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        老科學(xué)真的不值錢了嗎?

        2008-11-17 01:09:26季征宇
        AMT前沿論叢 2008年9期
        關(guān)鍵詞:老化數(shù)據(jù)挖掘科學(xué)家

        季征宇同濟(jì)大學(xué)工學(xué)學(xué)士,上海交通大學(xué)工學(xué)碩士,研究方向為計算機(jī)技術(shù)和人工智能在土木工程中的應(yīng)用。帶著知識工程的概念,做了十幾年的設(shè)計師。期間沉迷于工程設(shè)計和信息技術(shù),不但設(shè)計了數(shù)不清的高樓大廈,而且熱衷于將兩種體系相互借鑒、指導(dǎo)與融合。在長期的工作中體會到“設(shè)計小管理,管理大設(shè)計”的理念。現(xiàn)在上?,F(xiàn)代建筑設(shè)計(集團(tuán))有限公司從事技術(shù)管理和知識管理工作,著有《建筑工程設(shè)計中的知識管理》。對信息知識史、知識表達(dá)、知識結(jié)構(gòu)、知識管理等領(lǐng)域頗有心得。

        知識的價值是多維的,缺少的是感悟知識的心靈。敬畏知識、感悟知識、熱愛知識,是我們進(jìn)行個人知識管理前應(yīng)該確立的知識觀。

        錢鐘書先生在他的名著《圍城》中,揶揄三閭大學(xué)校長高松年的時候,有這么一段精彩的議論:“三閭大學(xué)校長高松年是位老科學(xué)家。這‘老字的位置非常為難,可以形容科學(xué),也可以形容科學(xué)家。不幸的是,科學(xué)家跟科學(xué)不大相同;科學(xué)家像酒,愈老愈可貴,而科學(xué)像女人,老了便不值錢。將來國語文法發(fā)展完備,終有一天可以明白地分開‘老的科學(xué)家和‘老科學(xué)的家,或者說‘科學(xué)老家和‘老科學(xué)家?,F(xiàn)在還早得很呢,不妨籠統(tǒng)稱呼?!?/p>

        這段議論被無數(shù)“錢迷”們津津樂道,奉為“錢氏幽默”的經(jīng)典,我也曾佩服得五體投地。不過隨著時間的推移,我慢慢地開始疑惑:“科學(xué)老了真的不值錢嗎?”,文學(xué)家對科學(xué)的論述,終究還是隔了一層的,藝術(shù)家的比喻,也當(dāng)不得真理。

        近年來人們經(jīng)常說起的一個話題就是“知識的老化和更新”,我實在不敢茍同。知識,在不同的歷史時期,被各種不同的人物,從各種不同的角度,有過各種不同的定義,輕言“老化”恐怕顯得輕率。更有甚者,有人提出“知識老化速度”,煞有介事地提出“18世紀(jì)知識陳舊的速度為80~90年,近50年縮短為15年,甚至有的學(xué)科已縮短為5~10年”;“統(tǒng)計結(jié)果表明,一個人從大學(xué)只能獲得10%有用的知識”。如果用學(xué)科數(shù)和文獻(xiàn)數(shù)的增長,來表明知識增長速度,我還能接受。令我納悶的是,連“老化”的定義都沒有,就得出“定量”的“老化速度”了?

        不容忽視的是,知識增長越來越快,著名的“摩爾定律”作為對發(fā)展趨勢的一種分析預(yù)測,在知識界也有它的影子。社會的發(fā)展對知識的需求越來越廣,越來越深。各種學(xué)科在快速的發(fā)展中不斷加入了新內(nèi)涵,拓展了新的外延。但作為一種科學(xué)、一種知識,它的屬性、作用和意義是多方面的。一種知識體系,也許在某個領(lǐng)域暫時不再起作用,但它的結(jié)構(gòu)體系,它的運(yùn)用方法,它在知識史上的地位,都是構(gòu)成人類知識體系的一部分,在其他領(lǐng)域的價值尚待發(fā)掘。就像廢墟上幾千年的斷垣殘壁,早就失去了原先圍護(hù)的功能,但在考古學(xué)家的眼中,卻代表了那個時期的文化和技術(shù),代表了人類文明發(fā)展的軌跡。

        蘇東坡與惠崇和尚戲語,蘇東坡說:“我看你像牛屎?!被莩缯f:“我看你像如來?!碧K東坡不解,這和尚怎么以德報怨呢?旁觀者云:“心存牛屎,看人皆如牛屎;心存如來,看人皆是如來?!币苍S正是心存浮躁,所以看天下物皆為可棄??创R,不應(yīng)該僅僅只從暫時有用與否來判斷。

