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        關(guān)于檔案信息內(nèi)容的真實(shí)性

        2008-12-17 10:00:40黃世詰
        檔案管理 2008年6期
        關(guān)鍵詞:記憶歷史內(nèi)容

        黃世詰

        由于不能局限于檔案界視野之內(nèi)探討檔案信息內(nèi)容的真實(shí)性,所以有必要跳出檔案管理領(lǐng)域看問題。

        廣義地看,檔案內(nèi)容的真實(shí),是指檔案記載的內(nèi)容與該內(nèi)容所針對(duì)的社會(huì)活動(dòng)的客觀實(shí)際相吻合。對(duì)檔案信息內(nèi)容的真實(shí)性鑒定,首先強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)容的“真?zhèn)舞b定”,其次是內(nèi)容的“準(zhǔn)確性鑒定”和“完整性鑒定”。而檔案的“原始性”,則是通過檔案形成過程的真實(shí)來(lái)保證,這雖不屬于檔案信息內(nèi)容的真實(shí)性范疇,但卻是各種信息記錄成為檔案的必要性條件,即“只要是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中直接形成的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄,就是檔案……不論其內(nèi)容如何脫離實(shí)際,如何歪曲歷史,它依然是檔案”。而一般說(shuō)來(lái)、這里所謂的“檔案”,更多地指歷史檔案。

        因此,要鑒定檔案的真實(shí)性,首先在于鑒定其原始性,即從形成過程上進(jìn)行“真?zhèn)螜n案”的鑒定。在此基礎(chǔ)上,再對(duì)具備“原始性”的檔案進(jìn)行內(nèi)容的“真?zhèn)舞b定”。

        從現(xiàn)存的歷史檔案來(lái)看,占相當(dāng)數(shù)量的是由統(tǒng)治階級(jí)所形成的歷史檔案,它們或是由于客觀局限而使內(nèi)容脫離實(shí)際,或是由于政治需要而有意歪曲歷史事實(shí),都存在著一些“內(nèi)容失真”的檔案。而對(duì)這些檔案的信息內(nèi)容進(jìn)行真實(shí)性鑒定,應(yīng)該不是僅憑檔案工作者就能勝任的。退一步說(shuō),那些所謂的“虛假檔案”,不管是指不具備“原始性”的信息記錄,還是指一些“內(nèi)容失真”的檔案,都不是僅憑檔案工作者就能進(jìn)行鑒定的。

        比如說(shuō),在歷次政治運(yùn)動(dòng)中所形成的各種“檢查”、“交代”的草稿或卷宗,這些書面檢討幾乎是在同樣機(jī)制下產(chǎn)出的,幾乎是千篇一律:“實(shí)情與偽證雜糅,真心與違心交用,甚至捕風(fēng)捉影,無(wú)中生有,迫于利害的考慮,檢討就是程度不同的妥協(xié)”。這些為了盡早過關(guān)保全性命而頗費(fèi)心機(jī)的伎倆,既很難被只會(huì)簡(jiǎn)單地去進(jìn)行所謂的“內(nèi)容真?zhèn)舞b定”的后人所理解,也在很大程度上削減了這些歷史檔案的憑證價(jià)值。

        但有幸的是,從那些在特殊年代語(yǔ)境中保留下來(lái)的特殊文字里,我們?nèi)匀荒軓闹新牭搅讼窭钌髦菢拥纳贁?shù)思想者的真聲音。在這些作為被批判者、被整肅者而寫的材料中,保存了他們對(duì)自己原始思想狀態(tài)的清醒描述。若設(shè)身處地地去體察,會(huì)發(fā)現(xiàn)他們所做的這些陳述,不像是僅僅為了迎合權(quán)力者的指供誘供,以求“過關(guān)”而已。一方面確是一切如實(shí)地提供組織審查,情愿接受這“審查”的后果:另一方面則不排除更深遠(yuǎn)的用心,就是“立此存照”,留待歷史的公論。這些審查材料,正如曾被質(zhì)疑“內(nèi)容真實(shí)性”的李秀成被俘后的自述,瞿秋白犧牲前的《多余的話》那樣,材料作者心目中的真正讀者并不是那些審查、逼供之人,他們希望自己的真實(shí)思想有朝一日能得到人們的了解和理解。所以,這些“弦外之音”才是真聲音,這些歷史記錄,才是具備真正的歷史價(jià)值的檔案材料。

        而歷史檔案究竟能夠在多大程度上具備真正的歷史價(jià)值,則需要從檔案內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性兩個(gè)方面人手。

        檔案內(nèi)容準(zhǔn)確性的重要程度是勿庸置疑的,同時(shí)又是比較難以把握的。或者說(shuō),為了便于理解檔案內(nèi)容的準(zhǔn)確性,我們強(qiáng)調(diào)其含義是,歷史檔案所記載的內(nèi)容,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,應(yīng)與該內(nèi)容所針對(duì)的社會(huì)活動(dòng)的客觀實(shí)際相吻合。

        但目前尚存的各種歷史文獻(xiàn),當(dāng)初絕大部分是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù),“其功效,旨在歌功頌德,致力于歷史的美化與教化”,很少能“注重歷史的真實(shí)性,直接描繪重大時(shí)事,追求人物與場(chǎng)景的準(zhǔn)確詳實(shí),不避暴力、死亡、血腥、失敗等細(xì)節(jié),使之可信,進(jìn)而產(chǎn)生歷史感”。因而在內(nèi)容的準(zhǔn)確性方面大打折扣。

        從另一角度看,在某種程度上,準(zhǔn)確性又可以通過完整性體現(xiàn)出來(lái)?;蛘哒f(shuō),向社會(huì)公眾公開的檔案信息只有是全面而完整的,才是真實(shí)而準(zhǔn)確的。

        由于在傳統(tǒng)社會(huì)中、檔案的構(gòu)成以官方檔案、政治檔案為主,一般是不包括民間和社會(huì)領(lǐng)域所形成的檔案在內(nèi)。所以,這種檔案觀是無(wú)法包容人類歷史和社會(huì)的豐富性,也無(wú)法體現(xiàn)檔案內(nèi)容的完整性,從而削弱了其準(zhǔn)確性,也必然表現(xiàn)出社會(huì)記憶缺失的缺陷。

        任何一個(gè)國(guó)家關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的社會(huì)記憶,如果僅僅側(cè)重于宣揚(yáng)主流觀點(diǎn),而沒有很好地記錄社會(huì)底層、邊緣狀態(tài)下的社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想潮流變遷歷程,則如一具失去了血肉的干枯的骨骼,失去的正是鮮活而真實(shí)的“準(zhǔn)確性”靈魂。

        所以,如果在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程當(dāng)中,原本就是歸全體公民共享的各種公共信息,能清晰明了地反映政府公共管理活動(dòng)的真相,能讓納稅人便捷地獲得相關(guān)信息,并易于理解這些信息:如果公眾能夠通過各種媒體、傳播渠道,隨時(shí)、及時(shí)、適時(shí)而全面地獲知反映真實(shí)狀況的信息,這個(gè)社會(huì)就能夠使國(guó)家、民族乃至個(gè)人處于恒常的主動(dòng)狀態(tài),具有“自由地選擇和行動(dòng)的權(quán)力”,而老百姓的自由記憶、民間記憶,以及多元化的文化、思想資源就能形成,最終構(gòu)成社會(huì)記憶當(dāng)中最具備完整性和準(zhǔn)確性的那一部分記錄——檔案。

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