵被人喻為“雷鋒樹”的古槐，這棵樹生長在古柏的北側(cè)，當(dāng)年人們栽種的時(shí)候，是想讓它向古柏西邊發(fā)展，可是，這棵槐樹沒有按照普通樹木自然生長的規(guī)律，而是自覺委身于古柏的身下，并且分叉環(huán)抱，將古柏向北生長體力不支的軀體支撐起來。

在西院大雄寶殿的東北角，有一株“龍爪槐”也很神奇，它不像我們平時(shí)隨處看到的龍爪槐，樹身不高、樹冠呈傘蓋、自然彎曲下垂的樣子。這棵龍爪槐身高十多米，軀干高大，枝條盤曲，飄逸而上，從不同角度、不同季節(jié)可以看到“龍游云中”“群龍聚舞”“銀蛇相守”“鹿含草”等奇異景觀。

西北角的屋脊上斜臥著一株叫做“衛(wèi)矛”的大樹，樹圍就有2米。衛(wèi)矛屬落葉灌木，多生長在長江流域，而在黃河流域尤其是西北地區(qū)十分罕見，據(jù)說是一位云游高僧從遙遠(yuǎn)的南方插在水瓶里帶來天水的。當(dāng)年的高僧說什么也不會想到，他隨手?jǐn)y帶的灌木枝條，在南郭寺長成了高大喬木，創(chuàng)造了植物世界的一個神話。

南郭寺的東禪院有一個杜公祠，身穿官服的杜甫坐像供奉在這里，供游人拜謁。天水人崇敬杜少陵，因?yàn)?6歲的杜少陵曾經(jīng)流寓此地，在這里生活了三個多月，游覽了天水的奇山異水、名勝古跡，創(chuàng)作117首歌詠天水風(fēng)物的千古詩篇，與天水結(jié)下歷史的淵源。所有詩篇中為南山古柏書寫的“山頭南郭寺，水號北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景臥鐘邊。俯仰悲身世，溪風(fēng)為颯然?！币辉娮顬橹瑢⒃娙送艠浔瘒鴳懠旱钠鄾鲂木痴阎Ч?，與李白5歲時(shí)隨父游歷此地少年不知愁滋味吟詠古柏的五言律詩“自此風(fēng)塵遠(yuǎn)，山高月夜寒。東泉澄澈底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房香半燃。老僧三五眾，古柏幾千年?！毙纬甚r明的比照，為后人留下品說不盡的話題。

南郭寺名勝古跡眾多，愛國將領(lǐng)鄧寶珊將軍紀(jì)念亭、水味甘洌愈旱愈旺從未枯竭的北流泉、長35.6米高4.36米鐫刻杜甫60篇隴右詩的二妙軒碑、光緒年間摹寫的米芾書跡“第一山”匾額等等，以及廟堂殿宇供奉的釋迦牟尼彩塑像、觀世音菩薩彩塑像令人目不暇接，如賞珍寶。

但是，據(jù)多個資料所述，有三尊宋朝高僧千辛萬苦從印度迎請至我國的，高兩米多的銅鑄鎏金坐佛造像歷經(jīng)千年的地震、兵亂都安然無恙，在“文革”后期1972年，被一名稅務(wù)局干部帶人砸成破銅。資料上該干部有名有姓，并有傳說該人物砸銅像遭了報(bào)應(yīng)，患異病死了。

南郭寺老了，老得有說不盡的故事；南郭寺不老，新的時(shí)代新的傳說譜寫新的春天。人類創(chuàng)造了歷史，歷史也不會忘記，善的、惡的，美的，丑的。

三、雨訪玉泉觀

說好一大早去玉泉觀，半夜下起大雨，清晨仍淅瀝不休。被雨聲叫醒的我們索性賴在了床上聊天聽雨，勤快的親戚早早就起來了，給我們買回了早點(diǎn)，洗過吃過，時(shí)間已經(jīng)是上午九點(diǎn)多，我們姐妹倆本不愿再煩勞兩天來一直陪同我們的親戚一家，可盛情實(shí)在難卻，由男親戚引著出門游玉泉觀。

