劉傳錄

劉心武評《紅樓夢》引起了轟動，他不過是把《紅樓夢》當作歷史解讀，小說畢竟不是歷史，而是來源于生活而高于生活，作為作家的劉心武不是不明白。

劉心武大師稱賈寶玉就是曹雪芹，我不贊成，應該說賈寶玉身上寄托了曹雪芹的精神和愿望。曹雪芹是一個封建制度的補天派，《紅樓夢》寫女媧補天時煉成了36501塊補天石，補天用了36500塊，剩下一塊吸取日月之精華有了靈性，與絳珠仙子相約到人間，這就是木石前盟，補天石來到人間變成賈寶玉。曹雪芹從社會的上層流落到社會的下層，深深感到了封建制度的搖搖欲墜。他要寫出來，引起統(tǒng)治階級的重視，改良社會，這是他補天的目的。因為他親身體會到了下層社會的凄苦，所以又寫出了現(xiàn)實主義的風格。

《紅樓夢》著力寫了賈寶玉、林黛玉和薛寶釵3個人物，反映出作者補天的信心和對那個社會的無奈，曹雪芹對那個社會極力維護，但那個社會卻給了他無盡的屈辱，他的內心在斗爭，心里天平最終傾斜于他所鐘情的制度。在小說中，他用金玉良緣和木石前盟的斗爭來表達自己的內心愿望，用賈寶玉的形象代表自己的精神追求，用薛寶釵的形象來影射自己所忠于的封建制度，用林黛玉的形象來影射那個社會的叛逆，《紅樓夢》實際上是木石前盟和金玉良緣的斗爭史，通過賈寶玉和薛寶釵及林黛玉的關系，反映出作者思想的搖擺不定。曹雪芹從社會的頂層跌落到社會的最底層，認識到了封建制度的腐朽和反動，思想上難免產生叛逆，寶玉和黛玉的密切關系充分說明了曹雪芹思想上的動搖和叛逆，但寶玉最終選擇了寶釵，盡管曹雪芹一再表示寶玉和寶釵的婚禮是在寶玉昏迷的狀態(tài)下進行的，并用丫頭的話做證明，這不過是為賈寶玉向封建制度屈服做了個隱瞞。

林黛玉的悲劇是時代的悲劇，她的性格和那個社會格格不入，她和寶玉有共同的人生價值觀和愛情基礎，但曹雪芹不允許他心愛的社會出現(xiàn)叛逆，她只能是一個失敗者，最后落了個“燈枯淚盡”。對林黛玉生命盡頭的描寫，一邊是鑼鼓聲聲辦喜事，一邊是即將離開人世，林黛玉悲憤地只說了：“寶玉，你好……”黛玉想說什么呢?畢竟黛玉是了解寶玉的，那種悲憤、絕望的心情和對寶玉的牽掛、愛戀交匯在一起，也只有曹雪芹能寫得出，高鶚之流是無可比肩的。從前后內容、行文習慣和語言風格及表達方式上看，毫無疑問是曹雪芹的筆法，這充分證明曹雪芹寫完了110回，手稿散落民間，被高鶚引用。

林黛玉的去世，寶玉與寶釵結婚，后離家出走，落得個白茫茫大地一片好干凈，折射了曹雪芹不忍心看到他所追求的社會崩潰，讓代表封建制度的薛寶釵取得勝利，又讓賈寶玉拋棄了他的社會離家出走，反映出曹雪芹既愛又恨那個社會的矛盾和痛苦心理，也是曹雪芹銷毀后30回的思想基礎。

編輯張君蕊