摘 要：把詩(shī)歌鑒賞和作文訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的感情，提高詩(shī)歌鑒賞能力。
　　關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；鑒賞；作文
　　
　　詩(shī)歌鑒賞是語(yǔ)文高考主要內(nèi)容之一，如何理解和鑒賞古典詩(shī)詞，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，都有一定的困難。由于古典詩(shī)歌的語(yǔ)言高度凝煉，內(nèi)容的高度集中、形象，手法技巧復(fù)雜多樣，典故的曲折隱晦等都使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌鑒賞產(chǎn)生畏難情緒。同時(shí)在詩(shī)歌鑒賞訓(xùn)練中存在著一定程式化的傾向，經(jīng)常做一些對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行分門別類的工作，讓學(xué)生鑒賞詩(shī)歌時(shí)對(duì)號(hào)入座，機(jī)械應(yīng)對(duì)。這樣被動(dòng)學(xué)習(xí)在考試時(shí)雖然能夠套對(duì)一些，但學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌卻缺乏真正的理解和欣賞，反而產(chǎn)生一種厭煩的情緒。因而，就談不上古典優(yōu)秀詩(shī)文對(duì)學(xué)生的熏陶，談不上學(xué)生對(duì)古典優(yōu)秀文化的熱愛(ài)與修養(yǎng)了。
　　為了盡可能的避免機(jī)械應(yīng)對(duì)考試，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的熱愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生一定的詩(shī)歌鑒賞能力，進(jìn)而提高文學(xué)的素養(yǎng)，應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)多種形式進(jìn)行引導(dǎo)。如果在平時(shí)的作文訓(xùn)練中有意識(shí)地安排一些詩(shī)歌鑒賞性題目，嘗試把作文和古典詩(shī)歌鑒賞有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌能起到潛移默化的作用。當(dāng)然這種作文訓(xùn)練不能和嚴(yán)格的詩(shī)歌鑒賞文章等同起來(lái)，不能太循規(guī)蹈矩，一是學(xué)生能力達(dá)不到，二是未必感興趣。應(yīng)該盡量步子小，任務(wù)輕，容易上手，從而引導(dǎo)學(xué)生逐漸走上詩(shī)歌鑒賞的正規(guī)路子。
　　
　　一、從鑒賞一首詩(shī)開(kāi)始，寫(xiě)一篇“我喜歡的一首古詩(shī)”話題作文
　　
　　要求寫(xiě)出自己喜歡的理由，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)自己內(nèi)心的真實(shí)想法，不裝腔作勢(shì)，不無(wú)病呻吟。這樣的作文訓(xùn)練可以把學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和自己真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，可能是自己小時(shí)候父母的一次詩(shī)歌啟蒙（追憶兒時(shí)父母在餐桌上“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的教育；月明之夜，父母教小孩子吟“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”）。可能是自己生活中一次詩(shī)意偶得（例如登高之際，發(fā)自內(nèi)心的感受“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”）?？赡苁亲约阂淮卧?shī)歌體驗(yàn)（“六月的時(shí)候，荷，蓬蓬勃勃、滿目生機(jī)。那是一種鋪張的壯錦，如人生最美的嘉年華，張揚(yáng)、美麗、透亮、輝煌。若是躲在樹(shù)下看滿園的荷花在斜風(fēng)細(xì)雨中搖曳的姿態(tài)，滿池荷香，浸染心扉，便會(huì)萌生出‘斜風(fēng)細(xì)雨不須歸’的漁翁之心情”）。
　　
　　二、從探究一位詩(shī)人開(kāi)始，寫(xiě)一篇“我喜歡的一位詩(shī)人”話題作文
　　
　　江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。歷代詩(shī)人無(wú)數(shù)，學(xué)生感興趣者不過(guò)一二，能夠深入進(jìn)行探究的則更少。如果對(duì)詩(shī)人缺乏了解，對(duì)時(shí)代背景缺乏認(rèn)識(shí)，則很難進(jìn)入詩(shī)歌鑒賞的真正天地。所謂知人論世，論人也要知世。通過(guò)深入地探究一位詩(shī)人，方能進(jìn)入詩(shī)歌鑒賞的真正殿堂。
　　說(shuō)起詩(shī)人，我們不能不想起李白和杜甫。李白是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，而杜甫則是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他們被后人尊稱為“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”。然而，我喜歡“詩(shī)圣”尤勝于“詩(shī)仙”……
