童金輝

【摘 要】 本文主要從教學(xué)的“有效益、有效率”、情感教育、服務(wù)人生三個(gè)層次進(jìn)行分析，對(duì)教師的有效教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了一些實(shí)際性的思索。

【關(guān)鍵詞】 有效益、有效率 情感教育 服務(wù)人生 歷史有效教學(xué)

到底什么樣的教學(xué)才是有效的教學(xué)呢?有效的歷史教學(xué)至少有這樣兩個(gè)目標(biāo)：一是《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》給我們教學(xué)指明的方向，即“有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在多樣化、開(kāi)放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性，培養(yǎng)探究歷史問(wèn)題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，提高創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力?！倍侨矽i杰老師所揭示的有效教學(xué)的深層次內(nèi)涵：“有效的歷史教學(xué)只是‘下位目標(biāo)，但必須從屬于歷史教學(xué)的‘上位目標(biāo)——服務(wù)人生，亦即用‘整體歷史觀幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、做好自己……這才是歷史教育的終極取向，這才是標(biāo)準(zhǔn)，才是衡量歷史教學(xué)是否有效的尺度?！雹賰烧邞?yīng)是緊密聯(lián)系、互相促進(jìn)的一個(gè)整體，沒(méi)有第一個(gè)目標(biāo)的達(dá)成，第二個(gè)目標(biāo)只能是水中花，霧中月。

那么，作為歷史教師的我們，怎么教才能讓學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式?怎么教才能服務(wù)于學(xué)生的人生?課堂上歷史教學(xué)的有效性該立足于哪些方面呢?近期筆者聽(tīng)了三位教師的幾節(jié)課，本文就以他們的幾個(gè)教學(xué)片斷來(lái)談?wù)劷處熃虒W(xué)有效性的三個(gè)層次。

第一層次：有效教學(xué)首先要保證教學(xué)“有效益”、“有效率”

有效的歷史教學(xué)，首先重要的是教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程合乎教學(xué)規(guī)律，與歷史的課程標(biāo)準(zhǔn)相符合，與教學(xué)目標(biāo)的要求相一致，并在教學(xué)中盡可能地提高教學(xué)的效率，從而使學(xué)生正確地領(lǐng)會(huì)掌握每堂課所需的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能等，這是有效教學(xué)的第一層次，也是有效教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。

1.有效益

教學(xué)效益是指教學(xué)活動(dòng)的收益、教學(xué)活動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)的達(dá)成②。對(duì)歷史課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，有效益是指師生互動(dòng)過(guò)程中歷史知識(shí)與能力目標(biāo)的達(dá)成、情感的體驗(yàn)與預(yù)期教學(xué)目標(biāo)一致或吻合。

教學(xué)片斷一：在進(jìn)行《“人是萬(wàn)物的尺度”》一課教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生指出教材所敘述的幾位智者代表性人物，并引出他們的核心觀點(diǎn)：“人是萬(wàn)物的尺度。”以下是師生之間的教學(xué)情況。

師：大家看到這句話肯定有許多想法，這句話是人類歷史上很偉大的一個(gè)命題，不同的人肯定有不同的看法，不知道同學(xué)們有什么樣的想法，你是否贊同這句話呢?

(學(xué)生相互討論)

生：我不同意“人是萬(wàn)物的尺度”的論點(diǎn)。我舉個(gè)例子，比如，人們?nèi)?dòng)物園看猴子，給它東西吃，逗它，跟它玩，猴子一吃游客給的香蕉，看猴的人就笑了，這是我們?nèi)说目捶?，可是，也許猴子也在想，這些人類怎么這么奇怪，喂香蕉，有什么好喂的?就算猴子吃了人給的香蕉，猴子也未必是被人逗樂(lè)，很有可能，它在吃香蕉的時(shí)候也在得了便宜又賣乖——在偷著嘲笑人呢!因此人有人的尺度，猴子有猴子的尺度，人不是萬(wàn)物的尺度。

生：我贊同“人是萬(wàn)物的尺度”的論點(diǎn)。我也以猴子為例，在動(dòng)物園人給猴子吃香蕉，就說(shuō)明了即使是猴子這樣聰明的動(dòng)物(沒(méi)考證)，也是受人類的支配，世界上所有的規(guī)則都是由人來(lái)制定的，因此人是萬(wàn)物的尺度。

