黃健英

摘要：經(jīng)過幾個世紀尤其是近一個多世紀的變遷，北方農(nóng)牧交錯帶由長城一線北移西進，農(nóng)耕范圍逐漸向草原深處推進，使蒙古族的經(jīng)濟文化類型呈現(xiàn)出多元化的趨勢。尊重自然規(guī)律，又適應(yīng)時代發(fā)展要求，是北方農(nóng)牧交錯帶及其以北地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。

關(guān)鍵詞：蒙古族；北方農(nóng)牧交錯帶；經(jīng)濟文化類型

中圖分類號：G03文獻標識碼：Ａ文章編號：１００３－８５４Ｘ（２００8）09－０133－０5

蒙古族較好地繼承了北方游牧文明，游牧業(yè)曾一度是其基本經(jīng)濟文化類型。但隨著時間的推移、朝代的更替，在自然、經(jīng)濟、社會等多種因素的影響下，蒙古族的經(jīng)濟文化類型出現(xiàn)了多樣化趨勢，并日益形成了如今游牧文化與農(nóng)耕文化、工業(yè)文明相互交融的局面。尤其是處于北方農(nóng)牧交錯帶地域內(nèi)的蒙古族，其經(jīng)濟文化類型經(jīng)過若干世紀的演變，在極力保存本民族游牧文明的同時，又不得不接受不斷“入侵”的農(nóng)耕文明。在農(nóng)牧交錯帶不斷北移西進、農(nóng)業(yè)快速發(fā)展的同時，引起草原畜牧業(yè)的衰退，而工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的推進，使草原畜牧業(yè)的發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。

一、歷史上蒙古族的經(jīng)濟文化類型

雖然歷史上蒙古族的經(jīng)濟文化類型以草地畜牧業(yè)經(jīng)濟文化類型為主，但不是唯一類型。在工業(yè)文明傳播之前，其經(jīng)濟文化類型大致包括狩獵—采集、畜牧、農(nóng)業(yè)三種。其中，狩獵—采集經(jīng)濟文化類型是遠古時期蒙古先民的主要經(jīng)濟文化類型，后來發(fā)展到10世紀，蒙古族以草地畜牧經(jīng)濟文化類型為主，而狩獵—采集、農(nóng)業(yè)兩種經(jīng)濟文化類型是作為其補充形式存在的。自清中后期以來，隨著北方農(nóng)牧交錯帶的北進西移，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化類型成為主要類型之一，并不斷擴展推進。

1． 狩獵—采集經(jīng)濟文化類型

狩獵—采集是人類最古老的經(jīng)濟文化類型，在這種類型的生計方式中，人們的勞動對象是自然界的天然生成物，使用的主要生產(chǎn)工具是棍棒、石塊、弓箭、刀叉、網(wǎng)等。蒙古族的狩獵—采集習俗可以追溯到遠古時期。據(jù)傳說，遠古時期的蒙古人以樹葉為衣，用木、石做器皿，以采集為生。蒙古草原地域遼闊，狩獵資源豐富多樣，優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境為遠古蒙古部落從事狩獵活動提供了得天獨厚的條件。公元5、6世紀蒙古人的祖先完成了由采集經(jīng)濟向狩獵經(jīng)濟的過渡，在蒙古族的傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，狩獵經(jīng)濟的歷史要比人們所熟知的畜牧業(yè)經(jīng)濟更為古老。公元10世紀，蒙古部落逐步由狩獵部落轉(zhuǎn)變?yōu)橛文敛柯?，狩獵業(yè)成為蒙古人補充生活來源的副業(yè)和大規(guī)模軍事訓練的圍獵活動①。

蒙古族從事狩獵經(jīng)濟的歷史最晚可以追溯到舊石器時代。分布在內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原薩拉烏蘇河畔以及寧夏靈武水洞溝等地的“河套人”是現(xiàn)代蒙古人的直系祖先，其生活年代距今37000-50000年左右。在“河套人”遺址中，發(fā)現(xiàn)了披毛犀、鬢狗、諾氏駝、河套大角鹿、王氏水牛、原始牛、蒙古野馬、赤鹿、普氏小羚羊等動物化石30余種，出土了尖狀器、刮削器、砍伐器和石球等與狩獵活動密切相關(guān)的打制石器。這些動物化石和遺物表明：狩獵經(jīng)濟是“河套人”的主要生產(chǎn)部門②。