　　“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！泵鎸?duì)亂世，詩(shī)人既憂又憤，卻又無(wú)可奈何，只好用詩(shī)來(lái)記錄歷史和宣泄內(nèi)心的悲憤?！熬眯幸?jiàn)空巷，日瘦氣慘凄。但對(duì)狐與貍，豎毛怒我啼。四鄰何所有，一二老寡妻?！痹?shī)人形象地描繪出當(dāng)時(shí)的時(shí)代面貌與人們的生活境況，說(shuō)明安史之亂給廣大人民群眾所帶來(lái)的災(zāi)難，同時(shí)也表達(dá)了作者悲天憫人之深情。在亂世之中，杜甫的個(gè)人生活是非常潦倒的，但他住在漏雨的屋檐下，心里裝著的卻是別人，他發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喚。一個(gè)人在自己有危難之時(shí)，心里想到的卻還是其他需要幫助的人。其精神之崇高，非常人之所能及！ 在亂世中，杜甫并沒(méi)有因世之亂而亂己，仍以積極的精神入世。這是杜甫留給我們最大的精神財(cái)富。雖說(shuō)無(wú)邊落木蕭蕭下，但不盡長(zhǎng)江依然是滾滾而來(lái)。我們生于世上，所遇之事無(wú)數(shù)，其中有順心的，也有逆意的。順心的事固然讓我們歡喜，但遇到逆意的事，我們也不必哀嘆。我們應(yīng)以積極的態(tài)度去面對(duì)世事，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，把一切困難、挫折轉(zhuǎn)化為成就我們的有利因素。正如孟子所說(shuō)“人之有德慧術(shù)知者，恒存于疢疾”，這是提醒我們要學(xué)會(huì)在逆境中成就自己。杜甫不正是因?yàn)樘幱趤y世，而作出一首首流傳千古、膾炙人口的詩(shī)歌嗎？ 不管是做人，還是寫(xiě)作，杜甫都有值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的地方。這就是我喜歡他的主要原因。
　　
　　三、從探究一種詩(shī)風(fēng)開(kāi)始，寫(xiě)一篇“我喜歡的一種詩(shī)風(fēng)”話題作文
　　
　　中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，在華夏文明燦爛的長(zhǎng)卷中，詩(shī)人燦若星河，作品浩如煙海，風(fēng)格異彩紛呈，僅唐一代，就有奔放飄逸的李白，沉郁頓挫的杜甫，通俗平易的白居易，清新俊拔的杜牧，奇詭險(xiǎn)怪的李賀，綺麗精工的李商隱。古典詩(shī)歌，像一條橫亙古今的河流，流淌著中華文學(xué)藝術(shù)的精髓，激蕩著歷史精魂的心曲，成為傳承民族靈魂的載體。由對(duì)詩(shī)人的喜愛(ài)，到對(duì)一種詩(shī)風(fēng)的欣賞，是詩(shī)歌鑒賞的深入。這要求學(xué)生要主動(dòng)地去學(xué)習(xí)探究，帶著研究的態(tài)度，查閱相關(guān)資料，了解相關(guān)作品，掌握詩(shī)歌鑒賞相關(guān)知識(shí)。
　　近日，時(shí)常誦讀李白的詩(shī)，經(jīng)常被他那種發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格所感染。
　　李白25歲“仗劍辭親遠(yuǎn)游”而出蜀，他“仰天大笑出門去”，懷想著“我輩豈是蓬篙人”的理想。卻不料追求功名的漫漫一生，化作了漫游山水和求仙學(xué)道之旅，極盡失落和傷悲。他本身是矛盾的，一方面是儒家“兼濟(jì)天下”的思想，想要“濟(jì)蒼生”、“安社稷”，另一方面又是老莊遺世獨(dú)立的思想，追求精神的自由，蔑視權(quán)貴，而他的性格又是那么高傲自負(fù)。浪漫的理想與嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，常使李白陷于悲憤、不平、失望之中。但是他始終追求著自己的理想，始終保持著自負(fù)、自信和豁達(dá)、昂揚(yáng)的精神?！翱瘛笔撬娜松笳?，“醉”是他的任情逍遙，山水是他的寄托。
　　讀他的樂(lè)府歌行，享受著他行云流水、奔騰回旋的動(dòng)感之美；讀他的歌行體，陶醉在他那變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇意境中；讀他的絕句，更是讓人品味著大氣磅礴、雄奇浪漫的壯美情懷以及自然明快、清新雋永的優(yōu)美情韻。
　　他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，那“戲萬(wàn)乘若僚友、視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那“舉杯邀明月、對(duì)影成三人”的瀟灑仙趣，那“山隨平野闊、江入大荒流”的自然風(fēng)神，還有那清水芙蓉的美，豪放飄逸的風(fēng)格，傾倒著我，陶醉著我。
　　 李白的才情無(wú)人能比，李白的詩(shī)風(fēng)無(wú)人能學(xué)。我愛(ài)在李白的詩(shī)歌里，愛(ài)在那種沒(méi)有凡塵俗務(wù)的潔凈中，爭(zhēng)取也找一找自己的自信和驕狂。
　　
　　四、從探究一種流派開(kāi)始，寫(xiě)一篇“我喜歡的一種流派”話題作文
　　
