楊　蕓

生活作文教育在日本有較長的歷史，它產(chǎn)生于日本近代的學(xué)校教育并在第二次世界大戰(zhàn)后再次復(fù)興。日本生活作文教育是以大量教師的教學(xué)實踐為基礎(chǔ)，改革作文的內(nèi)容與表達(dá)方法而展開的教學(xué)活動，它提出的背景與我國當(dāng)前學(xué)校教育狀況有相當(dāng)程度的一致性。我國學(xué)校教育與學(xué)生的生活相背離的情況也是相當(dāng)普遍的，作文教學(xué)的“形式訓(xùn)練”傾向明顯，借鑒日本生活作文教育運(yùn)動的成功經(jīng)驗，讓作文教學(xué)根植于學(xué)生的生活世界，是改革作文教學(xué)的一個很有價值的課題。

一、回歸生活引發(fā)真情實感

日本寫作教學(xué)十分注重回歸生活，“它扎根于現(xiàn)實生活之中，它是以兒童自主地、能動地表達(dá)為出發(fā)點(diǎn)的，它是主體作用于對象同時又深化對自我思考。它是一種完整的對象性活動?！雹僖簿褪钦f，生活作文使寫作和生活融為一體并互為因果。生活閱歷豐富有助于寫作表達(dá)，它可以改變以往寫作與生活脫離的情況，寫作也有利于提升生活品味，因為寫作介入生活之中，可以使生活豐富和深邃起來。學(xué)生寫作時，在真誠地?fù)肀盍聋惖耐瑫r，也真實地反思生活，這樣就使寫作成為生活必需的一個部分，成為促使人格形成的活動形式，而不是生活的點(diǎn)綴。

其實，日本生活作文的教學(xué)思想與我國一直倡導(dǎo)的“寫作與生活密切聯(lián)系”是一致的。葉圣陶先生早就指出：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇?！瓕懳恼虏皇巧钌系囊环N點(diǎn)綴、一種裝飾，而就是生活的本身?！钡拇_，學(xué)生生活就是一座原始金礦，而習(xí)作應(yīng)是經(jīng)過礦廠提煉的產(chǎn)品。應(yīng)該讓學(xué)生的習(xí)作走入生活，寫生活的喜怒哀樂，寫生活的酸甜苦辣。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達(dá)真情實感。”因此，把生活與作文結(jié)合起來是作文教學(xué)的重要任務(wù)之一。

但多年來，我國的寫作教學(xué)雖然也一再強(qiáng)調(diào)學(xué)生的寫作應(yīng)該反映生活，應(yīng)為反映生活而寫作，但由于習(xí)慣于兩節(jié)課內(nèi)交卷，這種寫作實際上只可能是思考辨析，或者干脆是為作文而編造生活。有的教師不斷地提醒學(xué)生要注意觀察生活，有些教師則制造一些“生活體驗”，如為了寫“擦鞋”，就要求學(xué)生把鞋和鞋油帶到課堂上，實際擦一遍，然后寫，即所謂“為作文而生活”。但誠如一個學(xué)生所說：“有一次老師帶我們?nèi)ゴ河?，臨行前老師對我們說回來每人要交一篇作文，到了那里要仔細(xì)觀察。結(jié)果沒玩好，作文也沒有寫成。”作文本來應(yīng)該是為了反映生活的，結(jié)果在教學(xué)實踐中變成了“為作文而編造生活”，甚至是偽生活，本末倒置的方法不會產(chǎn)生真正的好作文。且先來看一篇日本中學(xué)生的習(xí)作，如下：

父親的白襯衫

那天是父親換新工作后第一天上班。父親換上了以前不大穿的西裝，西裝下雪白的襯衫配上了鮮艷的領(lǐng)帶，已經(jīng)好久沒有看到父親這樣的打扮了。

知道父親要換工作是一個多月前的事，他從工作了二十五年的電報科被調(diào)到了一個不合他性格的推銷科，母親好像對父親換工作的事非常擔(dān)心。從父親開始新工作的那天起，我們家的生活發(fā)生了一些變化。首先，父親每天工作回來，都要讀兩三個小時的書。一到父親打開書，在一旁的母親、我和妹妹連忙去把電視機(jī)、收音機(jī)的聲音關(guān)小了。這個動作后來成了習(xí)慣，父親稍稍翻閱有關(guān)推銷的書，我們就會沖到音量旋鈕旁，引得父親笑了起來。