狩獵業(yè)作為蒙古族最原始的經(jīng)濟文化類型，一直在該民族的經(jīng)濟生活中占據(jù)重要位置。狩獵業(yè)不僅是被稱為“林木中百姓”的森林狩獵部落最主要的生產(chǎn)、生活方式，就是被稱為“有毛氈帳裙的百姓”的草原游牧民部落也不能僅僅依靠單一的畜牧經(jīng)濟，而必須以狩獵作為經(jīng)濟生活的補充。在相當長的時期內(nèi)，狩獵業(yè)一直作為蒙古游牧經(jīng)濟的補充手段而存在。早期的狩獵經(jīng)濟不僅是蒙古民族生活資料的重要補充，而且它的延續(xù)和發(fā)展還為畜牧業(yè)經(jīng)濟的產(chǎn)生莫定了堅實的基礎(chǔ)。

2． 草地畜牧業(yè)經(jīng)濟文化類型

這是蒙古族延續(xù)至今的主要經(jīng)濟文化類型之一。在蒙古汗國建立的時候就享有“游牧之國”的美稱，蒙古族的畜牧業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)進入了較為穩(wěn)定的增長時期，其牧放的牲畜種類從歷史記載看，主要有馬、牛、山羊、綿羊、駱駝等，并且均被普遍飼養(yǎng)。逐水草而遷移，并在不同季節(jié)選擇不同的牧場，是蒙古族游牧經(jīng)濟文化類型最主要的特點。從10世紀蒙古部落轉(zhuǎn)變?yōu)橛文敛柯渲?，游牧業(yè)慢慢成為蒙古民族的主要產(chǎn)業(yè)，并孕育了草原畜牧業(yè)經(jīng)濟文化類型。

畜牧經(jīng)濟文化類型在蒙古族經(jīng)濟社會發(fā)展過程中具有舉足輕重的作用，同時也是不同歷史時期中國北方各民族的重要生計方式。蒙古高原分布有大片的草原和丘陵牧場，非常適合放養(yǎng)馬、牛、羊、駝、豬等家畜，從事畜牧業(yè)生產(chǎn)。這里先后有匈奴、柔然、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等民族從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，并且由于受到地理環(huán)境制約以及民族傳統(tǒng)習俗的影響，這些民族主要從事草原游牧，而不同于有些民族所從事的家居圈養(yǎng)。是以草原為基本生產(chǎn)資料，通過牧民的放牧勞動，利用畜牧的生長繁殖機理，把草原牧草資源轉(zhuǎn)化為畜產(chǎn)品，以滿足社會需要的經(jīng)濟部門③。在中國少數(shù)民族中，蒙古族是從事畜牧經(jīng)濟文化類型的典型代表。

3． 農(nóng)耕經(jīng)濟文化類型

考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明，在中國農(nóng)業(yè)文明的形成和發(fā)展過程中，不同歷史時期各個民族都做出了貢獻。蒙古族雖然是一個以草地游牧經(jīng)濟文化類型聞名的民族，但是，農(nóng)業(yè)在蒙古族及其先民的經(jīng)濟生活中都不同程度地存在過，并且在不同的歷史時期發(fā)揮了或大或小的作用。在《蒙古秘史》中就有“有板門的百姓”、“于土城內(nèi)住的百姓”的記載，住土房的百姓除了經(jīng)營牧業(yè)和狩獵外，還經(jīng)營農(nóng)業(yè)。由于受到北方自然環(huán)境的制約，蒙古族經(jīng)濟社會中出現(xiàn)的早期農(nóng)業(yè)種植種類主要是一些旱作農(nóng)業(yè)品種，如粟、黍、麥以及各種豆類。

農(nóng)業(yè)作為畜牧業(yè)的補充，在蒙古族以及與蒙古族具有淵源關(guān)系的部落中都不同程度地存在過，室韋、汪古等部族都有從事農(nóng)耕的紀錄。但是，農(nóng)業(yè)在早期蒙古地區(qū)尚不普遍，僅在少數(shù)部落中出現(xiàn)，并且沒有單純從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口。只是后來隨著游牧經(jīng)濟的發(fā)展需要，從牧民中逐漸分離出一部分專門從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人，他們過著定居生活，數(shù)量不多。雖然蒙古族的農(nóng)耕有著悠久的歷史，但是在早期蒙古人的社會生活中，農(nóng)業(yè)并沒有成為主要的經(jīng)濟文化類型，只是在補充畜牧業(yè)經(jīng)濟的不足中發(fā)揮了較大作用。

二、北方農(nóng)牧交錯帶的變遷及農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展

1． 北方農(nóng)牧交錯帶的變遷

北方農(nóng)牧交錯帶是在長期的歷史過程中，在自然和人為因素的共同作用下逐步形成的，是一個動態(tài)的變遷過程，其界限曾多次進退、交替和南北擺動，并一直延續(xù)至今。通過幾個世紀尤其是近一個多世紀的變遷，中國北方農(nóng)牧交錯帶由過去的長城一線逐漸北移，深入草原腹地，農(nóng)耕面積隨之增加，蒙古高原及其周邊歷史上以游牧為主的區(qū)域，逐漸變成了農(nóng)田，并引發(fā)了日益嚴重的生態(tài)問題。