　　古典詩(shī)詞的思想內(nèi)容經(jīng)常與作品本身的風(fēng)格流派有關(guān)。不同流派的詩(shī)歌所表現(xiàn)的感情往往不同。如：送別詩(shī)一般表現(xiàn)離情別緒，或留戀、或安慰、或囑咐、或祝愿、有傷心、有惆悵、有期望等，如柳永的《雨霖鈴》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》等。懷古詩(shī)一般是憑吊古代的人和事，對(duì)古人表達(dá)緬懷之情，一般抒發(fā)自己懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門之感，如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》等；記敘古事，一般是抒發(fā)昔盛今衰的感嘆，如劉禹錫的《烏衣巷》、李白的《越中覽古》等；戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)和思鄉(xiāng)詩(shī)大多表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡或?qū)亦l(xiāng)、親人的思念，如范仲淹的《漁家敖·秋思》等；借景抒情，詠物言志多表現(xiàn)作者與眾不同、不愿與世俗同流合污的品質(zhì)，或表達(dá)報(bào)國(guó)無(wú)門，懷才不遇的傷感，如陸游的《卜算子·詠梅》等。通過(guò)了解探究詩(shī)歌的流派，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)一類詩(shī)詞，了解不同流派的特點(diǎn)。
　　每當(dāng)我在中華大地上旅行的時(shí)候，飽覽著祖國(guó)山河的壯麗景色，唐詩(shī)宋詞的佳篇名句總會(huì)不時(shí)地躍上我的心頭……
　　從杏花春雨的江南出發(fā)，經(jīng)“大江東去”的長(zhǎng)江中上游，到“淡妝濃抹總相宜”的西子湖；到依稀看到“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古都西安；從東臨觀海的碣石，到似聞胡笳聲聲的天山南北……
　　雖然我至今還沒(méi)能理解那些個(gè)千年以前的心境，但是牢牢烙印在凌亂的記憶里的，依然是那些不滅的詩(shī)文，不朽的靈魂……
　　君不聞胡笳聲最悲，紫髯綠眼胡人吹。
　　吹之一曲猶未了，愁殺樓蘭征戍兒。
　　涼秋八月蕭關(guān)道，北風(fēng)吹斷天山草。
　　昆侖山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。
　　胡笳怨兮將送君，秦山遙望隴山云。
　　邊城夜夜多愁夢(mèng)，向月胡笳誰(shuí)喜聞。
　　這就是著名的盛唐“邊塞詩(shī)人”岑參的名篇《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》，這是詩(shī)人三十四歲時(shí)，在京都長(zhǎng)安所寫(xiě)的。正如詩(shī)中所描寫(xiě)的，友人要到邊地去，赤須碧眼的胡人吹的胡笳會(huì)觸動(dòng)戍邊的士卒的思鄉(xiāng)之情?，F(xiàn)在天氣冷了，北風(fēng)吹黃了天山的草；昆侖山南的月亮將要落下，夜已深沉；詩(shī)人從長(zhǎng)安遙望西方，無(wú)限思念友人。在邊城因思鄉(xiāng)而多愁夢(mèng)的友人，怎愛(ài)聽(tīng)到朋夜悲涼的胡笳聲呢！
　　在這樣一種境遇里，吟誦一千二百多年前唐代詩(shī)人的詩(shī)句，使我產(chǎn)生一種在清晨回憶起昨夜的一個(gè)美妙的夢(mèng)般的奇異的感覺(jué)……
　　唐朝是一個(gè)強(qiáng)盛的王朝，但戰(zhàn)事不斷，邊患無(wú)窮。而唐帝國(guó)發(fā)揚(yáng)蹈厲的時(shí)代精神，又大大激勵(lì)了士人們的豪情，使得當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人心儀金戈鐵馬，情系壯美軍旅，紛紛走出書(shū)齋，奔赴邊關(guān)，去感受刀光劍影血火彌漫。“寧為百夫長(zhǎng)，勝做一書(shū)生”，唐代詩(shī)人的從戎，既為勤王報(bào)國(guó)，立功揚(yáng)名，更是一種心靈的追求和心理的需要。他們正是從壯美的邊塞，從鐵血軍旅才汲取到詩(shī)歌那鮮活的血液、不朽的養(yǎng)料，獲得了澎湃的詩(shī)情；這直接促成唐代邊塞詩(shī)的蓬勃局面。
　　從李白到高適、岑參……無(wú)一不激昂謳歌了悲壯的軍旅生活。
　　中國(guó)具有悠久的詩(shī)教傳統(tǒng)，詩(shī)歌展示了良好的教育功能。從春秋時(shí)代開(kāi)始，孔子就利用《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行教育的嘗試。歷代的教育家都把古典詩(shī)歌作為教育的手段。因此，今天運(yùn)用古典詩(shī)歌來(lái)進(jìn)行素質(zhì)教育正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育方法的繼承。把詩(shī)歌鑒賞和作文訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的同時(shí)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力大有幫助。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]張忠綱 .唐詩(shī)三百首評(píng)注[M].齊