細(xì)雨蒙蒙，我們撐著傘從親戚家出來，在街巷里七拐八繞的還沒搞清方向，已經(jīng)到了一個寬闊地帶。親戚走在前面，沖著遠(yuǎn)處不知喊著什么，我們只管看著腳下的路，也沒細(xì)想，以為他大清早沖著青山喊著玩呢。走前幾步，不遠(yuǎn)處，一個青衣青帽、長髯垂胸的清瘦道人撐傘站在雨中，回望著我們。原來親戚剛才喊的就是他，玉泉觀的趙道長。道長謙和沉靜，聽親戚介紹過我們后，便帶著我們進(jìn)山門、過通仙橋、登人間天上、觀八卦井（玉泉）來到他的辦公室，天水市道教協(xié)會。辦公室簡單樸素，幾張普通人家都有的木沙發(fā)，一個小柜，一臺電視機(jī)、一個影碟機(jī)（玉泉觀的資料以及道教的教理教義等已經(jīng)刻成光盤），房子的側(cè)面有個套間掛著藍(lán)布門簾。

喝著玉泉水想著這個晚起的早晨，機(jī)緣巧合地遇到了道長，親戚偏又和他認(rèn)識，被引領(lǐng)著沿仙路而至，和掌門人飲茶說話，近距離接觸，慶幸自己的晚起，可遇不可求。

我不是宗教信徒，對宗教始終有一種神秘的敬重，敬重中深藏著拘謹(jǐn)和審慎，在殿宇廟堂我不敢輕易說話，就連輕薄不敬的念頭都不敢生，我比信徒更虔誠，虔誠地相信世間所有供奉的神仙都有他的法力，都能賜福于人，都能懲惡助善。如此近地走近宗教，走近神職人員，于我是第一次。對于宗教我有太多的問題，可我不敢貿(mào)然講話。我們?nèi)舜蟾哦加型瑯拥南敕?，不著邊際地問些瑣碎的事情，一杯接一杯地喝著能“療目洗疾”的玉泉仙水。

與道長合影后，我們向道長討要了玉泉觀的資料，話別道長，步入玉泉仙境，拋棄話語的追溯，用身心去感受中國本土宗教道教的哲學(xué)精神。

下了很久的雨已經(jīng)停了，雨后的道觀綺麗清新，清雅圣潔。天青色煙雨已過，站在古樹參天，高高在上的“人間天上”，我妄想自己像函谷關(guān)的尹喜于仰望蒼穹之際，東來紫云，倒騎青牛的老聃翩然而至，捻須佇立，口中喃喃：道可道，非常道；圜必旋，方必折，塞必止，決必流……

四、美哉，天水

當(dāng)我坐在電腦前言之不盡的時(shí)候，當(dāng)我走入歷史隧道一路摸索一路感嘆的時(shí)候，我慶幸自己的天水游?！疤焖巍保?dāng)我想到用“游”字做我天水行的注解時(shí)，我是無比的快意，沒有比這個字更能解釋我的這次旅行了。它比我們慣常使用的任何字眼都貼切，它是羲皇故里的天水人最常使用掛在嘴邊的一個字。當(dāng)我每每聽到他們于市井日常時(shí)，那樣自然隨意地用這個文謅謅的字和別人打招呼“游去？”的時(shí)候，我訝異之余，頓生羨慕。讓我羨慕的何止是一個字，簡直就是他們生活的全部。

天水地理位置獨(dú)特，陜甘川三省交界，一川兩河，三陽輝耀，這里夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，四季分明。天水歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，歷代人文薈萃，境內(nèi)文物古跡眾多，幾乎每平方公里就有一處新石器時(shí)代的文化遺址。天水物產(chǎn)豐富，適宜多種糧食作物和林果瓜菜生長，森林覆蓋率26.2%，礦產(chǎn)資源豐富，已探明的就有35種之多。

天水，一個詩意靈性的名字，天水，美麗富饒博大精深的地方。閉目細(xì)想，隨便哪一處圣地，哪一個時(shí)段都足夠我們用一生去欣賞感慨回味。

（注：當(dāng)我完稿后，從新聞報(bào)道中知道，麥積石窟在“5·12”地震中遭到破壞，大佛的肘部和手腕出現(xiàn)裂縫和移位。讓我們在為多災(zāi)多難的祖國祈禱的同時(shí)，也為我們祖先留下的文化瑰寶祈禱吧。）

（責(zé)編：劉賢）