考古學證據(jù)表明，中國現(xiàn)代以半農(nóng)半牧為特征的北方農(nóng)牧交錯地區(qū)，史前曾是以農(nóng)業(yè)為主的地區(qū)。在全新世暖期結(jié)束（3500aBP）后，氣候變冷、變干，北方萌生于農(nóng)業(yè)內(nèi)部的放養(yǎng)業(yè)逐漸脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，形成獨立游牧業(yè)，出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)衰落、游牧業(yè)的興起。隨著農(nóng)業(yè)的衰落、牧業(yè)的興起，長城沿線地區(qū)成為以半農(nóng)半牧、時農(nóng)時牧的土地利用方式為特征的農(nóng)牧交錯帶。伴隨農(nóng)牧交錯帶土地利用格局隨氣候冷暖、干濕變化、歷史朝代的興衰、中原農(nóng)耕漢民族文化與北方少數(shù)民族游牧文化的沖突和融合，形成了具有一定地理空間和特殊經(jīng)濟地理特征的農(nóng)牧交錯地域。長城沿線以南農(nóng)作、以北放牧的生產(chǎn)格局一直維持到19世紀末。1900年后，長城沿線以北的墾荒態(tài)勢漸增，到20世紀40年代末，土地墾殖率己達20-23%，這樣使得農(nóng)牧交錯帶越過長城向北推進了數(shù)百公里，農(nóng)牧交錯區(qū)基本形成④。

關(guān)于北方農(nóng)牧交錯帶的地域范圍和界限，學者們從不同的角度進行了劃分，由于側(cè)重點不同，存在著差異，但對大體位置的認識基本是一致的，即我國北方農(nóng)牧交錯帶大致沿北方400mm降水等值線走向，主要分布于內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、河北、陜西、山西、寧夏等幾個省區(qū)內(nèi)。整個農(nóng)牧交錯帶呈帶狀分布，其東段較寬，最寬處為科爾沁沙地和松嫩沙地，寬度可達300km以上；西段窄，為毛烏素沙地和黃土風沙區(qū)，寬為100-150km；中段為內(nèi)蒙古錫盟南3旗和河北北部地區(qū)，寬為200km左右。其行政區(qū)劃涉及9個省106個旗(市)，總面積654564 km2。但實際上，由于一些旗(縣市)只是部分區(qū)域?qū)儆谵r(nóng)牧交錯帶，因而實際面積要低于該面積⑤。

農(nóng)牧交錯帶變遷的過程主要是農(nóng)耕界限不斷北移的過程，經(jīng)過上百年的變動，農(nóng)耕范圍已經(jīng)遠遠超越了自然的限制。有研究表明：農(nóng)耕北界西段從清初的山海關(guān)（北緯40°、東經(jīng)119.8°）到目前的扎魯特旗格爾朝魯（北緯約44.8°、東經(jīng)121°），北上4.8個緯度，為391.4km；東段從清初的開原（北緯42.5°、東經(jīng)124.1°）到目前的科右中旗吐列毛杜（北緯45.5°、東經(jīng)119.5°），北上3個緯度，為244.6km。農(nóng)耕北界北上的最短（垂直）距離為3個緯度⑥。

中國北方農(nóng)牧交錯帶的形成首先是人類經(jīng)濟活動適應(yīng)自然的結(jié)果，即在經(jīng)濟類型的形成中自然條件起著決定性的作用。自然條件決定了生產(chǎn)和生計方式類型，進而決定了文化類型和民族特點。而農(nóng)牧交錯帶由長城沿線逐漸北進，農(nóng)耕經(jīng)濟大面積跨越原有界限，向草原深處推進，主要動因是經(jīng)濟和制度因素。也就是說，北方農(nóng)牧交錯帶的形成和變遷是自然、經(jīng)濟和制度三方面因素共同作用的結(jié)果。尤其是隨著占主導地位的農(nóng)耕文化不斷向草原滲透，加之人口過快增長，糧食需求增加，使草地面積逐漸收縮。

農(nóng)牧交錯帶的變遷首先引起土地利用方式的變化，隨著大片草地被開墾為農(nóng)田，使農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。在耕地面積增加的同時，畜牧用地面積減少，草原畜牧經(jīng)濟文化類型被迫轉(zhuǎn)變?yōu)榘朕r(nóng)半牧經(jīng)濟形態(tài)，甚至是純農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化類型的逐漸壯大、畜牧經(jīng)濟文化類型走向衰落的過程，使蒙古族的生產(chǎn)生活方式隨之發(fā)生了很大改變，越來越多的蒙古族從事農(nóng)耕經(jīng)濟。在內(nèi)蒙古自治區(qū)101個旗縣中，有33個是牧區(qū)，占總數(shù)的32.67%。這些牧區(qū)旗也不是單一畜牧業(yè)，在以畜牧業(yè)為主的同時，農(nóng)業(yè)廣泛存在。

