反市場(chǎng)傾向
　　可能造成致命傷害
　　人們對(duì)價(jià)格機(jī)制的信賴不是在繼續(xù)提高，而是在下降，各種形式的價(jià)格干預(yù)在民意支持下頻頻出臺(tái)；政府對(duì)社會(huì)資源的掌控不是在減少，而是在增加；企業(yè)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境與創(chuàng)業(yè)條件不是在改善，而是在惡化，企業(yè)用工越來(lái)越不自由，新式“鐵飯碗”重新成為社會(huì)就業(yè)的導(dǎo)向；地方政府的制度創(chuàng)新不是受到鼓勵(lì)，而是受到指責(zé)，媒體和輿論把大多數(shù)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的根源都?xì)w咎于他們；對(duì)外開放政策受到質(zhì)疑，民粹主義和狹隘民族主義的言論越來(lái)越有市場(chǎng)，有些政府部門也在收緊本已開放的大門……
　　現(xiàn)在，社會(huì)上又開始蔓延著如此強(qiáng)烈的反市場(chǎng)傾向，這種傾向如果更多地演變?yōu)檎吆蛧?guó)家法律，就會(huì)對(duì)中國(guó)的改革與發(fā)展造成致命的傷害。（據(jù)張維迎文）
　　
　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才是真正的民生經(jīng)濟(jì)
　　有人往往把民生問(wèn)題和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以效率和競(jìng)爭(zhēng)為中心，因而會(huì)損害民生。這種看法是不對(duì)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)注重效率和競(jìng)爭(zhēng)，因而優(yōu)勝劣汰的規(guī)則必然起作用，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)也關(guān)注社會(huì)保障。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，社會(huì)保障制度就越完善。從這點(diǎn)上講，社會(huì)保障制度同社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)制度并沒(méi)有太大的關(guān)系，而恰恰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。例如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方國(guó)家的社會(huì)保障制度都非常完善，比我國(guó)的社會(huì)保障制度完善得多。
　　關(guān)注民生是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平公正原則的應(yīng)有之義。由此可見，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與關(guān)注民生是統(tǒng)一的，不能將它們對(duì)立起來(lái)，不能認(rèn)為發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就必然損害民生。現(xiàn)在有人講，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是民生經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是非民生經(jīng)濟(jì)，這是不對(duì)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才是真正的民生經(jīng)濟(jì)。（據(jù)魏杰文）
　　
　　大學(xué)生就業(yè)難，根在全球產(chǎn)業(yè)鏈競(jìng)爭(zhēng)
　　今天的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不是企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)不是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，而是進(jìn)入到了一個(gè)前所未有的、全新的產(chǎn)業(yè)鏈的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)。產(chǎn)業(yè)鏈跟我們大學(xué)生就業(yè)難有什么關(guān)系？關(guān)系太重要了，而且是唯一的。在整條產(chǎn)業(yè)鏈六加一的環(huán)節(jié)里面，一是制造，六就是從產(chǎn)品設(shè)計(jì)開始到零售這六大軟環(huán)節(jié)。六加一的環(huán)節(jié)里面，真正需要大學(xué)生的是六而不是一。舉個(gè)例子來(lái)講，就說(shuō)工廠，從董事長(zhǎng)到門口的保安，可能沒(méi)有一個(gè)大學(xué)生，為什么？因?yàn)樗谋举|(zhì)是不需要大學(xué)生。那么真正需要大學(xué)生的是什么呢？那就是產(chǎn)業(yè)鏈中的六大軟環(huán)節(jié)，包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、倉(cāng)儲(chǔ)運(yùn)輸、原料采購(gòu)、訂單處理、批發(fā)經(jīng)營(yíng)以及終端零售。
