卞光武

一、學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育

社會(huì)日益發(fā)展?，F(xiàn)代人的生活方式也日益多元。今天的青少年學(xué)生尤其容易把言情武俠、美國(guó)大片、帝王大戲、日劇韓流、卡通音像等時(shí)尚文化作為熱衷的對(duì)象，但他們對(duì)傳統(tǒng)文化所知寥寥。一個(gè)民族的覺(jué)醒首先是文化的覺(jué)醒，國(guó)家的崛起確實(shí)需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。2008年北京奧運(yùn)會(huì)就在現(xiàn)代文明中充分包容了我們傳統(tǒng)文化中的多種元素，如奧運(yùn)徽標(biāo)、火炬和獎(jiǎng)牌上的印章、漢字、祥云、卷軸、玉璧等，向世界彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。延續(xù)傳統(tǒng)文化似乎已成為社會(huì)的主流意識(shí)，但首先要引導(dǎo)青少年認(rèn)同自己的傳統(tǒng)文化。

加強(qiáng)對(duì)青少年傳統(tǒng)文化的教育。除了要靠國(guó)家的引領(lǐng)、社會(huì)的宣傳，更要靠學(xué)校教育。國(guó)務(wù)院2006年9月就頒布了《“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出“在中學(xué)語(yǔ)文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重，中小學(xué)各科課程都要結(jié)合特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”。許多人大代表在全國(guó)人代會(huì)上也紛紛提交議案，建議“各級(jí)學(xué)校教育中都應(yīng)當(dāng)增加傳統(tǒng)文化所占比重”“在高考命題中增加國(guó)學(xué)內(nèi)容”“普及中國(guó)傳統(tǒng)文化教育”。

普及“傳統(tǒng)文化教育”，不只是古詩(shī)文誦讀，也不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)習(xí)書(shū)法國(guó)畫和京劇進(jìn)課堂。面對(duì)數(shù)以億計(jì)的青少年，傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)該進(jìn)入學(xué)校教育的整體目標(biāo)、計(jì)劃、教材和評(píng)價(jià)體系，乃至高考考綱。

二、高考的傳統(tǒng)文化教育

普及“傳統(tǒng)文化教育”，高考當(dāng)然要承擔(dān)起一定的責(zé)任。其實(shí)，高考對(duì)傳統(tǒng)文化的考查早已出現(xiàn)，比如古詩(shī)文閱讀以及古代文化常識(shí)、古代重要作家作品、古詩(shī)文名句名篇等。通過(guò)古詩(shī)文，我們的學(xué)生可以感受先人思想感情方面的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，培養(yǎng)健康人格，接受傳統(tǒng)教育。但是，我們的傳統(tǒng)文化不只有古詩(shī)文。

什么是傳統(tǒng)文化?依據(jù)其內(nèi)容，我們以是否為意念或是否可視聽(tīng)為標(biāo)準(zhǔn)，將它分為傳統(tǒng)的硬文化和傳統(tǒng)的軟文化兩類。

1、傳統(tǒng)的硬文化。即我們先人的生活以及先人所創(chuàng)造的可以為人們或曾經(jīng)為人們視聽(tīng)感官等直接感知的事物。它是我們先人豐富主觀世界的外化形式，以形象化為存在方式，是外在的。實(shí)物文化，包括非物質(zhì)的文化，許多會(huì)隨著歲月而逐漸消亡，但它們的視聽(tīng)影像會(huì)永遠(yuǎn)存在于傳統(tǒng)文化的記憶里。先人們的創(chuàng)造是一種智慧，體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的外在美。這種外在美是極其豐富的，它包括：

(1)特定的時(shí)空，傳統(tǒng)的生活。即與先人們傳統(tǒng)生活相關(guān)的特定時(shí)空與活動(dòng)，如端午(見(jiàn)2008年福建卷的考查)等節(jié)日，采蓮(見(jiàn)2008年湖北卷的考查)等習(xí)俗，黃河、石頭城、塞外、江南等地域、區(qū)域，農(nóng)商、文娛等活動(dòng)(2008年湖南卷考查了舞龍)以及禮節(jié)等。

(2)特別的創(chuàng)造，傳統(tǒng)的生活。即先人們根據(jù)生活的需要?jiǎng)?chuàng)造的生活用品和藝術(shù)作品等，如音樂(lè)、繪畫、戲曲、樂(lè)器、建筑、衣飾、飲食、陶器、銅器等。