2． 農(nóng)牧交錯帶及其以北地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展

隨著北方農(nóng)牧交錯帶的北進西移，農(nóng)耕經(jīng)濟也逐漸由畜牧業(yè)的補充形式發(fā)展到今天的主要類型，在內(nèi)蒙古大部分盟市，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值比重超過畜牧業(yè)，成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的主體，畜牧業(yè)產(chǎn)值（飼養(yǎng)畜牧業(yè)占很大比重）則低于種植業(yè)?？v觀農(nóng)牧交錯帶以北地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展歷程，是北方農(nóng)牧交錯帶不斷變遷，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化類型在草原上興起并逐漸強盛的過程。

成吉思汗建立蒙古汗國后，非常重視農(nóng)業(yè)問題，至元朝，忽必烈采取了獎勵措施來鼓勵蒙古牧民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這個時期，蒙古族聚居區(qū)的軍事屯田大為發(fā)展，漠南地區(qū)的農(nóng)業(yè)逐漸擴展到北面蒙古族聚居的牧業(yè)區(qū)，有不少的蒙古族參加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，學會了耕種⑦。雖然農(nóng)業(yè)在蒙古地區(qū)得到一定的發(fā)展，但是作為牧業(yè)的補充形式而存在的。

明朝蒙古皇室北遷之后，蒙古地區(qū)一直從事小面積的糧食生產(chǎn)，以補充牧業(yè)生產(chǎn)的不足。16世紀中后期，阿勒坦汗在位期間，明朝政治腐敗，大量漢族農(nóng)民流入相對安定的蒙古漠南地區(qū)，至16世紀末僅土默特地區(qū)（今呼和浩特地區(qū)）就達十余萬人。阿勒坦汗在開發(fā)土默特的過程中，充分借助這些流入的漢民的勞動，在土默特地區(qū)“開良田千頃”、“村連數(shù)百”，種植業(yè)取得快速發(fā)展。很多蒙古民眾在從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的同時，也受漢人影響從事種植業(yè)；移入蒙地的漢人經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，也積累了數(shù)量眾多的牲畜。

明末清初，土默特的農(nóng)業(yè)已比較發(fā)達，鄂爾多斯、喀喇沁、敖漢、奈曼、翁牛特、扎魯特、巴林及科爾沁地區(qū)也有小規(guī)模的農(nóng)業(yè)定居點。從事農(nóng)業(yè)的人主要是從內(nèi)地遷入蒙古地區(qū)的漢族農(nóng)民，這些農(nóng)民一部分是蒙古貴族擄掠來的，一部分是因內(nèi)地災(zāi)荒而逃來謀生的，還有一部分是隨滿州公主、格格陪嫁來的莊丁、陵?、?。

清朝是蒙古地區(qū)農(nóng)業(yè)大規(guī)模形成并發(fā)展的時期。隨著漢族移民的不斷涌入，農(nóng)業(yè)經(jīng)營面積不斷擴大，已經(jīng)從長城一帶向草原腹地深入，形成了東北、察哈爾、歸化、鄂爾多斯等四個農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)。而在蒙古漠西、漠北地區(qū)，農(nóng)耕經(jīng)濟也有小規(guī)模發(fā)展。至清朝中期，已經(jīng)形成明顯的農(nóng)業(yè)區(qū)、牧業(yè)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)并存的現(xiàn)象，其中，農(nóng)業(yè)區(qū)主要分布在鄂爾多斯南部、土默特、察哈爾右翼各旗、卓索圖盟、科爾沁南部地區(qū)；半農(nóng)半牧區(qū)主要分布在鄂爾多斯局部和科爾沁的局部地區(qū)；牧業(yè)區(qū)主要分布在烏珠穆沁、察哈爾北部、呼倫貝爾、喀爾喀地區(qū)。在之后的發(fā)展中農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)一直處在發(fā)展狀態(tài)，牧區(qū)日漸衰落⑨。以喀喇沁地區(qū)為例，由于東蒙的農(nóng)業(yè)開始得很早，清初在喀喇沁一帶就存在著許多半農(nóng)半牧的蒙古人。到康熙年間，蒙民仍然農(nóng)牧兼營，農(nóng)業(yè)粗放落后，田土播種后，即各處游牧，谷雖熟不事刈獲，時至霜損穗落，亦不收斂，反謂歲歉。康熙為了扶持蒙古農(nóng)業(yè)，還派專人至敖漢、奈曼等旗，教蒙古人開鑿溝渠。到后期，隨著漢族移民的進入，他們也不得不放棄游牧生活，成為像漢人一樣的精耕細作者。至近代，喀喇沁一帶的蒙古人農(nóng)業(yè)已經(jīng)完全精耕細作化，由于已經(jīng)人多地少，當?shù)氐拿晒湃艘才c漢人一起成為北向移民，成為擴展精耕細作農(nóng)業(yè)的力量⑩。

