周兆利

觸摸青島教育的歷史，教會學校曾有的脈動清晰可及。作為近代教育的兩大主脈之一，由西方教會在青島創(chuàng)辦的教會學校，雖已淡出歷史，但這些學校培養(yǎng)的學生，依然活躍在今天；而那些典雅，古樸，充滿了異國風情的校舍建筑依然見證著這些學校的滄海桑田。

19世紀末的青島，文化設(shè)施甚少，學齡兒童于私塾里聆聽的依舊是老師的子曰詩云，埋首苦讀的是八股講章，現(xiàn)代學堂的朗朗書聲離這里似乎依舊遙遠。

而在青島周邊，即墨、膠州、平度，早在青島開埠之前，以美國為首的西方教會就已挾裹著現(xiàn)代文明的優(yōu)勢，開辦了諸多學校，塑造著母體外的另一個文化體系。

青島地區(qū)最早興辦的教會學校當推平度的知務(wù)學堂。1895年，基督教南美浸信會謝萬喜、張義集夫婦在平度城西關(guān)欽德堂民房開設(shè)1所小學，至1902年又先后建立了知務(wù)學堂和義集女校，如今已經(jīng)發(fā)展成赫赫有名的平度一中，

1897年德國強租青島，山東半島的西教格局始生劇變，西方教會學校隨之大規(guī)模闌入、興起。

近有煙臺，遠有上海等城市的借鑒，德國殖民政府對待西方教會學校，不再僅僅視為傳播上帝福音的副產(chǎn)品，而是作為完善城市功能的重要一環(huán)，與公立學校一起，共同建構(gòu)青島完整的教育體系。從占領(lǐng)伊始，就根據(jù)絕對平等的原則，大力支持教會和教育事業(yè)，無論是在建筑用地還是經(jīng)費上，膠澳當局總是給予莫大的支持。

青島港和膠濟鐵路建成，溝通內(nèi)外，西方教會紛至沓來。1898年起，魯南天主教會、柏林傳教會(信義會)，同善會，美國長老會、基督教青年會先后在青島開辟教區(qū)，傳播上帝福音的同時，開設(shè)幼稚園，現(xiàn)代學堂、西醫(yī)院推介傳播西方文化，漸有凌駕傳統(tǒng)書院，私塾而上之趨勢。據(jù)統(tǒng)計，在新中國成立前，青島市區(qū)的教會小學不下16所，教會中學8所，其中就有德華、禮賢、文德，圣功，崇德，明德等知名教會學校，幾占青島近代教育的半壁江山。

德華學校是德國柏林傳教會(信義會)傳教土昆祚于1899年創(chuàng)辦，青島市區(qū)最早的教會中學。該校建在一塊總督府無償撥付的地皮上。按照收生100人規(guī)模的設(shè)計，學生寄宿，房間較小，每兩人一間，教室則寬大漂亮。開設(shè)課程包括古漢語，漢語作文練習、歷史，地理、商業(yè)簿記，幾何學，博物學(動物學)、物理學、德文，宗教信仰、唱歌和體操。這所學校后來還設(shè)立了女子學校和神學院，除了培養(yǎng)牧師，還為當?shù)嘏囵B(yǎng)急需的教師和翻譯人才。至1901年底，就培養(yǎng)了500名翻譯人才，分配到總督府各行政部門、華人連隊和德國遠征軍中任職。一部分中國老百姓也走進這所學校，接受德語培訓，尋找商機。據(jù)殖民者自稱，“中國老百姓對于學校工作十分支持，表現(xiàn)之一就是，他們在教堂中為建設(shè)高級德華中學捐款達1Q45元”。1914年德華學校因日德戰(zhàn)爭而停辦。

初名禮賢書院的禮賢中學，是青島歷史最悠久，也是中國少有的幾所百年名校之一，由同善會傳教士衛(wèi)禮賢創(chuàng)辦。不同尋常的是，位于上海路的這所中學，雖為教會學校，但并不以宗教傳播為主。西式樓房滲透了濃重的中國傳統(tǒng)建筑元素，群落式的四合院布局，增加了無形的親和力。這是一個包括教室，宿舍，實驗室、藏書樓，運動場和網(wǎng)球場一應(yīng)俱全的學校。建校初期只有學生30人，不到三年生員增長三倍還多，1902年山東巡撫周馥訪問禮賢書院，給予報考山東大學堂的某種優(yōu)惠，書院名聲鵲起。學校初分兩部制，新校舍落成后，調(diào)整為三部制。1903年，書院增設(shè)商務(wù)技術(shù)課，以德語口語作為授課的重點，此外還為培養(yǎng)中國官員和教師開設(shè)了一門科學技術(shù)課。初級部招收30名學生，中級部97名，學成后可以報考德華大學；教師部招收6名學員。由于教學質(zhì)量上乘，生員日廣，全國30多個省份均有學生來此就讀，尤其是1905年廢除科舉以后，官宦子弟慕名求學者踵接而至，聲名遠播。適應(yīng)華夏新學的勃興，禮賢書院還開辦兩個女子學校，其中一個以衛(wèi)禮賢的妻子名字命名，叫美懿書院，是青島第一所招收女生的中學，這是一個強調(diào)基督教傳統(tǒng)的女子學校，對學生進行家政教育，并培養(yǎng)女教師。辛亥革命前后，世風大變，該校改名淑范學堂，開始轉(zhuǎn)為向“中國名門閨秀普及德意志語言文化，同時廢止一切宗教宣傳”，學生人數(shù)更是飆升猛進。德華學校與禮賢書院僅一街之隔，兩校競爭激烈。

