張 令

(西北師范大學體育學院，甘肅 蘭州 730070)

從跆拳道、柔道禮儀看中華武術禮儀

張 令

(西北師范大學體育學院，甘肅 蘭州 730070)

通過分析比較法和文獻資料法對韓國跆拳道、日本柔道禮儀與中華武術禮儀的現狀進行了分析，發(fā)現目前中國的武術禮儀教育及施行存在諸多問題，其主要原因有傳播不當、動機不純、社會影響不夠等，并提出應從教練員資格控制、設立武術健身館、端正心態(tài)、建設社會文明等方面促進中華武術禮儀的開展。

跆拳道；柔道；武術；禮儀

1 禮儀的界定

“禮”是制度、規(guī)則和一種社會意識觀念；“儀”是“禮”的具體表現形式，它是依據“禮”的規(guī)定和內容形成的一套系統(tǒng)而完整的程序，是一個人思想覺悟、文化教養(yǎng)、精神風貌的重要標志，也是一個國家一個民族的文明程度、社會風尚和道德水準的重要標志。無論是韓國跆拳道、日本柔道還是中華武術，作為社會文化的一部分，凡習武之人，亦應守禮。

1.1跆拳道禮儀

跆拳道比賽時的敬禮要求自然立正，雙手握拳置于身體兩側，腰部前屈不小于30°，頭部前屈不小于45°，鞠躬[1]。訓練時，進入場館后以端正姿態(tài)向國旗敬禮，然后按館長、教練和長輩的次序依次敬禮，每次與同伴或隊友合練時也要向對方行禮。運動時道服松開，要停止運動，轉身背向國旗、會旗和教練員及同伴整理道服，整理好后方可轉回。[2]

1.2柔道禮儀

出于尊重，無論是在柔道的訓練中還是比賽中都要向對方施禮。立禮：自然站立兩臂下垂，手指置于膝關節(jié)上方，將上體前屈30°，鞠躬。坐禮：雙膝并排跪下，兩腳尖著地大拇趾重疊，右腳拇趾壓在左腳趾指上，挺胸后成跪坐姿勢，兩手分別放于大腿的內側，正座后兩手前放于膝前兩拳遠，手指并齊相對相距約6cm，將頭輕輕地低到距兩手約30cm處，行禮。從進入道館開始，運動員就要懷著無比神圣、崇敬的心情給道館和場地鞠躬；比賽或訓練時也要向對手行禮，距離4m，結束比賽或訓練時行三鞠躬；訓練過程中如果接受教練的指導，為表感謝指導前后都要行禮；從別人面前經過時要點頭，出入訓練場時向教練或隊員行禮。[3]

2 禮儀解讀

2.1跆拳道精神與禮儀解讀

跆拳道講求“以禮始，以禮終”，他們以禮規(guī)范自己的言行舉止，以禮體現自己的道德修養(yǎng)和人格品性。

古代的新羅，出于保家衛(wèi)國的需要產生了跆拳道，但在和平發(fā)展的今天其意義已不僅僅在于格斗效能和運動健身本身，更重要的是它漸漸地得到了升華，被賦予了修身養(yǎng)性的涵義，亦即“道”。以“舍身”為手段，以“無我”為目的探求“道”的本質，這樣訓練和比賽中所接觸的每一個人都成了使自己的修養(yǎng)水平提高的臺階、助手，而非真正意義上的敵手。擁有如此心態(tài)才會發(fā)自心底地和對方保持“敬”，并拋開一切不利的外界干擾用心去體會比賽、享受比賽，真正地做到“無我、無暇”，從而不斷地向著跆拳道的最高境界靠近[4]。跆拳道禮儀也是人格形成的導引，它讓每一個運動員在習練跆拳道的過程中達到一種謙虛、禮讓、克己、恭敬、淳樸、坦誠、服從的人格素養(yǎng)，以這樣一種寬宏大量的氣度和古樸心態(tài)習練跆拳道，努力使自己成為一個完美的人。

