劉健勇

“孔雀東南飛，五里一徘徊。”聲聲悲鳴，句句哽咽，悲得深沉，悲得悠遠(yuǎn)。作者諄諄教誨，切切叮嚀：“多謝后世人，戒之慎勿忘?！蹦敲?，我們要戒什么呢？我們?cè)鯓印岸嘀x”我們的學(xué)生呢？

隨手翻開(kāi)一本教輔書(shū)。

主題思想：揭露了封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝焦仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和反抗精神。

人物形象：劉蘭芝（略），焦仲卿，忠于愛(ài)情但不敢直接抗?fàn)?，只是懦弱拘?jǐn)、消極反抗、忍辱負(fù)重；他善良孝順，但為了愛(ài)情，最后也走上了叛逆的道路，骨子里同劉蘭芝一樣，充滿(mǎn)了叛逆精神。

焦母是一個(gè)反面人物，在詩(shī)中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無(wú)理，獨(dú)斷專(zhuān)行。她無(wú)視焦劉的愛(ài)情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。她是一個(gè)摧殘青年，摧殘愛(ài)情的封建家長(zhǎng)。

這樣的結(jié)論，過(guò)于武斷；這樣的教導(dǎo)，絕對(duì)革命：反抗、斗爭(zhēng)、推翻?？墒嵌嘞胍幌拢品私鼓?，蘭芝當(dāng)家做了主人，那蘭芝未來(lái)的媳婦會(huì)不會(huì)又成為新的“蘭芝”呢？婆婆焦母會(huì)不會(huì)像今天的那些婆婆一樣，成為可憐人呢？“推翻皇帝當(dāng)皇帝”，簡(jiǎn)單的斗爭(zhēng)哲學(xué)，效果大抵如此。這樣，又要“多謝后世人，戒之慎勿忘”了。讓我們的思想也“徘徊”幾次吧，事情哪會(huì)如此簡(jiǎn)單。

“反面人物”焦母為什么要驅(qū)走蘭芝，拆散這對(duì)鴛鴦呢？不是天生之惡，原因大可琢磨。

蘭芝知道婆婆要趕她走，但不知道為什么（或者知道但不好說(shuō)），一肚子委屈：

“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！?/p>

蘭芝知書(shū)達(dá)禮，勤勞能干，沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，婆婆無(wú)可指責(zé)，只好在活兒上挑剔：“故嫌遲”。

仲卿詢(xún)問(wèn)母親：“女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”母親不好說(shuō)，就先責(zé)備兒子，“何乃太區(qū)區(qū)！”然后就說(shuō)，“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由?！边@就大了，兒子不好再問(wèn)，問(wèn)就不孝了。古時(shí)對(duì)媳婦有所謂“七去”：不順父母去，無(wú)子去，淫逸去，嫉妒去，惡疾去，多口舌去，竊盜去。孝順父母是第一要緊。

蘭芝聽(tīng)到這樣說(shuō)她，倍感傷心：

“往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門(mén)。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專(zhuān)？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩。仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？”

從告辭回家的話(huà)，也可看出蘭芝的知書(shū)達(dá)禮，孝順婆婆：

“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！庇指嬖V小姑：“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將?！?/p>

蘭芝的可憐在這里，蘭芝的美麗，也正在這里。

驅(qū)走蘭芝的原因不是孝順問(wèn)題已明了。是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)問(wèn)題？“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子?！睉?yīng)該不是，因?yàn)楹竺孢€有比焦家門(mén)第更高的人家來(lái)求配蘭芝呢，此其一；其二，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)問(wèn)題，一般在婚前決定，絕少在婚后算賬，因?yàn)椤案改钢?，媒妁之言”程序是?yán)肅的，又不是自由戀愛(ài)。

有人說(shuō)是蘭芝沒(méi)有生育，那更是無(wú)稽之談！若沒(méi)有生育，焦母還需如此曲里拐彎？后面求親的人還會(huì)如此絡(luò)繹不絕？