1914年以后，青島的教會權(quán)勢轉(zhuǎn)移，由德而美，美國教會學校成為主流，在美國文化輸出的地圖上，作為進入中國的門戶，青島絕非可有可無，明德，圣功，文德，崇德等學校均扯不斷與美國千絲萬縷的聯(lián)系。

作為近代教育主脈之一的教會學校，究竟為青島現(xiàn)代教育帶來什么影響7根據(jù)《膠澳發(fā)展備忘錄》所載各教會學校的課程設(shè)置，早期普遍有重外語，輕中文，重古文，輕白話的傾向，教會女子學校尤其如此。文德女中，崇德中學，圣功女中三校更把宗教科目列為必修課。上世紀20年代初每天1節(jié)，1928年以后就改為每周2至4節(jié)。教會學校每日清晨做“早禮拜”，全校師生按規(guī)定都要參加這一儀式，先讀經(jīng)，再祈禱，再由校長宣布當天的重要事項。每周三晚上教職員要參加宗教集會，名為查經(jīng)班或祈禱會。

1928年，南京國民政府教育部通知教會學校一律不得把宗教科目列八課程表內(nèi)，各教會仍把宗教活動放在課外進行。

淑女教育是當時教會女校的主要課程。美懿、圣功、文德三所女子中學均設(shè)有家政，縫紉，美術(shù)、烹飪4個學科，圣功女中家政課由美籍修女擔任，講授西方人的生活方式和家事知識。縫紉課低年級由中國教師擔任，高年級由外國修女兼任，如何選擇衣料，制織衣服均被列入教學內(nèi)容。烹飪課在設(shè)備齊全的廚房里實地操作，教做西點西餐以及中國糕點名菜。教學內(nèi)容為食物的營養(yǎng)、菜料的搭配，烹飪與應(yīng)酬宴請等等。美術(shù)科以配色和設(shè)計為基本要求，并進一步要求運用美術(shù)布置房間、裝飾客廳。此外，許多教會學校重視音樂教育。圣功女中，文德女中和崇德中學除每周兩節(jié)音樂課外，還在課外活動時開設(shè)音樂選修科。校方聘請音樂造詣較高的中國教師任課，并請外籍傳教士擔任指導，挑選樂理基礎(chǔ)好，悟性高的學生參加，教材多是宗教詩歌，潛移默化中滲透宗教教義。

教會學校帶來宗教文化的同時，隨之而來的是西方科技，衛(wèi)生。音樂，舞蹈、體育，更有異于我們本土的教育理念和人文精神。早期教會女校開啟青島女子教育的先河，婦女解放由此啟蒙。我們城市所具有的音樂稟賦，體育基因，無不與這些學校息息相關(guān)。而一些教會學校培養(yǎng)的人才，則創(chuàng)造了一段歷史。王獻唐，這位畢業(yè)于禮賢書院的學生，收藏圖書，從事考古，研究目錄學，為購書不惜典當衣物，創(chuàng)辦中德學社，交流中德文化。出任山東省圖書館館長，整理、收集和研究齊魯文獻，文物。七七事變后，變賣家產(chǎn)并借資金將大批珍貴文獻圖書運至四川，使齊魯文化精華得以保存至今。周叔弢，前清山東巡撫、兩江總督周馥之孫，協(xié)助其父周學熙創(chuàng)辦北方最大的民族企業(yè)華新紗廠，捐資籌建湛山寺，成為北方最著名的佛教勝地之一，年輕時潛心收購我國散于亂世的歷代古籍和文物，共收藏善本四萬多冊，文物一千多件，史學價值、文物價值難以估量，最后無償貢獻給國家。陳秉聰，新中國兩院著名院士。早年求學禮賢書院，為我國機械制造事業(yè)貢獻卓越，至今杏壇不輟，下自成蹊。

1952年，在收回教育主權(quán)呼聲中，青島的教會學校走完了半個世紀的歷程，其歷史化為城市的背影，漸行漸遠。