生：我不同意前面一位同學(xué)的觀點(diǎn)，我們看到即使猴子被人關(guān)在籠子里，人還是不能左右其思想，它對(duì)外界事物的反應(yīng)還是以自己的想法為轉(zhuǎn)移的，并不是以人的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，說(shuō)明人不是萬(wàn)物的尺度。

……(許多學(xué)生都圍繞猴子話題展開(kāi)討論，教師看到情況不對(duì)連忙制止了這個(gè)討論)

在以上討論環(huán)節(jié)中，教師的本意是想通過(guò)討論讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：在當(dāng)時(shí)神學(xué)占統(tǒng)治地位的社會(huì)環(huán)境下，這個(gè)口號(hào)的提出沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，首次將人置于人類歷史舞臺(tái)的中心。但這句話也流露出主觀主義和相對(duì)主義的色彩。學(xué)生圍繞著猴子的問(wèn)題展開(kāi)了討論，學(xué)生的想法完全超出了教師的教學(xué)設(shè)想，使教學(xué)結(jié)果與預(yù)期教學(xué)目標(biāo)出現(xiàn)脫節(jié)，教師只能讓討論草草收?qǐng)?。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，達(dá)到的目標(biāo)充其量只是“人是不是萬(wàn)物的尺度”，沒(méi)有使學(xué)生認(rèn)識(shí)到其對(duì)思想解放的作用，因此學(xué)生的討論是沒(méi)有效益的，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)也是如此。如果在討論前，教師向?qū)W生說(shuō)明討論時(shí)要關(guān)注“人是萬(wàn)物的尺度”的思想提出時(shí)的社會(huì)背景，讓學(xué)生在當(dāng)時(shí)背景下去理解這句話的價(jià)值，討論就不會(huì)變成一種無(wú)謂的爭(zhēng)論。

2.有效率

效率是指單位時(shí)間里完成的工作量。根據(jù)這個(gè)定義，可知“效率”一詞是與時(shí)間緊密聯(lián)系的?？梢赃@樣理解：教學(xué)有效率是指教師用盡可能少的教學(xué)投入(時(shí)間、精力、努力等)或教學(xué)所耗獲得了盡可能多的教學(xué)產(chǎn)出或教學(xué)所得，即最大限度地促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，達(dá)到預(yù)期效果。

教學(xué)片斷二：(出示材料)

甲 乙

春愁難遣強(qiáng)看山， 北上聯(lián)軍八國(guó)眾，

往事驚心淚欲潸； 把我江山又贈(zèng)送，

四百萬(wàn)人同一哭， 白鬼西來(lái)做警鐘，

去年今日割臺(tái)灣。 漢人驚破奴才夢(mèng)。

這是教師在分析孫中山提出三民主義的背景時(shí)引出的甲、乙兩段材料。19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)背景一直以來(lái)是學(xué)生較難理解的知識(shí)點(diǎn)，因?yàn)榇藭r(shí)的清政府統(tǒng)治經(jīng)歷從日益腐敗到完全成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，中國(guó)經(jīng)歷了從民族危機(jī)的加深到完全淪為半殖民地半封建社會(huì)的過(guò)程。學(xué)生對(duì)這個(gè)社會(huì)背景是較難理解掌握的，教師在平時(shí)教學(xué)中又找不到很好的材料，課堂中常常需要花一番時(shí)間來(lái)說(shuō)明，但這個(gè)知識(shí)點(diǎn)在本課中既不是重點(diǎn)也不是難點(diǎn)，因此如將教學(xué)時(shí)間大量花在這里必然影響課堂教學(xué)的效率。

而這位教師引用的這兩段材料，使我們可以清晰地看到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略不斷加深，清政府統(tǒng)治日益腐敗的背景，短短幾分鐘時(shí)間就把這個(gè)歷史背景輕而易舉地交待清楚了，甚至教師不用分析，讓學(xué)生看看這兩段材料就一目了然了。

45分鐘的課堂是師生共同戰(zhàn)斗的主戰(zhàn)場(chǎng)，不管是教師還是學(xué)生都要注意教與學(xué)的方式、方法，要向45分鐘的課堂要效率，要讓學(xué)生掌握更多、更扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。在教學(xué)中，老師要盡可能多地找最簡(jiǎn)單最明了的方式來(lái)解決一個(gè)問(wèn)題，從而最大限度地達(dá)到教學(xué)的效率。