        有人曾經(jīng)說,大學(xué)四年的課程中,只有十幾門是有用的,其余都是浪費(fèi)時間,我訝異于其近乎只想吃“最后一個饅頭”的餓鬼心態(tài)。姑且不說那剩余的幾十門課程提升了我們的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力,那觸類旁通、潛移默化亦非短短幾年所能感受,而正是它們構(gòu)成了知識金字塔的底座。

        經(jīng)歷了破四舊、文化大革命、批判孔孟之道的父輩們,現(xiàn)在大都痛心疾首,價值連城的文物被毀壞,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被踐踏。所以我們現(xiàn)在處于重新學(xué)習(xí)經(jīng)典、認(rèn)識傳統(tǒng)、尋找過往的時代??茖W(xué)的發(fā)展是一個螺旋的上升過程,也許整體觀念會被取代,會被更替,但那探索的過程,階段性精華的光芒會永遠(yuǎn)存在。希望我們不要重演曾經(jīng)的愚昧。

        批判理性主義的創(chuàng)始人卡爾·波普爾認(rèn)為,可證偽性是科學(xué)的不可缺少的特征,科學(xué)的增長是通過猜想和反駁發(fā)展的,理論不能被證實,只能被證偽,絕對的真理是不存在的,與之相對,絕對的無用也是不存在的。

        由于專業(yè)的關(guān)系,我經(jīng)常接觸一些“無效”的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),由于技術(shù)的發(fā)展和社會要求的提高而不再適用于新產(chǎn)品了,這也許是標(biāo)準(zhǔn)意義上的“老科學(xué)”了。但“無效”并不等于“無用”,相反它們有用得很,那些參照它們制造出來的產(chǎn)品、文物甚至古董的鑒定和維護(hù),都要以它們?yōu)橐罁?jù)。它們還是新標(biāo)準(zhǔn)升級的參照,有趣的是,升級了幾個版本以后,有時又會回到最初的版本,“老科學(xué)”煥發(fā)了青春。

        我經(jīng)常看到一些所謂的知識管理系統(tǒng)中有一個刪除模塊,我不知道它要刪除哪些所謂無用的知識,哪些案例?哪些規(guī)則?哪些數(shù)據(jù)?我的心總是隱隱作痛?!扒笆虏煌?,后事之師”,一個容易遺忘的民族是沒有前途的民族,組織、個人也一樣。如果系統(tǒng)存儲有限,我覺得最好是用把使用率低的部分遷移保存,需要的時候還可以導(dǎo)入。

        對于“信息爆炸”和“知識爆炸”,我個人是無以為憚的,相反還持非常歡迎的態(tài)度,我堅信魔高一尺,道高一丈,應(yīng)對它們的將是“智慧爆炸”。數(shù)據(jù)挖掘和智能搜索就是手段之一。數(shù)據(jù)挖掘又稱為數(shù)據(jù)庫中的知識發(fā)現(xiàn),就是從大量數(shù)據(jù)中獲取有效的、新穎的、潛在有用的、最終可理解的模式的非平凡過程。簡單地說,數(shù)據(jù)挖掘就是從大量數(shù)據(jù)中提取或“挖掘”知識,在龐大的數(shù)據(jù)庫中找出有價值的隱藏事件,并且加以分析,獲取有意義的信息作為進(jìn)行決策的依據(jù)。

        《大般涅槃經(jīng)》有這么一段記載:“爾時大王,即喚眾盲各各問言:‘汝見象耶?眾盲各言:‘我已得見。王言:‘象為何類?其觸牙者即言象形如蘆菔根,其觸耳者言象如箕,其觸頭者言象如石,其觸鼻者言象如杵,其觸腳者言象如木臼,其觸脊者言象如床,其觸腹者言象如甕,其觸尾者言象如繩。”我們對很多事物的最初認(rèn)知往往正如“盲人摸象”,以偏概全。米蘭·昆德拉在他的《生命不能承受之輕》的序里說:“人類一思考,上帝就發(fā)笑?!彪m然有很多調(diào)侃的成分,卻也不無道理。數(shù)據(jù)挖掘能幫助我們更系統(tǒng)、更全面、更深入地發(fā)現(xiàn)事物的關(guān)聯(lián)。所以要善待那些數(shù)據(jù)、信息和知識,讓上帝吃驚吧!

        “有兩種東西,我對它們的思考越是深沉和持久,它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越大地充溢我的心靈,這就是繁星密布的蒼穹和我心中的道德律?!边@是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一,也是人類對知識最深層的思索和感悟之一,它刻在康德的墓碑上,出自康德的“實踐理性批判”最后一章。

        世界并不缺少美,缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼光。知識的價值是多維的,缺少的是感悟知識的心靈。敬畏知識,感悟知識,熱愛知識。是我們進(jìn)行個人知識管理前必須確立的知識觀。

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