2、傳統(tǒng)的軟文化。即存在于我們的先人所創(chuàng)造的可以為人們或曾經(jīng)為人們視聽(tīng)感官等直接感知事物中的內(nèi)涵、意識(shí)和理念，也包括技能。它是我們先人豐富的主觀世界，以理性化為存在方式，是內(nèi)在的。先人們依據(jù)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)而創(chuàng)造生活，這些認(rèn)識(shí)具有一定的合理性，是一種境界，體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵美。這種內(nèi)涵美是博大精深的，它包括：

(1)特定的景物，傳統(tǒng)的情結(jié)。即先人們常常托物寄情，如長(zhǎng)城、泰山、楊柳、梅花、桑梓等特定的景物中所深含的傳統(tǒng)情結(jié)。

(2)特定的生活，傳統(tǒng)的情結(jié)。即先人們生活中的直接感受，即古人在愛(ài)情、孝情、親情、鄉(xiāng)情和愛(ài)國(guó)的赤子情等方面的傳統(tǒng)情結(jié)。

(3)自然與社會(huì)，傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。即先人們對(duì)哲學(xué)、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教、醫(yī)藥、天文、歷算等自然與社會(huì)生活的傳統(tǒng)理解和認(rèn)識(shí)。

就高考而言，如果只是側(cè)重古詩(shī)文考查，我們的學(xué)生只是接受了特定的景物與生活中先人傳統(tǒng)情感的軟文化教育，這樣的傳統(tǒng)文化教育就不夠全面。

近幾年，尤其是2008年高考，在全面考查學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的同時(shí)，在直接或間接考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式上有了進(jìn)一步的拓展，出現(xiàn)了多種題型和文體樣式。各地高考涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容包括了敦煌、舞龍、采蓮、畫扇、寒食節(jié)、碧云寺、木芙蓉、陽(yáng)關(guān)古道、古代書(shū)院、明代白銀等等，多是硬文化中的代表，其中的許多閱讀材料又同時(shí)揭示其軟文化的內(nèi)涵。就學(xué)生而言，既有對(duì)語(yǔ)言、閱讀和表達(dá)等語(yǔ)文工具性的能力考查，又有對(duì)傳統(tǒng)文化方面的語(yǔ)文人文性的認(rèn)識(shí)、感悟與感染。2008年高考代表了傳統(tǒng)文化教育的人文化方向。

三、高考的人文化方向

不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該是高考“人文化方向”的重要內(nèi)容之一。我們以2008年高考為例，同時(shí)聯(lián)系近兩年高考的成功經(jīng)驗(yàn)，來(lái)說(shuō)說(shuō)高考傳統(tǒng)文化教育在題型設(shè)計(jì)、選材原則、考查目標(biāo)等人文化方向上的特點(diǎn)和要求。

1、高考傳統(tǒng)文化教育的多型設(shè)題

(1)詩(shī)歌鑒賞類，意境美的傳統(tǒng)文化教育。山東卷有宋詞《畫堂春》中“落紅”“杏園”“杜鵑啼”“柳外畫樓”的理解，上海卷有《壬辰寒食》中的“寒食節(jié)”的理解，寧夏海南卷有《題李世南畫扇》中的“畫扇”的理解，廣東卷兩首“木芙蓉”詩(shī)的比較閱讀等。

(2)社科閱讀類，理性美的傳統(tǒng)文化教育。如：全國(guó)卷I的“蓋天說(shuō)”，全國(guó)卷Ⅱ的“明代白銀”，遼寧卷的“古代書(shū)院”等。

(3)文學(xué)閱讀類，情致美的傳統(tǒng)文化教育。如：全國(guó)卷I的《陽(yáng)關(guān)古道蒼涼美》，北京卷的《碧云寺的秋色》，天津卷的《敦煌》等。

(4)語(yǔ)言運(yùn)用類，生活美的傳統(tǒng)文化教育。如：湖北卷為古詩(shī)《采蓮子》的意境寫兩個(gè)鏡頭，湖南卷以“舞龍”為內(nèi)容來(lái)考查語(yǔ)言連貫，福建卷為學(xué)校準(zhǔn)備舉辦的“端午節(jié)晚會(huì)”寫一段開(kāi)場(chǎng)白等。