第二層次：有效教學(xué)還要讓學(xué)生的思想有“震撼”

沒(méi)有思想的碰撞不可能產(chǎn)生思想的火花。教師在教學(xué)中除了讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)外，還應(yīng)該通過(guò)自己的教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)環(huán)境讓學(xué)生的思想產(chǎn)成共鳴，形成學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從而為“服務(wù)人生”——?dú)v史教育的終極目標(biāo)——邁好步，起好頭。

教學(xué)片斷三：出示油畫(huà)《蘇格拉底之死》(法國(guó)畫(huà)家雅克·路易·大衛(wèi)的名作，1787)

(教學(xué)導(dǎo)入)這幅畫(huà)鮮活生動(dòng)地記錄了蘇格拉底臨終受刑時(shí)的情景。據(jù)柏拉圖《裴多》記載，蘇格拉底被判處死刑到受刑共有30多天之久，在這30多天里，蘇格拉底天天在監(jiān)獄里與他的門(mén)徒談?wù)撿`魂、生死和永生等問(wèn)題。

就在行刑的前一天，他的弟子們還極力想說(shuō)服蘇格拉底逃亡，他的大弟子克力同甚至已經(jīng)買(mǎi)通了獄卒，但這些建議都被蘇格拉底禮貌地拒絕了。他要服從城邦的律法，同時(shí)又要堅(jiān)持自己的理性，所以他只有一個(gè)選擇——死。

當(dāng)接過(guò)毒杯的那一剎那，我們可以看到，蘇格拉底的神情安詳而高亢，絲毫也沒(méi)有因?yàn)槊媾R死亡而表現(xiàn)出任何哀傷和怯懦，他的舉動(dòng)感染了在場(chǎng)的每個(gè)人：獄卒掩面而泣，弟子們嚎啕大哭。

那么，到底是怎樣的信念支撐著蘇格拉底從容、淡定地面對(duì)死亡呢?

(進(jìn)入教學(xué)過(guò)程)……

(結(jié)束語(yǔ))最后，讓我們?cè)俅位氐健短K格拉底之死》這幅油畫(huà)，我們從哪里開(kāi)始，就在哪里結(jié)束。在這個(gè)人情日益冷漠的時(shí)代，讓我們像蘇格拉底一樣關(guān)注人、肯定人、熱愛(ài)人吧！但愿蘇格拉底面對(duì)死亡時(shí)的從容和淡定能夠激勵(lì)我們?nèi)ヌ谷幻鎸?duì)我們面臨的困難吧!

這是教師在講授《“人是萬(wàn)物的尺度”》一課時(shí)的導(dǎo)入語(yǔ)和結(jié)束語(yǔ)。在這里這位教師通過(guò)自己富有感情的描述讓學(xué)生從一開(kāi)始就沉靜在蘇格拉底死前的那個(gè)畫(huà)面中，被深深地感染了，而最后的結(jié)束語(yǔ)再一次讓學(xué)生的心靈受到了洗禮。我想這樣的教學(xué)就是有效教學(xué)所需要的，即有效的歷史教學(xué)應(yīng)是注重歷史的德育功能，有利于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和社會(huì)價(jià)值觀的教學(xué)。就像齊健老師所說(shuō)的：“教學(xué)的‘有效應(yīng)著眼于有效促進(jìn)學(xué)生生命整體發(fā)展的課堂……課堂教學(xué)的最高境界應(yīng)當(dāng)是——震撼，以及震撼之后帶來(lái)的長(zhǎng)久的思考!”③

新一輪的課程改革與以往課程改革的不同是把“情感態(tài)度與價(jià)值觀”列入了課程目標(biāo)，其目的在于通過(guò)學(xué)習(xí)歷史而讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，并使之堅(jiān)定，從而服務(wù)于學(xué)生的人生，服務(wù)于我們的社會(huì)。因此，情感態(tài)度和價(jià)值觀教育是歷史教育的生命。在歷史教學(xué)過(guò)程中，教師一定要充分發(fā)揮歷史學(xué)科的情感價(jià)值功用，否則，即使學(xué)生把歷史知識(shí)掌握得滾瓜爛熟，如不能有正確的人生價(jià)值取向，這樣的歷史教學(xué)根本算不上是有效的歷史教學(xué)。在這位教師的教學(xué)中，通過(guò)《蘇格拉底之死》讓學(xué)生領(lǐng)悟到了堅(jiān)持真理的重要性，培養(yǎng)了學(xué)生追求真理、追求科學(xué)的精神以及樂(lè)觀的、積極進(jìn)取的、不畏艱苦的高貴品質(zhì)，從而為其人生的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。上這樣的課，學(xué)生收獲的不僅僅是歷史基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是情感的有益升華。