　　今天的中國(guó)是一個(gè)以一為主而不是一個(gè)以六為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。這個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)本身，構(gòu)成了大學(xué)生失業(yè)問(wèn)題的源頭。我國(guó)的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀不足以支持這樣的大學(xué)生比例，這就是大學(xué)生找工作難的原因。那么為什么美國(guó)需要這么多的大學(xué)生呢？因?yàn)槊绹?guó)所掌握的就是產(chǎn)業(yè)鏈里面最有價(jià)值的六部分。它要通過(guò)大學(xué)生的通才教育創(chuàng)造出更多的價(jià)值。但是有一點(diǎn)是我們一直忽略的，那就是我們甚至不理解國(guó)際產(chǎn)業(yè)的分工當(dāng)中我們國(guó)家是處于何種的劣勢(shì)地位。（據(jù)郎咸平文）
　　
　　中國(guó)文化缺什么？
　　百年來(lái)的文化反省本身是否也是一個(gè)需要反省的對(duì)象呢？我發(fā)現(xiàn)情況確實(shí)如此。我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們是因?yàn)榘ご蚨_始反省的，反省是為了尋找挨打的原因，改變挨打的狀態(tài)。于是，富強(qiáng)成了20世紀(jì)中國(guó)的主題。為了富強(qiáng)，中國(guó)的先進(jìn)分子便向西方尋求真理。所謂尋求真理，就是尋求西方國(guó)家富強(qiáng)的秘訣，尋求使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)的法寶，就是把所要尋求的真理僅僅看做實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)之目標(biāo)的工具。與此相應(yīng)，反省也只局限在那些會(huì)妨礙我們富強(qiáng)的弱點(diǎn)上。
　　我不能說(shuō)這樣的出發(fā)點(diǎn)完全不對(duì)，不妨說(shuō)是形勢(shì)逼人，不得不然?？墒牵谶@樣的尋求真理和這樣的反省中，中國(guó)文化傳統(tǒng)中的一個(gè)嚴(yán)重弱點(diǎn)不但逃脫了反省，而且成了不可動(dòng)搖的前提，這個(gè)弱點(diǎn)就是重實(shí)用價(jià)值而輕精神價(jià)值。
　　說(shuō)我們不重視精神本身的價(jià)值，這是一個(gè)婉轉(zhuǎn)的說(shuō)法。換一個(gè)直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)法，我要說(shuō)中國(guó)人、中國(guó)文化缺少精神性，或者說(shuō)精神性相當(dāng)弱。所謂精神性，包括理性和超越性兩個(gè)層次。理性屬于頭腦，超越性屬于靈魂?？偲饋?lái)說(shuō)，我們?nèi)鄙兕^腦的認(rèn)真和靈魂的認(rèn)真，或者說(shuō)，缺少?gòu)V義的科學(xué)精神和廣義的宗教精神。
　　我相信，堅(jiān)持純粹精神性追求的人多了，也許在幾代人之后，我們民族的精神素質(zhì)會(huì)有所改觀，也許那時(shí)候，我們中就會(huì)產(chǎn)生出世界級(jí)的大哲學(xué)家和大詩(shī)人了。（據(jù)周國(guó)平文）
　　
　　悟“道”文化經(jīng)濟(jì)
　　改變世界有一個(gè)前提是先提高人們認(rèn)識(shí)世界、控制世界的能力，然后將這種能量轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的社會(huì)意志。對(duì)思想的壟斷與對(duì)諸如土地、制造廠和設(shè)備等原材料資源的壟斷不同，思想壟斷從壟斷信息、左右教育開始。
　　我們好像接受陽(yáng)光雨露，掌握了改變世界的武器，通過(guò)制度化安排進(jìn)行思想文化與物質(zhì)能力的轉(zhuǎn)換。文化發(fā)展必須鼓動(dòng)全社會(huì)成員積極參與理念創(chuàng)新，必須在不斷發(fā)明、創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)意中推動(dòng)發(fā)展。我們只有在這種動(dòng)態(tài)發(fā)展的語(yǔ)境和法的層面，文化遺產(chǎn)才具有真正的傳承意義，文化的市場(chǎng)活力方能顯現(xiàn)。（據(jù)丁言文）
　　
　　申遺沖動(dòng)與熱情的隱憂
　　申遺成功，必將大大提高有關(guān)遺產(chǎn)地的知名度，擴(kuò)大旅游開發(fā)宣傳的力度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，直至彰顯相關(guān)官員的政績(jī)。正是緣于此，各級(jí)政府和官員乃至當(dāng)?shù)匕傩?，也就產(chǎn)生了極為熾烈的申遺沖動(dòng)與熱情。但從根本上說(shuō)，該是著力保持、延續(xù)與遺產(chǎn)相聯(lián)系的環(huán)境以及由遺產(chǎn)所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的時(shí)候了。（據(jù)沈堅(jiān)文）
　　
　　道德是增強(qiáng)軟實(shí)力的動(dòng)力
　　文化軟實(shí)力的主體是人。增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)鍵是提高人的素質(zhì)，是發(fā)展人、解放人，是提升人的道德水平。道德作為把人從奴役中解放出來(lái)的一種重要力量，以喚醒人的天賦良心，使之獲得良知，形成良能，從而使道德本身變成內(nèi)在需求，實(shí)現(xiàn)道德自律。道德是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的動(dòng)力，道德通過(guò)對(duì)人的引導(dǎo)而實(shí)現(xiàn)人的道德自覺，提升人的精神境界。（據(jù)狄國(guó)忠 文）