至清后期，歸化城、熱河和卓索圖盟等地完全變成了農(nóng)業(yè)區(qū)，隨著私墾的發(fā)展，哲里木盟、昭烏達盟南部和察哈爾地區(qū)也出現(xiàn)了農(nóng)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)，伊克昭盟的后套地區(qū)以及與陜西交界處也已墾種。20世紀初推行放墾后，農(nóng)業(yè)區(qū)急劇擴大，漢族移民人數(shù)迅速增加，農(nóng)耕區(qū)的蒙古族也由游牧經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖罗r(nóng)耕{11}。

1949年以后，北方農(nóng)牧交錯帶農(nóng)業(yè)發(fā)展速度超過歷史任何一個時期，伴隨著幾次大規(guī)模的人口遷移，耕地面積快速增加，在很多地區(qū)，農(nóng)業(yè)超過畜牧業(yè)，成為農(nóng)村經(jīng)濟的主體。內(nèi)蒙古耕地面積由1947年的396.7萬公頃增加到2005年的735.5萬公頃，增加了近1倍。同期糧食產(chǎn)量由184.5萬噸增加到1662.2萬噸，增加了9倍多。尤其是在“以糧為綱”和“牧民不吃虧心糧”等口號的影響下，大片草地被開墾為農(nóng)田，這些地區(qū)如今都程度不同地出現(xiàn)了環(huán)境問題，如荒漠化和沙化等，嚴重影響了當?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活。

三、工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展使經(jīng)濟文化類型更加多元化

20世紀50年代以來北方農(nóng)牧交錯帶地區(qū)的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程明顯加快，這是歷史發(fā)展的必然趨勢，是迄今為止人類社會發(fā)展的共同進程。農(nóng)牧交錯帶也毫不例外地被納入這一進程之中。工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展使農(nóng)牧交錯帶的經(jīng)濟類型更加多元化，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化集聚了大量的生產(chǎn)要素，并影響著草原畜牧業(yè)的發(fā)展，使草原畜牧業(yè)日益擺脫原始生產(chǎn)狀態(tài)，自覺不自覺地被卷入這一進程之中。

歷史上農(nóng)牧交錯帶就分布著許多城鎮(zhèn)，這有其必然性，畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)作為兩種不同的生產(chǎn)方式，具有很強的互補性，需要通過交換滿足各自的需求。而農(nóng)牧交錯帶作為兩種生產(chǎn)方式的交錯區(qū)域，自然會出現(xiàn)商品交換的集散地，經(jīng)過長期發(fā)展，在商品集散的基礎(chǔ)上，通過人口集聚，發(fā)展成為集鎮(zhèn)。清朝對蒙地放墾以后，農(nóng)業(yè)聚居人口快速增長，貿(mào)易活躍，在促進原有商業(yè)城鎮(zhèn)發(fā)展擴大的同時，出現(xiàn)了一批新的城鎮(zhèn)，一些新設(shè)置的府、州、縣治所大多成為新的商業(yè)城鎮(zhèn)。如內(nèi)蒙古東部地區(qū)的滿洲里、海拉爾、牙克石、開魯、赤峰、林西，以及陸續(xù)劃歸東三省的彰武、昌圖、梨樹、洮南、大賚、阜新等40余座城鎮(zhèn)，中西部有陶林、興和、武川、和林、清水河、托克托、薩拉齊、包頭、五原、定遠營（今巴音浩特）等十余座城鎮(zhèn){12}。

最初這些城鎮(zhèn)以商貿(mào)業(yè)和手工業(yè)為主，在牧區(qū)和農(nóng)區(qū)間發(fā)揮著“二傳手”的作用，對區(qū)域經(jīng)濟的影響有限。現(xiàn)代城鎮(zhèn)的興起和發(fā)展，尤其現(xiàn)代工業(yè)在城鎮(zhèn)的進一步積聚，這些城鎮(zhèn)已經(jīng)成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的中心，對周邊地區(qū)的輻射能力不斷增強。在內(nèi)蒙古及農(nóng)牧交錯帶地區(qū)，經(jīng)濟產(chǎn)出中工業(yè)早已超過農(nóng)牧業(yè)，成為經(jīng)濟主體。而工業(yè)內(nèi)部日益深化的分工和新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，使昔日以游牧和農(nóng)耕為主的農(nóng)牧交錯帶，呈現(xiàn)出畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)多種產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟類型共同發(fā)展的格局。