第三層次：有效教學(xué)的最終取向是讓學(xué)生“服務(wù)人生”

歷史學(xué)從本質(zhì)上就是總結(jié)“人”的發(fā)展歷史。歷史教學(xué)擔(dān)負(fù)的是通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從宏觀來(lái)說(shuō)是為人類的文明進(jìn)步服務(wù)，從微觀來(lái)說(shuō)是為每一位學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。人類發(fā)展進(jìn)步需要什么我們就教什么，學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要什么我們就講什么，但說(shuō)到底就是“學(xué)生的學(xué)習(xí)需求主導(dǎo)著教師的教學(xué)”。這是每一位教育工作者的努力方向，也是有效教學(xué)的最終取向。

教學(xué)片斷五：選擇：沉睡？睜眼？

選擇：順從？變革？

選擇：守舊？創(chuàng)新？

這是在上《順乎世界之潮流》一課時(shí)教師所設(shè)計(jì)的總的板書(shū)，分別說(shuō)明在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后、中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)后，先進(jìn)的中國(guó)人該如何選擇?通過(guò)教學(xué)使學(xué)生得出先進(jìn)的中國(guó)人分別選擇了睜眼、變革、創(chuàng)新(革命)。最后，教師又出示這樣一段材料：

每個(gè)人的前面有千條萬(wàn)條的路可以去選擇：你可以選擇順其自然地行走，也可以選擇逆水行舟；你可以選擇做一只禁錮在喧囂鬧市里的籠中之鳥(niǎo)，也可以選擇在山川湖泊做一只自由飛翔的閑云野鶴……選擇是自由的，那么在當(dāng)今多樣化的社會(huì)中，你會(huì)如何選擇適合自己的路呢?

這位教師通過(guò)板書(shū)的設(shè)計(jì)和教學(xué)讓學(xué)生掌握了這樣的方法：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后先進(jìn)的中國(guó)人不斷順應(yīng)時(shí)代潮流做出選擇說(shuō)明，我們?cè)谶x擇人生時(shí)也要順應(yīng)時(shí)代，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。因而最后的提問(wèn)會(huì)使學(xué)生自然而然地得出：我們應(yīng)該以國(guó)家的需要、時(shí)代的呼喚、個(gè)人的特長(zhǎng)興趣和愛(ài)好等這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇自己的人生，從而使自己逐步樹(shù)立和增強(qiáng)對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，努力做一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民。

有人說(shuō)：“教育的真實(shí)目的是改變學(xué)生的行為，使他們能夠完成那些在教育之前不能完成的事情?！备鶕?jù)這一思路，我們可以認(rèn)為有效教學(xué)是指學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。而有無(wú)進(jìn)步和發(fā)展是對(duì)有效教學(xué)質(zhì)的規(guī)定，進(jìn)步和發(fā)展的程度是對(duì)有效教學(xué)量的把握。學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展表現(xiàn)為通過(guò)老師的教學(xué)，掌握了解決問(wèn)題的方法，而這些方法的掌握最終是以服務(wù)人生為目的——“以史為鑒”，立足于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這是歷史教學(xué)的終極價(jià)值取向。

綜上所述，有效的歷史教學(xué)首先是教學(xué)過(guò)程的有效性、有效率，在此基礎(chǔ)上還應(yīng)使學(xué)生的思想受到震撼，以及震撼后帶來(lái)的長(zhǎng)久思考，最后用學(xué)到的方法來(lái)服務(wù)學(xué)生的一生，使學(xué)生能持續(xù)發(fā)展與和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

①任鵬杰．歷史教育的終極取向：從根本上追問(wèn)什么是有效的歷史教學(xué)．中學(xué)歷史教學(xué)參考．2007(5)：5

②姚利民．有效教學(xué)論：理論與策略．湖南大學(xué)出版社，2005．25

③齊?。畾v史教育的終極取向：從根本上追問(wèn)什么是有效的歷史教學(xué)．中學(xué)歷史教學(xué)參考．2007(5)：11