讀書(shū)最忌不用腦子，不去思考。勤

思維，才能將不懂的東西弄懂，增加學(xué)識(shí)，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)啟智慧。將書(shū)“吃”進(jìn)肚子之后，要及時(shí)“消化”變成自己的東西，這樣讀書(shū)，才大有益處。如果只是走馬觀花，敷衍塞責(zé)，就是“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，又怎能增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)啟智慧呢？

智者讀書(shū)，講究“掩卷三思”。吃透書(shū)的精神，消化吸收書(shū)的營(yíng)養(yǎng)，為此，有人把讀書(shū)叫做“嚼書(shū)”，看來(lái)是有一定道理的。用腦子讀書(shū)，用心讀書(shū)，書(shū)才有益。為什么說(shuō)有人智慧高、知識(shí)多、會(huì)說(shuō)話？這與他們能夠消化吸收書(shū)的營(yíng)養(yǎng)有關(guān)。是思考式的讀書(shū)，使他們受益匪淺，使他們夠有品位。一知半解，不求甚解，也是讀書(shū)，雖也有用，卻是效果欠佳。

思考，并不是簡(jiǎn)單的與書(shū)同悲，與書(shū)同喜。關(guān)鍵是要弄懂這樣一個(gè)道理：為什么書(shū)可以讓讀者悲，為什么書(shū)又能夠讓讀者喜？這樣讀書(shū)，也就超出了一般的讀書(shū)，與作者站到了同一個(gè)高度，甚至可以站到比作者更高的高度，來(lái)審視作者，審視作品。初時(shí)的讀書(shū)，與臨摹很相像，被作者“牽著鼻子走”；思考式的讀書(shū)，完全可以“跳出三界外”，在一個(gè)更大的背景之下，來(lái)“讀作者”、“讀時(shí)代”、“讀真理”。于是，說(shuō)話有邏輯，遇事勤思考，使自己在讀書(shū)中收獲超凡脫俗的最佳效果。讀書(shū)與讀書(shū)效果不同，就在于會(huì)不會(huì)思維，會(huì)不會(huì)思考上。思維，是知識(shí)、智慧升華的過(guò)程；這個(gè)過(guò)程，也許是漫長(zhǎng)的，也許受一種“靈感”啟迪。

如果說(shuō)讀書(shū)，是一種樂(lè)趣；那么，思維式的讀書(shū)，思考式的讀書(shū)，就是一種升華。這是一種理性的升華，也是一種理智的升華。因讀書(shū)的方法不同，其獲取的營(yíng)養(yǎng)，也各不相同。有人把思維式的讀書(shū)、思考式的讀書(shū)，形象地比作“細(xì)嚼慢咽”。細(xì)嚼慢咽，是一個(gè)“消化過(guò)程”，也是一個(gè)“吸收過(guò)程”，更是一個(gè)“升華過(guò)程”。《三國(guó)演義》，本來(lái)是一部文學(xué)作品，描寫(xiě)的是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；可是，日本企業(yè)界，卻從《三國(guó)演義》中思考出了經(jīng)營(yíng)之道、管理之道?，F(xiàn)今，《三國(guó)演義》已作為日本企業(yè)家的一本必讀書(shū)籍——這是思維的升華、智慧的升華。

最忌讀死書(shū)，死讀書(shū)。就算把你所讀過(guò)的書(shū)，都能倒背如流，如果不能與時(shí)代相結(jié)合，不能與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不能觸景生情，不能舉一反三，又有何用？有一種讀書(shū)，叫做“學(xué)以致用”；從前人那兒、從別人那兒，受到了啟示，受到了啟發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，結(jié)合實(shí)際，拿出自己的看法。是一種升華。實(shí)際上，這時(shí)你的“看法”，已經(jīng)借鑒了前人的智慧、他人的智慧；換一句話說(shuō)，就是前人的智慧、別人的智慧，增加了你智慧的“含金量”和“科技含量”。

腦子生來(lái)就是用來(lái)思維，思考的。在讀書(shū)過(guò)程中不用，還待何時(shí)？有人說(shuō)：“讀書(shū)不動(dòng)腦，等于瞎胡鬧?！弊x書(shū)并不是用來(lái)給別人看的，誰(shuí)讀書(shū)增長(zhǎng)的知識(shí)，增加的智慧，別人能拿去？一定程度上，讀書(shū)就是自己的事，就是為自己。讀書(shū)是自私的事情，然而，書(shū)讀多了，知識(shí)豐富了，智慧增加了，讀書(shū)之人就會(huì)服務(wù)于社會(huì)，貢獻(xiàn)于社會(huì)，這時(shí)也就是“為公”了。

雖說(shuō)“書(shū)中自有黃金屋”，雖說(shuō)“書(shū)中自有顏如玉”，如果不動(dòng)腦，不善于思維，不勤于思考，這個(gè)“黃金屋”就不會(huì)現(xiàn)身。讀書(shū)時(shí)思維與不思維，讀書(shū)時(shí)思考與不思考，效果怎能一樣呢？有一個(gè)典故，叫做癡人說(shuō)夢(mèng)。只有癡人，才會(huì)說(shuō)思維不思維，思考不思考一個(gè)樣。