王恩收

達(dá)賴(lài)和班禪都是喇嘛教的首領(lǐng)，喇嘛教的首領(lǐng)是不能結(jié)婚的。如果老達(dá)賴(lài)或老班禪死了，他們會(huì)用一種特殊的方法來(lái)產(chǎn)生小達(dá)賴(lài)或小班禪。

據(jù)說(shuō)，老達(dá)賴(lài)或老班禪在死前會(huì)對(duì)他身邊的人說(shuō)，他將在什么地方重新出世，或用手指向哪個(gè)方向就在哪個(gè)方向轉(zhuǎn)世。

如果他不說(shuō)也不指，就是他在臨死前的地方附近重新出世。不過(guò)，他臨死前說(shuō)的或指的地方有男嬰出世，這是有可能的。因?yàn)榈胤酱?，最后總能找出一個(gè)或多個(gè)在達(dá)賴(lài)或班禪死去那個(gè)時(shí)辰出生的男嬰，這個(gè)男嬰就被稱(chēng)為“轉(zhuǎn)世靈童”。

如果一個(gè)家庭出了一個(gè)達(dá)賴(lài)或班禪，這家人馬上就會(huì)大富大貴起來(lái)。如果一個(gè)農(nóng)奴主控制的地方出了一個(gè)達(dá)賴(lài)或班禪，他的權(quán)勢(shì)馬上也會(huì)大起來(lái)。

老達(dá)賴(lài)或老班禪死后，在尋找轉(zhuǎn)世靈童的時(shí)候，如果只找到一個(gè)男嬰，那么這個(gè)男嬰就是下一世的達(dá)賴(lài)或班禪了。如果一下子找到兩個(gè)或多個(gè)男嬰，那就麻煩了。

以前，大農(nóng)奴主各控制一個(gè)男嬰，都說(shuō)自己手中的男嬰是真正的轉(zhuǎn)世靈童，他們爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，互不相讓?zhuān)袝r(shí)還會(huì)發(fā)生械斗。

到了清朝乾隆年間，有人想了一個(gè)辦法，由中央政府出面做了一個(gè)金瓶，放在布達(dá)拉宮，出現(xiàn)糾紛時(shí)，把幾個(gè)代表不同男嬰的標(biāo)簽放入瓶?jī)?nèi)，由中央駐藏大臣親自監(jiān)視，然后由喇嘛教里推出一個(gè)代表當(dāng)眾抽簽，抽出的那個(gè)男嬰，就是轉(zhuǎn)世靈童了。

這就是“金瓶掣簽”。