還有，母親在家務(wù)中現(xiàn)在增加了一個小項目，就是洗父親的白襯衫。因為放在洗衣機(jī)里洗不干凈，母親一直是用手搓的。母親從不耽誤洗衣的事，父親的白襯衫一直是雪白的。

有一天父親終于得到了第一筆訂單，看著他的努力終于迎來了成果，我們?nèi)胰硕紴樗械礁吲d?，F(xiàn)在已是八月，盛夏的季節(jié)，父親干推銷員以來已過去了半年。就是在這種酷暑中，怕熱的父親每天這樣襯衣領(lǐng)帶肯定很難受，但父親嘴里卻沒有抱怨的話，我從父親的這種態(tài)度中看到了他對工作的熱情，我的父親就是這樣一個堅持到底、決不服輸?shù)娜恕?/p>

我桌上的鐘已經(jīng)過了十一點(diǎn)，父母房里燈還亮著，父親好象還在看書，“爸爸要注意休息呀！”我在心里輕輕地呼喚著！

(注:[日]佐伯梅友編《現(xiàn)代國語》，轉(zhuǎn)引自方明生著《日本生活作文教育研究》，第165頁。)

《父親的白襯衫》以一個初中女學(xué)生細(xì)膩的筆觸描寫了自己對父親及其工作的觀察。雖然在現(xiàn)代城市生活中，學(xué)生對父親工作的觀察、體驗的機(jī)會是十分稀少的，但這位同學(xué)還是在生活中捕捉、勾勒出了父親的工作形象。并由此可以感受到女兒對父親深深的愛以及家庭中暖暖的親情，這種真情實感難能可貴。平時我們在作文教學(xué)中就要引導(dǎo)學(xué)生著重從學(xué)生自己的生活視野和感性經(jīng)驗中取材立意，寫自己熟悉的生活，寫自己的所見、所聞、所思、所感，這樣才能更好的引發(fā)寫作的真情實感。

二、著眼于跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)

日本生活作文“它是一個促進(jìn)人格形成的主體活動同作文表達(dá)活動融為一體的完整的活動，它是學(xué)科教育同生活結(jié)合的一種形態(tài)，是一種綜合性的學(xué)科教育”。②作文不僅僅是語言文字運(yùn)用的問題，它還涉及到學(xué)生的觀察、認(rèn)識、思維、想象、情感等多個方面的發(fā)展。寫作能力是一種綜合能力，寫作學(xué)習(xí)是一種綜合性學(xué)習(xí)。從日本的生活作文教育中我們不僅可以看到日本教育界對這一問題的認(rèn)識，而且還可以感受到他們的教學(xué)實踐。日本生活作文教育的一種實踐形態(tài)——“生活調(diào)查作文”提倡以科學(xué)的態(tài)度去觀察、研究生活，它以單元學(xué)習(xí)的形式展開，其中包括自我定題、收集材料、查閱資料、以作文形式總結(jié)和班組討論等步驟，以及查閱資料、圖表的應(yīng)用、內(nèi)容歸納的條理化等方法上的學(xué)習(xí)。且看日本教材第三冊第7單元《走向未來》中的一段引語：

在本單元中，我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了一些文章。通過這些課文的學(xué)習(xí)，請大家認(rèn)真思考一下人類與社會的現(xiàn)狀，并重新探討自己今后的人生方式和我們社會的現(xiàn)狀?！璠課題三] 確立主題，匯編文章。（1）站在人類之外的動物或植物的立場上，以小說的形式描述周圍的人或人類社會。（2）21世紀(jì)將是一個怎樣的社會？在了解現(xiàn)代社會和現(xiàn)代科學(xué)動態(tài)的基礎(chǔ)上，總結(jié)列舉的事物，寫一篇論述文?！?/p>

（參見洪宗禮主編：《當(dāng)代外國語文課程教材評介》，江蘇教育出版社，第211頁。）

學(xué)生如果根據(jù)教材的上述要求寫成一篇作文，不僅僅需要寫作能力，還需要學(xué)生查閱大量的課文以外的科學(xué)文化資料，并能夠?qū)κ占降牟牧线M(jìn)行整理和表達(dá)，整個過程完全是一個跨領(lǐng)域、綜合性學(xué)習(xí)的過程，習(xí)作的最終產(chǎn)生可以說是學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)的成果。