2.2柔道精神與禮儀解讀

柔道被日本人稱為國術，在國內開展十分廣泛，故日本也素有“柔道之國”的稱號。柔道在技術上講究“剛柔相濟，以柔克剛”；在禮儀與精神上亦講究“道”，培養(yǎng)運動員的道德、意志、品質，陶冶美的情操。[5]

柔道的創(chuàng)始人嘉納治五郎將危險和殺傷性的格斗技術去掉，改革成為體育的、競技的(勝負的)、身心鍛煉的教育手段，通過有勝負的比賽培養(yǎng)人們的斗志，此即為他的指導思想體系——修身法、勝負法、修心法[6]。

3 中華武術禮儀現狀之不足

3.1傳播媒介的遺漏點

中國武術在傳播時只注重技術，認為武術禮節(jié)只是形式上的，是死板且不必要的程序。作為傳播媒介，教練有不可推卸的責任，場館缺乏也是一客觀原因。

3.1.1教練的失職

武術文化的教育不能忽視，作為引導者，教師、教練在傳播武術時要注意：文化是無形的，文化教育不能是空洞的說辭，單純的動作技術是不能完全承載武術文化的內涵[7]。

3.1.2武術館缺乏

與跆拳道、柔道相比武術少了一些社會傳播方式——供大眾休閑娛樂時習武的武術館。跆拳道的“道館”及柔道的“講道館”不僅是健身的地方，還是其學術的研究中心，是傳播禮儀文明、提高人性修養(yǎng)的地方。如果在生活中做的不好，那么在這里他們能找回尊重和莊嚴，而且非常的正式和嚴格。從進入場館的那一刻，每個人都在懷著一種謙虛忍讓的心態(tài)，對場館鞠躬，對教練、長輩和隊員鞠躬，對國旗宣誓、敬禮……對他們來說每來一次這里都是對自己精神上的一次洗禮和進化，而在中國卻沒有這個場所。

3.2動機的把握

Mark AMc Donald等(2002)根據馬斯洛的需求層次論總結了13個體育參與動機：身體健康、冒險、減輕壓力、侵略、歸屬、社會交往、自尊競爭、成就、技能掌握、審美、價值發(fā)展、自我實現。以最基本層面的身體健康和侵略的動機習武遠遠達不到高層次的價值發(fā)展和自我實現，也不能通過遵守禮儀培養(yǎng)自己的謙虛禮讓、尊師敬賢的高尚品格，更不能理解武術的深邃和精華。

3.2.1學生的習武動機

正確的動機：對武術非常熱愛，以增強身健體為手段，以發(fā)展武術運動、理解武術深邃為目的的動機；不正確的動機：受當前一些武打影視的影響，覺得武術很刺激，以耀武揚威、逞強好勝為目的的動機，其中懷第二種動機者不占少數。懷第一種動機的學生有著良好的心態(tài)，學習自覺性、積極性較高，能夠認識、理解武術禮儀和武德精神，水平提高的也快，并能在社會生活中以此來約束規(guī)范自己，使武術在社會上發(fā)揮較好的功用。懷有第二種動機的學生追求的只是所謂的打架 “絕招”，卻對武術最精華、最有意義、最深邃的內涵毫無興趣，學習過程中也難以克服困難和挫折，對武術禮儀——那些他們看來毫無用處的東西更是視而不見。停留在較低、較原始的動機下可能會對社會帶來危害。

3.2.2運動員的習武動機

體育鍛煉的動機是體育鍛煉行為的直接原因，也是體育鍛煉行為的動力。它有兩大影響因素，一是內在需要，二是外界刺激(也叫誘因)。對習武動機來說兩大因素中都有積極和消極成分。其中自尊的、杰出的體驗，尊敬、謙虛的態(tài)度，卓越成就感的追求，甚至是超越自我價值和境界的追求等較多思想層的成分是積極的，它們是內驅力，是動力源泉；獎品、金錢的，愛慕虛榮的，物質的、利益的，拜金主義等較多器物層的成分是消極的，它們膚淺低俗，是阻力。