(5)寫作表達(dá)類，情智美的傳統(tǒng)文化教育。山東卷的作文是以“春來(lái)草自青”的傳統(tǒng)意境來(lái)構(gòu)思寫作。湖南卷的作文是以草色“遙看近卻無(wú)”的傳統(tǒng)意境與哲理來(lái)醞釀作文。

2、高考傳統(tǒng)文化教育的多向選材

選材多向，一是選材內(nèi)容與形式多向。試題中涉及的有硬文化內(nèi)容，有軟文化內(nèi)容；有古典詩(shī)詞，有今人文章；有文字材料，有圖片材料等等。二是選材原則多向，即遵循信息的集中性、內(nèi)涵的研究性等原則選材。我們重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)后者。

(1)高考傳統(tǒng)文化信息的集中性。高考肩負(fù)著普及傳統(tǒng)文化知識(shí)的任務(wù)，所選閱讀材料盡可能提供比較密集、多點(diǎn)的傳統(tǒng)文化信息，給學(xué)生以豐富的知識(shí)，比如社會(huì)科學(xué)類等文章的閱讀。對(duì)于年畫。學(xué)生可能只知道是用來(lái)營(yíng)造新年氣氛、表達(dá)喜慶心情的。2006年江蘇卷“木版年畫”一文就具體告訴考生木版年畫是什么：它是一種年俗藝術(shù)，具有辟邪的內(nèi)容和祈福的含義；它在規(guī)定的時(shí)間貼在規(guī)定的位置，也是進(jìn)行道德倫理規(guī)范、生活知識(shí)教育、文化藝術(shù)傳播的重要工具；清

末民初還出現(xiàn)一反傳統(tǒng)的時(shí)事畫刊；年畫是消費(fèi)品，沒(méi)人保存，也沒(méi)人將其視為歷史文化等等?？忌谶@篇文章中可以獲取木版年畫的特點(diǎn)、使用、功能和待遇等比較集中的信息。

(2)高考傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的研究性。高考所選閱讀材料既有給定的硬文化信息，又有作者對(duì)軟文化內(nèi)涵的研究。這樣盡可能地讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的外在美和內(nèi)涵美都有認(rèn)知，知其所以然。傳統(tǒng)文化博大精深，需要后人進(jìn)一步發(fā)掘，那些記載著專家或作家們思想成果的文章往往能夠進(jìn)一步揭示傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是提供給學(xué)生閱讀的理想材料。2006年北京卷的《天壇之美》，作者先描繪天壇外在高、圓、清的硬文化特點(diǎn)，再探究天壇軟文化的意境和內(nèi)涵。作者認(rèn)為天壇的“高”是“天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想”；天壇的“圓”“代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬(wàn)物，體現(xiàn)了一種‘天行健的思想以及祥和的精神”：天壇的“清”“體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界”?？傊案?、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境”。讀了這樣的文章，學(xué)生就會(huì)由表入里地對(duì)天壇這個(gè)傳統(tǒng)文化的代表建筑有很深入的了解，認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的外在美和內(nèi)涵美。

另外，在選材上應(yīng)該選擇傳統(tǒng)文化中具有一定影響又有典型意義的代表性事物。而不宜選擇那些純事理性的文章。這樣的文章往往比較抽象，單就考查學(xué)生的語(yǔ)文能力而言無(wú)可非議，如果著眼于對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。就沒(méi)有普及意義了。閱讀材料使傳統(tǒng)文化情境化，會(huì)讓學(xué)生置身于傳統(tǒng)文化的氛圍和意境中接受熏陶。

