吳易風(fēng)

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以重大現(xiàn)實(shí)問題研究為主攻方向，發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的作用。這是中央對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的明確要求和殷切期望，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該肩負(fù)的歷史使命和光榮職責(zé)。中共江蘇省興化市委黨校朱妙寬同志長期以來自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以重大現(xiàn)實(shí)問題研究為主攻方向，潛心研究人生和社會(huì)生活的重大問題，寫出了約46萬字的《馬克思兩大發(fā)現(xiàn)新探》一書（黑龍江人民出版社出版）?！缎绿健芬粫茄芯狂R克思兩大發(fā)現(xiàn)的新成果，是一部富有新意的著作。

一是展現(xiàn)了認(rèn)識(shí)世界的新視野?！缎绿健芬粫\(yùn)用唯物史觀這個(gè)馬克思給予人類的偉大認(rèn)識(shí)工具，著眼于社會(huì)生產(chǎn)和人民生活這個(gè)歷史過程中的決定性因素，考察了近兩個(gè)世紀(jì)的世界歷史巨變，以世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大量翔實(shí)可靠的數(shù)據(jù)資料，有力地論證了世界歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，這就是：世界各國終究要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，終究要消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，一句話，終究要走向社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。同時(shí)又指出：世界各國社會(huì)主義發(fā)展的歷史過程將是共同趨勢(shì)和不同道路的統(tǒng)一，共同本質(zhì)和不同特色的統(tǒng)一。本書對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義發(fā)展道路論、社會(huì)主義歷史趨勢(shì)論都采用了定量研究與定性研究相結(jié)合的方法進(jìn)行探討和論述，力求將社會(huì)主義理論發(fā)展為精密的社會(huì)主義科學(xué)。這樣就為人們認(rèn)識(shí)世界的過去、現(xiàn)在和未來，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義歷史趨勢(shì)的必然性和科學(xué)性，展現(xiàn)了新的視野，從而為人們樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想和信念提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

二是開辟了傳承文明、創(chuàng)新理論的新思路?！缎绿健芬粫鴪?jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的基本原理，并結(jié)合新的實(shí)際從廣度和深度上加以發(fā)展創(chuàng)新。在廣度上，把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)從物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)拓展到一切社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，把狹義勞動(dòng)價(jià)值論發(fā)展為廣義勞動(dòng)價(jià)值論。在深度上，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論一系列范疇和原理進(jìn)行徹底反思和探討，力求使之深化細(xì)化量化，并由此提出了一系列新觀點(diǎn)和新公式。繼而論證了剩余價(jià)值范疇是商品經(jīng)濟(jì)的共有范疇；在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，剩余價(jià)值有多個(gè)來源和多種去向，從而把狹義剩余價(jià)值論發(fā)展為廣義剩余價(jià)值論。這樣就開辟了一條傳承文明、創(chuàng)新理論的新思路，即繼承并發(fā)展創(chuàng)新馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的新思路。此外，作者還對(duì)科學(xué)人生價(jià)值論和社會(huì)價(jià)值論的創(chuàng)立提出了自已的構(gòu)想和思路。

三是提出了咨政育人、服務(wù)社會(huì)的新見解?！缎绿健芬粫鴮?duì)社會(huì)主義必然歷史趨勢(shì)的論證，有助于人們樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義理想信念；對(duì)創(chuàng)立科學(xué)人生價(jià)值論、社會(huì)價(jià)值論的構(gòu)想，有助于人們樹立科學(xué)的人生觀價(jià)值觀。這一切無疑都具有咨政育人、服務(wù)社會(huì)的作用。本書對(duì)勞動(dòng)就業(yè)、收入分配、防治腐敗、民主政治、教育改革等重大現(xiàn)實(shí)問題的探討，更直接提出了一系列咨政育人、服務(wù)社會(huì)的新見解。其中許多見解對(duì)于我國實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)都是十分重要、十分有益的。

總之，《新探》一書是一部以馬克思主義為指導(dǎo)，以重大現(xiàn)實(shí)問題研究為主攻方向的著作，是一部具有認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重大作用的著作。當(dāng)然，認(rèn)識(shí)是思維對(duì)客體的永遠(yuǎn)的沒有止境的接近，每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)都不可能具有至上的意義，都無可避免地帶有局限性，帶有錯(cuò)誤或缺點(diǎn)。本書也是如此。例如，本書在體系結(jié)構(gòu)上還不夠嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)唯物史觀只是應(yīng)用研究而缺乏對(duì)原理的研究和發(fā)展，對(duì)某些問題的定量研究、對(duì)人生價(jià)值論和社會(huì)價(jià)值論的思考還是極其初步的。這一切都有待于人們進(jìn)一步的研究和完善。盡管如此，本書仍不失為一部研究馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新性著作。

（責(zé)任編輯 陳孝兵）