潘向黎

在博物館里，看見了一方清代的印，刻的是“真水無香”四個字。

我對文物、金石都全然無知，也不知道這是作者蔡仁的夫子自道，還是另有出處，可是無聲地念著這四個字，就覺得像在月圓之夜步入空庭，清朗的月光在剎那間照遍了全身，浸透了肺腑。一時間有莫名的感動，很想說出來，可不知道對誰說、從何說起。

讀過多少名言、格言，都是有智慧的，可是有哪一句比“真水無香”更寧和、透徹、充滿清氣？那些名言、格言，往往是教人進取、催人奮進的，是有目標要去爭，而“真水無香”卻是沒有目標，也不爭，只是一種境界：自然、平靜、清澈、淡漠無痕、空闊無邊。這才是大智慧呀。回來后把這幾個字翻來覆去地念，越發(fā)覺得深不可測。

讀一本隨筆，里面提到日本古典名著《徒然草》，正聽葉田謙好在里面說：追求金錢的人生是多么愚蠢，追求地位和名聲同樣不智，無意中發(fā)現(xiàn)這樣的句子：“真人，無智、無德、無功，亦無名。這類真人的事跡，誰能知解，誰能傳揚？此非隱德守愚，而是本已超乎賢愚得失之境?！痹瓉砦蚁胝业?，在《徒然草》里等著我呢，真人無所謂聰明，無所謂品德，無所謂建功立業(yè)，更無所謂聲名遠揚，難怪“名”字常和“虛”字相連，叫做“虛名”，可是“禍”卻是“實禍”。而那些超越了賢愚得失之境的真人，我們是無從得知、無從了解的。盛名、美名如同芳香，借此我們才能了解一些古代的人中精華，但是那些真正大智大慧、超出塵俗的人，卻如同純凈的水，是沒有香氣的，更不會遠近飄揚。除非有福氣接觸到他們，否則我們永遠不知道人可以做到那樣的純潔和一清至骨?？墒悄菢拥娜耍M是我們可以得聞其名、得見其人的呢？我們可以仰慕、追隨的，無非還是有香之物、有名之人罷了。如果我們拒絕，那我們就沒有什么可以仰慕、追隨的了，我們心里的一個地方，只能永遠是空的。至于世上所有的建功立業(yè)，所有的功成名就，若不為財富、地位，總能說出一個“名”字——無非是想讓自己成為有香氣的水罷了。真水無香，我們一出發(fā)就走了反方向。可是我們不出發(fā)，也許本來就不是純凈的水，還不如求些香氣，掩了濁氣呢。要淡、要透徹，是要大本錢的，而且是與生俱來、不可強制的。想想真是讓人悲哀。

真水無香，說到這兒，話是說透了，卻也說到頭了。既是高山仰止的意思，也是人至察、水至清的意思。

忽又覺得奇怪，我怎么會由“真水”想到“真人”的呢？細細再想，原來這不相關(guān)的兩處里倒是藏著絕妙的一聯(lián)——上聯(lián)：“真水無香”，下聯(lián)：“真人無名”。其時間和空間都跨越了很遠，真是遙遙相對，玄妙無限。

妙聯(lián)天成，可是該用什么樣的紙和墨來寫才妥當？誰來寫才能傳出這幾個字的神韻？若有了那么天衣無縫的一聯(lián)，誰又配在自己的住處掛它呢？恐怕任誰也要從身上生生逼出傖俗來的。那樣的話，豈不是風雅不得，反成禍害。有些話有些事，也許還是從來不知道的好。

［美點賞析］

一方古代印章上的“真水無香”四個字，觸發(fā)了作者的玄思。由“真水”聯(lián)想到那些“已超乎賢愚得失之境”的“真人”，作者如同經(jīng)歷了人生風雨之后歸隱山林的哲人，在力求闡發(fā)一種至高境界的為人之道。然而身處物欲橫流的今天，誰又能不沾上點兒名利之氣呢？文末寫道：“有些話有些事，也許還是從來不知道的好?！边@話里未免帶著一絲無奈。

（澤 西）