李 微

(大慶石油學(xué)院，黑龍江 大慶 163318)

淺談武術(shù)運(yùn)動中的美學(xué)藝術(shù)

李 微

(大慶石油學(xué)院，黑龍江 大慶 163318)

武術(shù)是中國古代留下來的一項(xiàng)寶貴的民族遺產(chǎn)，它源于體育，又高于體育，其美的特點(diǎn)又區(qū)別于其他體育項(xiàng)目。不論是從中華武術(shù)美學(xué)的本質(zhì)，還是美學(xué)特征，其美學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)極為鮮明。武術(shù)的各種表現(xiàn)手段無不以其優(yōu)美的形態(tài)，別具一格的韻律和濃烈的東方神韻展示其藝術(shù)美，使人們不僅能品味醇厚的武術(shù)藝術(shù)，而且能在刀光劍影中獲得美的享受。為了使武術(shù)美學(xué)藝術(shù)得到更多人的關(guān)注，應(yīng)不斷探討和研究武術(shù)美學(xué)藝術(shù)，讓武術(shù)之美服務(wù)更廣的人群。

武術(shù)；美學(xué)本質(zhì)；美學(xué)藝術(shù)

1 前言

武術(shù)美是與拳術(shù)和器械套路的技藝結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和習(xí)武者演習(xí)時的技術(shù)發(fā)揮相聯(lián)系的，拳術(shù)和器械套路的演習(xí)蘊(yùn)含著習(xí)武者的精氣神的美，在套路演練中包含的美更為讓人嘆為觀止。目前我國對武術(shù)的美學(xué)藝術(shù)正處于研究階段，本文只就其美學(xué)方面的有關(guān)問題進(jìn)行一下探討。

2 武術(shù)的美學(xué)特征

中華武術(shù)，無論是演練性的套路還是對抗性的武術(shù)散打等項(xiàng)目，武術(shù)運(yùn)動中呈現(xiàn)的功夫和技術(shù)，確能使人“驚奇”，“自豪”和“高興”。人們欣賞美的情感和意識，從衣著打扮到儀容風(fēng)光，從興趣愛好到道德規(guī)范，從藝術(shù)創(chuàng)作到文體活動，無處不在，無所不有。具有悠久歷史和民族色彩的中華武術(shù)滲透著濃厚的美學(xué)因素，在那巧用心力的一腿、一招、一勢中，展示出純凈心靈的永恒魅力。

2.1形式美

源遠(yuǎn)流長的中華武術(shù)作為一種文化，它聚四海之精華，創(chuàng)民族之特色，顯自然之本色，展豐富之變化，故而流傳至今，生生不息?？v觀武術(shù)套路運(yùn)動中的各種拳術(shù)、器械以及對練的演練形式，在技術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格趣味上雖各具其技藝特色，但均有其共同的藝術(shù)表現(xiàn)特征。我們不難從內(nèi)容和素材的結(jié)構(gòu)與節(jié)奏變化的差異中領(lǐng)略到那些獨(dú)特的技擊風(fēng)格和鮮明的拳種特色。南拳因勁力而稱道，突出的是其陽剛之美、彪悍之威；通臂拳以氣勢奪人，突出的是其豪爽的氣勢之美；八卦掌移形轉(zhuǎn)換貫穿其中，似飛燕鉆云，如云卷煙繞，突出其陰柔之美；長拳以姿態(tài)嚴(yán)整突出其舒展的造型；象形拳以夸張、風(fēng)趣和凝練的手法，喻“擊”于動物生存本能之中，突出其和諧的風(fēng)格。從而創(chuàng)造了以攻防進(jìn)退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)、相互變化，別具一格的形式完美。

2.2和諧美

武術(shù)來源于我國古代社會的各種實(shí)踐活動中,實(shí)踐本身是由對立統(tǒng)一的事物構(gòu)成的。武術(shù)美學(xué)是這些對立統(tǒng)一事物的客觀反映。武術(shù)中對立的和諧統(tǒng)一的美主要表現(xiàn)在：技法方面，如出招與接手，擒拿與解脫，進(jìn)攻與防守，進(jìn)步與退步；分類方面，如徒手與器械，長兵與短兵，單器械與雙器械等；不同風(fēng)格、流派與練法方面，如內(nèi)家與外家，南拳和北腿等。武術(shù)中對立統(tǒng)一的不同概念在武術(shù)理論、諺語、歌訣等方面表現(xiàn)出來，如陰陽、動靜、攻守、進(jìn)退等。中國古代的哲學(xué)認(rèn)為，陰陽是事物變化的總綱。武術(shù)中正因?yàn)檫@種矛盾對立的方方面面，反而更體現(xiàn)了這種寓于對立中的和諧美，武術(shù)也因此而具有魅力。

2.3氣氛美

武術(shù)家在套路演練時，動作中自然的或有意的呼氣、發(fā)聲、震腳、擊響等聲音效果，既可增加發(fā)勁的迅猛，又能烘托氣氛，也是技擊戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。如震腳砸拳這一動作，呼氣聲、砸拳聲、震腳聲，三者匯成和聲，抑揚(yáng)頓挫，渾厚沉實(shí)，增加了重如鐵的效果。動作的擊響聲，舞動器械的呼呼聲，點(diǎn)綴在套路的各個環(huán)節(jié)，使人們在一片拍聲中，去感受一種激昂的氣氛，一種振奮的氣氛，同時也感受到氣勢的雄偉，更加感受到力的存在，生活的蓬勃，從而激發(fā)了人們強(qiáng)烈的競爭意識，以及勇往直前，奮發(fā)向上的精神，從中感受到一種武術(shù)套路演練所特有的美——?dú)夥彰馈?/p>