3.3社會禮儀文明的影響

武術是社會文明中的一部分，社會是其生存和發(fā)展的土壤，決定著它的成長質量。武術禮儀的形成和發(fā)展在一定程度上也受社會禮儀文明大環(huán)境的影響。

4 結論與建議

武術被我們尊稱為國術，其精神內涵豐富、博大精深，被喻為東方文化的代表，但在具體的訓練及傳播過程中與日、韓國術相比確有差距，尤其是在禮儀實施方面。

4.1完善傳播過程

首先，教育內容強調禮儀部分。禮儀教育是使人具有良好心理品質的一種基礎教育，應將其作為一種指導精神滲透到教學訓練的各個環(huán)節(jié)中去，力爭將這種禮儀形式轉化為心理動力，使之成為練習者掌握技術、發(fā)揮水平的催化劑[8]。次之，嚴控武術教師、教練員資格?！梆B(yǎng)不教,父之過。教不嚴,師之惰。”再次，設立大眾武術健身館。跆拳道的道館、柔道的講道館都是它們傳播自身禮儀的好場所，而我們堂堂一個武術大國卻難覓像樣的武術健身館。

4.2端正動機和心態(tài)

在學習和訓練過程中不斷地端正學生和隊員的習武動機和心態(tài)，使他們抵御消極因素的侵蝕，以武術禮儀為引子促使他們去追求高深的武術精髓。

4.3建設社會文明，強調傳統(tǒng)

在學習西方過程中，日本人每每回頭強調自己的傳統(tǒng)，這就如一個鐘擺，在向西方擺出很遠之后，又會向傳統(tǒng)擺回，并能在東方和西方之間找到平衡(劉曉峰)。反而觀之，我們卻丟掉了太多傳統(tǒng)的精華，國家的文明程度大打折扣，我們應大力發(fā)揚儒家文化中優(yōu)秀的家庭倫理和社會倫理，提倡人的自覺自律道德以及禮儀待人、文明和諧的人際關系。

[1] 劉衛(wèi)軍，跆拳道[M]．北京：北京體育大學出版社，2000.

[2] 高誼，陳立人.跆拳道[M]．北京：北京體育大學出版社，1998.

[3] 柔道之美及禮儀藝術[J]．體育博覽.2007，(1)：43.

[4] 佟亮.淺論跆拳道精神與中國傳統(tǒng)文化的相融性[J]．體育師友，2004，(5)：52-54.

[5] 曹瓊瑜，劉豐.武術禮儀與武術精神[J]．武術科學(《搏擊》學術版)，2005,2(12)：13-14.

[6] 翁信輝.日本柔道現代化改革指導思想與方法的研究—對中國傳統(tǒng)武術文化的現代化改革的啟示[J]．體育科學研究，2003,7(2)：73-77.

[7] 倪依克，邱丕相.社會學視域下傳承武術文化的教育研究[J]．體育科學，2007，27(11)：15-20.

[8] 黃臘梅，劉重新.中國傳統(tǒng)文化精神與跆拳道[J]．武漢體育學院學報，2004,38(1)：32-33.

LookingintotheMartialArtsEtiquettefromtheTaekwonDoandJudo

Zhang Ling

(P.E.School of Northwest Nommal University,Lan Zhou,730070,Gansu,China)

Paper analyzes the current status of the etiquette among the Korea Tae Kwon Do,the Japanese Judo and Chinese martial arts.And it finds there are lots of problems about the education and implementation of Chinese martial arts etiquette.The main reasons are improper dissemination,impure motives,social impact insufficient and so on.Paper presents the ways,such as the control of qualified coaches,setting up martial arts gyms,correct mentality and the building of civilized society,which promotes the development of martial arts etiquette.

Tae kwon do；Judo；martial arts；etiquette

2007-09-18

張令(1982-)，男，山東菏澤人，在讀碩士研究生，研究方向：武術教學理論與方法。