那么，是什么原因使焦母看不慣這個(gè)媳婦呢？

從詩(shī)中焦仲卿沒(méi)有父親來(lái)看，可以推想是焦母一把屎、一把尿把兒子拉扯大，母子相依，感情深厚。這樣的母愛(ài)，往往很自私。從焦仲卿與蘭芝的關(guān)系看，小夫妻恩恩愛(ài)愛(ài)，如膠似漆。這就激起了焦母戀子妒媳的心理。俗話(huà)說(shuō)的，“娶了媳婦忘了娘”，道的是母親們酸酸澀澀的失落；又說(shuō)，“好媳婦難當(dāng)啊”，講的是媳婦們難堪的處境：親近了丈夫，會(huì)被罵為“妖精”；疏遠(yuǎn)了丈夫，會(huì)被罵為“不好好伺候”。婆婆們折磨媳婦，一半是自己是這么過(guò)來(lái)的，另一半的原因是防止媳婦奪了兒愛(ài)。

深?lèi)?ài)兒子的焦母忍受不了兒子對(duì)媳婦的癡情，就把蘭芝驅(qū)趕了，另覓一媳秦羅敷。

這樣，我們知道，焦母的心并不是很壞的，只是因?yàn)閻?ài)子、戀子情結(jié)。可結(jié)果出現(xiàn)了悲劇，焦母也很后悔：“兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐?！?/p>

后悔不盡，告誡后人：“多謝后世人，戒之慎勿忘。”又回到問(wèn)題上來(lái)了，戒什么呢？到底是什么原因，使這對(duì)恩愛(ài)的夫妻選擇殉情呢？或者說(shuō)，焦母怎么就那么“蠻橫”？仲卿、蘭芝怎么就那么“懦弱”？

我國(guó)古代文化非常講究“孝道”?！靶ⅰ笔亲罨镜?，也是最高尚的道德。即使貴為天子，也必須常在父母面前問(wèn)安、下跪、聽(tīng)命。作為士人的焦仲卿，更是要遵守這一規(guī)范。兒子娶妻子，不是兒子的事，是父母“娶媳婦”；女兒嫁丈夫，也不是女兒的事，是父母“擇女婿”。聽(tīng)命于父母，理所當(dāng)然。所以仲卿詢(xún)問(wèn)驅(qū)趕蘭芝理由，焦母會(huì)舉起“孝”字大旗：“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由?！敝偾湟獟赌赣H：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶?！蹦赣H當(dāng)然槌床大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”兒子不敢作聲，只得恭恭敬敬退下去。

媳婦孝順公婆，更是天經(jīng)地義。古代小說(shuō)、戲曲、評(píng)書(shū)中，都有表現(xiàn)。舉兩首常見(jiàn)唐詩(shī)，體味其孝順恭敬：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”“三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗?！?/p>

仲卿、蘭芝“懦弱”嗎？不是，是規(guī)矩，是知禮，是孝順，是賢惠。多美的一對(duì)青年男女！若戒“懦弱”，起而反抗，反抗公婆、反抗父母、反抗兄長(zhǎng)，那仲卿、蘭芝還美嗎？

這樣，愛(ài)情與孝順發(fā)生了矛盾，男女私情遭遇了天倫至情，怎么辦？選擇什么呢？拋棄天倫，萬(wàn)萬(wàn)不可；割舍私情，切切難忍：無(wú)從選擇。于是，這對(duì)摯愛(ài)的青年男女，雙雙走向了殉情。

這篇課文，與其說(shuō)是揭批封建禮教，不如說(shuō)是謳歌愛(ài)情。試想，休妻去媳在過(guò)去的社會(huì)，發(fā)生很多，很多像蘭芝這樣的女子會(huì)聽(tīng)命改嫁，很多像仲卿這樣的男子會(huì)順從再娶。蘭芝、仲卿雙雙為情而死，為愛(ài)而亡，正是表明愛(ài)情的力量，愛(ài)情的偉大。

“問(wèn)世間情為何物？直教人生死相許?！比祟?lèi)有愛(ài)，是人的最光輝處，最迷人處。神通廣大的狐精幻想成人，天庭福地的仙女也思下凡。

“兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘?！?/p>

戒什么呢？戒忽視人的愛(ài)情。是啊，一切理想，任何力量，在愛(ài)情（人情）面前，都應(yīng)該做出讓步，做出妥協(xié)。

記住作者的教誨：“多謝后世人，戒之慎勿忘?！?/p>

（作者單位：江西省大余縣大余中學(xué)）