四、結(jié)論及展望

北方農(nóng)牧交錯帶的變遷和蒙古族經(jīng)濟文化類型的變化，是在長期的歷史過程中逐步形成的，有其歷史必然性。但在經(jīng)濟類型的形成和發(fā)展中，尤其是農(nóng)耕和畜牧兩種生產(chǎn)方式，自然因素發(fā)揮著決定性的作用，在一定的技術(shù)條件下，人類生產(chǎn)活動必須遵從自然界的規(guī)律。北方農(nóng)牧交錯帶的變遷及蒙古族經(jīng)濟文化類型的演變，并由此引發(fā)的一系列問題，值得我們認真思考和反思。

1. 經(jīng)濟發(fā)展要尊重自然規(guī)律

北方農(nóng)牧交錯帶的歷史變遷，以及農(nóng)耕文化的沖擊，在很大程度上促使蒙古族畜牧經(jīng)濟文化類型的衰落，水草豐美的草原已變得滿目瘡痍。歷史上，蒙古族畜牧經(jīng)濟采取的是游牧方式，逐水草而居，定期轉(zhuǎn)換牧場，減少草場壓力，體現(xiàn)了一種尊重自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展理念。但隨著農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，畜牧業(yè)規(guī)模的擴大，掠奪性的生產(chǎn)加劇了草原生態(tài)系統(tǒng)的惡化，天然草原以驚人的速度退化，荒漠化嚴重，畜牧業(yè)出現(xiàn)了前所未有的生態(tài)危機。內(nèi)蒙古草原由過去的“風吹草低見牛羊”到今天嚴重退化，沙進人退的困境，不能否認長期開發(fā)過程中人類行為對自然規(guī)律的背離。正如恩格斯指出的：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們”。

農(nóng)牧交錯帶及其以北地區(qū)是選擇畜牧經(jīng)濟還是農(nóng)耕經(jīng)濟，不是人的意志所能決定的。在兩種經(jīng)濟類型的形成中，自然環(huán)境起著決定性的作用，即自然條件決定了民族的生產(chǎn)和生計方式類型，進而決定了文化類型和民族特點。馬克思指出：“不同的公社在各自的自然環(huán)境中，找到不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料，因此，他們的生產(chǎn)方式、生活方式和產(chǎn)品，也就各不相同?！眥13}法國社會學家謝和耐曾在其名著《中國社會史》中也說到：“正是地理環(huán)境促使形成了某種生活方式并強加給它一些限制。在某種海拔高度之上和某些氣候條件之外，小麥就要讓位于大麥了，蒙古那遼闊的草原牧場更有利于大規(guī)模的飼養(yǎng)業(yè)而不是農(nóng)業(yè)，需要大量灌溉的水稻種植業(yè)最理想的選擇地是溫帶和熱帶那些能灌溉的平原?！眥14}

北方農(nóng)牧交錯帶作為兩種不同生產(chǎn)方式的分界線，是人類經(jīng)濟活動適應(yīng)自然的結(jié)果，而不是人為劃定的。內(nèi)蒙古高原的土壤和氣候類型、降水條件等決定了更適合草原畜牧業(yè)的發(fā)展。而且在現(xiàn)有的技術(shù)條件下，草原畜牧業(yè)的單位面積產(chǎn)出低于種植業(yè)的產(chǎn)出，即使發(fā)展種植業(yè)，與中原和江南等自然條件優(yōu)越的地區(qū)相比，其對人口的承載力都要低得多。

農(nóng)牧交錯帶作為生態(tài)敏感區(qū)域，沙化面積不斷擴大，同時威脅到其他地區(qū)的發(fā)展。北方農(nóng)牧交錯區(qū)內(nèi)共有耕地5.19萬km2，以旱作雨養(yǎng)為主，多年來一直沿用落后的棄耕制。這個地帶開墾出來的草原，目前已有半數(shù)棄耕、撂荒。因過度放牧，交錯帶57.47萬km2的草地中，80%以上出現(xiàn)不同程度的退化。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，農(nóng)牧交錯帶的荒漠化土地面積已占全國荒漠化土地總量的45%，而且一字排開的科爾沁、渾善達克、毛烏素、騰格里及巴丹吉林幾大沙漠，仍以每年數(shù)千公頃的速度吞食良田。由于土地沙化、鹽堿化和草地退化現(xiàn)象嚴重，農(nóng)牧交錯帶的生產(chǎn)、生活條件十分惡劣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低而不穩(wěn){15}。另有研究顯示，賀蘭山以東的半干旱北方農(nóng)牧交錯帶地區(qū)及其周邊地區(qū)是我國沙漠化土地集中分布區(qū)，沙漠化總面積33×104km2，占全國沙漠化總面積的82.9%，年均增長率為1.39%。其中河北壩上草原6縣土地沙漠化面積從20世紀70年代的2524km2增加到4609km2，內(nèi)蒙古烏盟從10476km2增加到18221km2，錫林郭勒盟5縣從2848km2增加到5993km2，通遼和赤峰從28971km2增加到32851km2。河北壩上退化和沙化草地已分別占可利用草地的50%和11%，晉西北地區(qū)退化和沙化草地已分別占可利用草地的80%和10%{16}。