2.4韻律美

“韻”在武術(shù)演練中是一種和諧。這種“韻律”能充分地表現(xiàn)出武術(shù)攻防技擊中矛盾的激烈化與協(xié)調(diào)性，給人以變化清晰、層次分明之感。武術(shù)的演練在把握動靜、起落、快慢、輕重、高低、剛?cè)岬姆执缰?，還需要形成一種相互補(bǔ)充、互相襯托并使之成為一個辨證的統(tǒng)一體，才能表現(xiàn)出鮮明的節(jié)奏感。例如，在“高”與“低”的變化中體現(xiàn)出動感的強(qiáng)勁“韻”律，如旋風(fēng)腳劈叉這一動作就比較典型地在空間層次上反映了高與低的變換。在那騰空縱起的一瞬間，猶若龍卷風(fēng)直沖云天，在空中“啪”地后轉(zhuǎn)接為凌空展翅的低姿造型，如矯健的雄鷹俯沖而下。這瞬息之間的造型形態(tài)變化其動感之強(qiáng)與形態(tài)之美足以引人入勝，亦充分展示了其韻味的醇厚。

2.5神韻美

神韻是表現(xiàn)演練者志向與情趣的一個較高層次。一拳一腿、一招一勢，無不以“神”相配合，“神”是眼神與神氣之合。形是神之所在的物質(zhì)基礎(chǔ)。神是形的統(tǒng)帥和靈魂，形出而神生。在武術(shù)套路的演練中，神隨形轉(zhuǎn)，形隨意動，神形兼?zhèn)涫拐麄€套路協(xié)調(diào)而富有生氣，這正是所謂“擊是本、神是情、形是意”的完美統(tǒng)一。任何缺乏神韻的運(yùn)動員只能使人看到一個軀殼在扭動，而看不到其內(nèi)在的思想和感情的表達(dá)。當(dāng)演練者把姿態(tài)、韻律與神韻經(jīng)過細(xì)心的揣摩和領(lǐng)會，使之揉合成為一個協(xié)調(diào)完善的有機(jī)整體后，武術(shù)套路的演練才具有真正的觀賞價值。

2.6武德美

中華武術(shù)講究武德，視武德重于武技的優(yōu)良傳統(tǒng)自古就有之。武林中人一貫要求習(xí)武者以“健身、自衛(wèi)、扶弱抑強(qiáng)、匡扶正義”為宗旨，在武藝的追求上，則藝無止境，胸懷若谷。中國歷代武壇名家，無不是德高望重，技精藝深，謙虛好學(xué)而成為后人之楷模。迄今，這種美德仍受到人們的稱頌和推崇。這與當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的“野蠻其體魄，文明其精神”的新觀念是相一致的，是值得武術(shù)界繼承和發(fā)揚(yáng)的。

3 結(jié)論與建議

3.1結(jié)論

中華武術(shù)運(yùn)動不同于其他體育項(xiàng)目，不論是從武術(shù)美學(xué)的本質(zhì)，還是美學(xué)特征，其美學(xué)藝術(shù)極為鮮明，它與中華民族的古代哲學(xué)、軍事學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)及豐富多彩的健身術(shù)相互關(guān)聯(lián)。武術(shù)既可以用于防身自衛(wèi)，又能夠強(qiáng)身健體，最主要的是能給予人一種特殊美的享受。

3.2建議

1)首先，要廣泛推廣對武術(shù)美學(xué)藝術(shù)的宣傳，讓更多人了解武術(shù)；2)其次，把武術(shù)項(xiàng)目推廣到更多的學(xué)校、社區(qū)，不僅要讓武術(shù)在競技體育中展現(xiàn)美的特征，而且要讓它的美感染更多的人；3)最后，繼續(xù)對武術(shù)美學(xué)藝術(shù)進(jìn)行更細(xì)致的研究，制定完善的武術(shù)對外發(fā)展總規(guī)劃，讓武術(shù)成為我國對外開放的窗口，把武術(shù)推向最頂峰。

[1] 蔡仲林,周之華.武術(shù)[M]．廣西：高等教育出版社,2001.

[2] 江百龍.武術(shù)理論基礎(chǔ)[M]．北京：人民體育出版社,1995.

[3] 楊本升，王飛，李成銀.試論武術(shù)的美學(xué)特征[J]．體育科學(xué)，2002，(2)：44-46.

BriefDiscussiontheonAestheticArtinWushuSport

Li Wei

(Daqing Petroleum College,Daqing,163318,HeiLongjiang,China)

Wushu is a precious heritage passed down from ancient China.It originates from physical education and is superior to physical education.It has obvious aesthetic features.Various expressional means of Wushu show its beauty of art and beauty of form with elegant conformation,unique rhythm and oriental aroma,which enables people to taste the art of Wushu,and enjoy beauty at the same time.Therefore,it is necessary and important to probe the aesthetics in Wushu so that its beauty will serve for more people.

Wushu;aesthetic essence;aesthetic feature;aesthetic art

2007-12-27

李微(1981-)，女，遼寧人，助教，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。