3、高考傳統(tǒng)文化教育的多標(biāo)考查

高考語(yǔ)文能力與素養(yǎng)的考查目標(biāo)是多層的，高考傳統(tǒng)文化教育的人文化考查目標(biāo)也應(yīng)該是多層的。比如：

(1)傳統(tǒng)文化的知識(shí)運(yùn)用。2008年除了繼續(xù)考查重要作家作品、古詩(shī)文名句名篇等傳統(tǒng)文化的知識(shí)外，考題多把涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容作為閱讀理解的語(yǔ)境或背景，考生在閱讀和答題時(shí)也常常需要運(yùn)用個(gè)人積累或文中的傳統(tǒng)文化知識(shí)。2008福建卷17題要求為學(xué)校舉辦“端午節(jié)晚會(huì)”的節(jié)目主持人寫開(kāi)場(chǎng)白。有關(guān)端午節(jié)的知識(shí)非常豐富，如端午節(jié)的得名，紀(jì)念屈原的由來(lái)，包粽子、戴香包、掛艾草的習(xí)俗，打馬球、賽龍舟的游藝活動(dòng)等等。答題時(shí)要根據(jù)題意，有側(cè)重地選擇和運(yùn)用這些知識(shí)進(jìn)行表達(dá)。如果選擇有關(guān)屈原的內(nèi)容，考生就可以這樣回答：“兩千多年來(lái)，飄香的端午和不朽的詩(shī)人屈原一路相伴走來(lái)，他那愛(ài)國(guó)情懷、浪漫詩(shī)篇，已經(jīng)化為民族的文化與精魂。今晚，讓我們用青春的旋律、美妙的舞姿、動(dòng)人的歌聲，歡度民族的傳統(tǒng)節(jié)日。”

(2)傳統(tǒng)文化的意境再造。近幾年的語(yǔ)言運(yùn)用題也注意融入一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的考查，其中以湖北卷第21題最具代表性。題目以我國(guó)傳統(tǒng)生活中采蓮習(xí)俗為考查內(nèi)容，閱讀材料是唐詩(shī)《采蓮子》。題目要求說(shuō)，這首詩(shī)中的“每一句都可以想象成一個(gè)電影鏡頭”，前兩句的鏡頭已寫出，如第一句為“秋日湖上，波光粼粼。一位美麗的姑娘駕著采蓮船從荷花叢中劃出，左右顧盼”，要求考生參考前兩句寫出來(lái)的鏡頭續(xù)寫后兩句詩(shī)的鏡頭。為一首詩(shī)寫兩個(gè)鏡頭，即為既有的詩(shī)意描寫意境，屬于文學(xué)再造。青年男女采蓮嬉戲的習(xí)俗在古詩(shī)詞中多有歌詠，這也是一種傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代人朱自清也有這方面的描繪?？忌?lián)系這些，體會(huì)其中的意境，想象《采蓮子》中青年男女嬉戲的場(chǎng)景，刻畫出人物神態(tài)動(dòng)作的細(xì)節(jié)，貼合詩(shī)意。這種意境再造，考查了合理想象的能力，更是考查鑒賞傳統(tǒng)文化意境美的能力。

(3)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵探究。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵探究就是與語(yǔ)文能力相結(jié)合，是考生運(yùn)用所給閱讀材料和個(gè)人儲(chǔ)備的綜合，是已知傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的多方聯(lián)系，進(jìn)而創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)、由表入里地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。2006年北京卷第17題“天壇大約有十萬(wàn)株樹(shù)，你認(rèn)為這些樹(shù)木的作用與本文所概括的‘高、圓、清三點(diǎn)中的哪一點(diǎn)關(guān)系最大?為什么?”原文《天壇之美》中并沒(méi)有“十萬(wàn)株樹(shù)”的內(nèi)容，考生必須根據(jù)原文“‘清……天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?！w現(xiàn)了一種空靈的美”等內(nèi)容，再聯(lián)系傳統(tǒng)文化中松柏、銀杏等樹(shù)的常青、長(zhǎng)壽等寓意，綜合各種信息，弄清內(nèi)在聯(lián)系，才有可能形成一個(gè)答案：十萬(wàn)株樹(shù)與“清”關(guān)系最大，大面積樹(shù)木突出了天壇青色的整體色調(diào)，同時(shí)增加了空靈之感，有久遠(yuǎn)之意。

總之，高考傳統(tǒng)文化教育，就是以考試的形式對(duì)考生進(jìn)行一次傳統(tǒng)文化的文人熏陶，讓學(xué)生在答題中認(rèn)識(shí)、探究傳統(tǒng)文化的美，同時(shí)引導(dǎo)中學(xué)語(yǔ)文的傳統(tǒng)文化教育。通過(guò)這些努力，使學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)文化，做到文化認(rèn)同，產(chǎn)生文化自信，從而自覺(jué)地承繼我們的傳統(tǒng)文脈。