實踐證明，不顧自然的限制，在農(nóng)牧交錯帶及以北地區(qū)盲目擴大耕種面積，發(fā)展種植業(yè)，雖然能獲得短期的經(jīng)濟利益，但對生態(tài)環(huán)境造成的破壞是難以估量的，其影響遠遠超越草原的范圍，沙塵暴等環(huán)境問題已危及中原地區(qū)的發(fā)展。在大部分農(nóng)牧交錯帶，鄰近草原的農(nóng)區(qū)，耕地的邊際產(chǎn)出遞減，隨著時間的推移，其產(chǎn)出率也在下降，甚至大面積棄耕。農(nóng)牧交錯帶作為農(nóng)業(yè)種植區(qū)與草原畜牧區(qū)相連接的生態(tài)過渡地帶，是遏制荒漠化、沙化東移和南下的生態(tài)屏障。同時，促進農(nóng)牧交錯帶可持續(xù)發(fā)展，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)環(huán)境改善、國民經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展以及社會穩(wěn)定、民族團結(jié)有著重要的意義，在中國經(jīng)濟、社會發(fā)展和環(huán)境保護方面具有重要的戰(zhàn)略地位。

2. 適應(yīng)現(xiàn)代化的歷史趨勢，在發(fā)展中保護草原畜牧業(yè)經(jīng)濟文化類型

畜牧業(yè)作為一種古老的生產(chǎn)方式或資源利用方式，曾廣泛存在于農(nóng)耕文明出現(xiàn)之前的歷史時期。草原畜牧業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展具有悠久的歷史，但對草原畜牧業(yè)的認識不能只局限于人類經(jīng)濟類型的歷史進程之中。即按照人類經(jīng)濟活動和生計方式類型的狩獵、畜牧、農(nóng)業(yè)、工業(yè)的次序，認為畜牧發(fā)展階段先進于狩獵階段、農(nóng)業(yè)先進于畜牧、工業(yè)先進于農(nóng)業(yè)。這是從人類整體生產(chǎn)力發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進的角度來看的，但也不能簡單地根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史進程認定較早出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)類型就是落后的。草原畜牧業(yè)的產(chǎn)生首先是人類適應(yīng)自然的結(jié)果，不能用上述規(guī)律來理解其存在和發(fā)展的必然性和合理性。北方農(nóng)牧交錯帶變遷及由此引起的環(huán)境等經(jīng)濟社會問題表明，在農(nóng)牧交錯帶及以北地區(qū)，大力發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟顯然是不可取的，用農(nóng)耕經(jīng)濟的思路來指導畜牧業(yè)的發(fā)展也是行不通的。同時，草原畜牧業(yè)在發(fā)展的不同階段可以選擇不同的生產(chǎn)方式，傳統(tǒng)游牧業(yè)有其合理性，同時也存在著歷史局限性，用先進的生產(chǎn)力來促進畜牧業(yè)的發(fā)展則是歷史的必然。

現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的歷史趨勢，而工業(yè)化和城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，農(nóng)牧交錯帶及以北地區(qū)也正處于這一進程之中。工業(yè)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟的主體，但這并不動搖農(nóng)牧業(yè)的基礎(chǔ)地位。工業(yè)作為繼游牧文明和農(nóng)業(yè)文明之后出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)類型，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，它在創(chuàng)造巨大社會財富的同時，也出現(xiàn)了一系列的問題，從而引起人們對傳統(tǒng)工業(yè)化模式的思考，并提出了新型工業(yè)化道路、可持續(xù)發(fā)展等新的目標和模式。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程看，農(nóng)業(yè)豐富了人們的食物來源，增加了食物供給能力，工業(yè)化裝備了農(nóng)業(yè)，提高了農(nóng)業(yè)的勞動生產(chǎn)率，信息化也正在裝備工業(yè)化，每一種產(chǎn)業(yè)都在不斷克服早期產(chǎn)業(yè)的局限，推動著整個社會生產(chǎn)力的發(fā)展。從這個角度看，隨著生產(chǎn)力進步和經(jīng)濟發(fā)展，新興產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重逐步增加，其他產(chǎn)業(yè)的比重相對下降，是生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律。草原畜牧業(yè)是迄今為止最適合草原生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)類型，但同樣面臨著如何發(fā)展的問題，草原畜牧業(yè)的發(fā)展必須充分利用工業(yè)化和信息化的文明成果，在不改變畜牧業(yè)這一土地利用方式的前提下，借助現(xiàn)代化的生產(chǎn)手段，提高畜牧業(yè)的專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和社會化水平，保證這一古老生計類型的可持續(xù)性。

3. 關(guān)于民族文化的傳承和保護

蒙古族經(jīng)濟文化類型演進的同時引起民族文化的變化，蒙古族在保持和傳承游牧文化的同時，日益呈現(xiàn)出多元化的趨勢。同時，也面臨著民族文化傳承、發(fā)展和保護的問題。

經(jīng)濟類型的變化，引起文化的相應(yīng)變化，在農(nóng)區(qū)或農(nóng)牧交錯帶，蒙古族傳統(tǒng)文化的影響越來越小，漢文化的影響越來越大，很多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化瀕于消失。隨著漢族人口的增加和民族間的雜居分布，蒙古族的語言環(huán)境也發(fā)生了很大的變化，漢語的使用越來越普遍。

生產(chǎn)方式?jīng)Q定民族的生活方式，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變引起蒙古族生活方式的相應(yīng)變化，尤其是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的蒙古族，傳統(tǒng)的蒙古族服裝顯然不適宜農(nóng)耕勞動，如今只有牧區(qū)穿著蒙古服飾的蒙民比例較大，在半農(nóng)半牧區(qū)以及農(nóng)區(qū)早已像漢人一樣著漢服，只在婚嫁、節(jié)日等特殊的日子才會穿著民族服飾。蒙古族因逐水草而居，住屋原都是移動性的“蒙古包”，固定的土木或磚石建筑只有大大小小的喇嘛廟{17}。農(nóng)耕生產(chǎn)不同于游牧，需要穩(wěn)定的居所，生產(chǎn)活動在固定的土地上精耕細作，從事農(nóng)耕的蒙古族逐漸定居。即使在牧區(qū)定居也成為主要的居住方式，只有夏季才有游動的氈房。

注釋：

① 內(nèi)蒙古社科院歷史組：《蒙古族通史》（上卷），民族出版社2001年版，第19-20頁。

② 谷文雙：《試論狩獵活動在蒙古族傳統(tǒng)經(jīng)濟中的地位和作用》，《黑龍江民族叢刊（季刊）》1999年第1期。

③ 包玉山：《內(nèi)蒙古草原畜牧業(yè)的歷史和未來》，內(nèi)蒙古教育出版社2003年版，第1頁。

④ 孟慶濤、張文海、常學禮：《我國北方農(nóng)牧交錯區(qū)形成的原因》，《內(nèi)蒙古環(huán)境保護》2003年第1期。

⑤ 趙哈林、趙學勇、張銅會等：《北方農(nóng)牧交錯帶的地理界定及其生態(tài)問題》，《地球科學進展》2002年第5期。

⑥ 烏蘭圖雅：《300年來科爾沁的土地墾殖與荒漠化（博士學位論文）》，中國科學院地理研究所1999年出版。

⑦ 《蒙古族簡史》編寫組：《蒙古族簡史》，內(nèi)蒙古人民出版社1985年版，第82頁。

⑧{11} 達力扎布編著《蒙古史綱要》，中央民族大學出版社 2006年版，第280-283、315頁。

⑨ 阿巖、烏恩：《蒙古族經(jīng)濟發(fā)展史》，遠方出版社1999年版，第42頁。

⑩ 王建革：《近代蒙古族的半農(nóng)半牧及其生態(tài)文化類型》，《古今農(nóng)業(yè)》2003年第4期。

{12} 內(nèi)蒙古社科院歷史組：《蒙古族通史》（下卷），民族出版社2001年版，第141頁。

{13} 馬克思：《資本論》第1卷，中國社會科學出版社1983年版，第355頁。

{14} [法]謝和耐著、耿昇譯《中國社會史》，江蘇人民出版社 1995年版，第12頁。

{15} 《農(nóng)牧交錯帶成為我國自然植被破壞最嚴重的區(qū)域》，《云南日報》2000年7月20日。

{16} 韓建國、孫啟忠、馬春暉：《農(nóng)牧交錯帶可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與對策》，化學工業(yè)出版社2004年版，第10頁。

{17} 閆天靈：《塞外蒙漢雜居格局的形成與蒙漢雙向文化吸收》，《中南民族大學學報（人文社會科學版）》2004年第1期。

（責任編輯 陳孝兵）