所以說作文學(xué)習(xí)不僅僅是語言運(yùn)用的學(xué)習(xí)，也是一種綜合性的學(xué)習(xí)。而我們的作文教學(xué)卻是一種封閉式的語言訓(xùn)練，學(xué)生靜坐在教室里冥思苦想。似乎作文就是作文的事，與其他學(xué)科領(lǐng)域毫不相干。我們的作文教學(xué)亟需確立這樣一種跨領(lǐng)域、綜合性學(xué)習(xí)的觀念。所以，要采取多種渠道打通課堂內(nèi)外，充分發(fā)掘各種語文教育資源，引導(dǎo)學(xué)生讀好社會和自然這兩部大書，特別是要讓他們投身于火熱的社會生活之中，感受社會跳動的脈搏，汲取更為豐富的寫作營養(yǎng)，將單純自我表白式的筆觸轉(zhuǎn)向?qū)Ω鞣N社會現(xiàn)象、媒體熱點(diǎn)、新聞事件或人物的品評，轉(zhuǎn)向?qū)Φ厍虼迨聭B(tài)百相的深層觀照。這種“轉(zhuǎn)向”的意義，不僅在于放大了生活的外延，擴(kuò)充了學(xué)生寫作的源泉，而且在于它能使學(xué)生作文的過程變成到生活中求真、求善、求美的過程，成為形成健全人格的過程。

三、在關(guān)注生活中認(rèn)識自我

生活概括了人的全部活動，日常生活包含著多個側(cè)面，如與自然相關(guān)聯(lián)的日常生活，與生產(chǎn)勞動相關(guān)聯(lián)的日常生活，與人的社會相關(guān)聯(lián)的日常生活等，而學(xué)生每天經(jīng)歷的日常生活則是一個最為貼近人的生活事實。由于十分平常無奇的日常生活每天如此，毫無變化，學(xué)生習(xí)慣于這樣的生活而從未去回顧、深思這樣的生活。然而，正是這樣的日常生活中存在著許多矛盾和課題，才值得關(guān)注和思考。學(xué)生可以通過這些關(guān)注和思考來認(rèn)識自我，因為認(rèn)識自我的目的是使學(xué)生正確認(rèn)識、展現(xiàn)自我，樹立信心，增進(jìn)自己與父母、老師、同學(xué)之間的相互了解，達(dá)到正確評價自我的目的，從而對促進(jìn)學(xué)生形成健全、成熟的人格，健康地發(fā)展起到有效的作用。所以，學(xué)生應(yīng)從周圍生活出發(fā)，在日常生活、家庭生活、家庭成員的交往、同齡人的交往中，自主地意識到自己的存在，產(chǎn)生認(rèn)識、表達(dá)的要求，而不是在空洞的觀念上構(gòu)筑對自己的想像。

在日本的生活作文教學(xué)中就安排了一個“依據(jù)事實，重新觀察生活”的作文單元，這個作文單元要求學(xué)生找出并記錄一天的生活中特別有興趣的事、產(chǎn)生疑問的事、留在心上的事。一位學(xué)生在做了一天的記錄以后，發(fā)現(xiàn)了平時沒太注意的問題，寫了一篇作文，如下：

把家庭當(dāng)作后臺就行了嗎?

（日本中學(xué)二年級學(xué)生的作文）

在我的生活中，家庭成員占據(jù)著怎樣的地位呢？對我來說，家庭、家庭成員意味著什么呢?我，可以說整個日本的中學(xué)生，一天的大部分時間都是在學(xué)校度過的。即使回到家里，當(dāng)天的作文、復(fù)習(xí)，明天的預(yù)習(xí)、準(zhǔn)備就把大部分時間花去。那么，家庭就只是中學(xué)生學(xué)校生活這個舞臺的后臺嗎?

現(xiàn)在的我，在家庭當(dāng)中，對待家里人，幾乎都是采取自我中心的行為方式的。家里人為我做事，我都作為理所當(dāng)然的事來接受，而我自己卻不為家里人做任何事。有一天，晚飯之后，父親在輔導(dǎo)弟弟功課時把弟弟罵哭了。我在一旁聽著，說父親教法不行，母親則說要我來教。我便沒有做聲。但心里也在盤算：教弟弟他連感謝的話也沒有，對我來說一點(diǎn)好處也沒有。再加上又不是他來問我，教他純粹浪費(fèi)我的時間。事情就這么過去了。但心中確實是有一種非常寂寞的心情。

我是這么一個打小算盤的人，細(xì)想自己也感到羞恥，我還沒有很好的理解家庭、家庭成員的意義。晚上，母親催著兩個弟弟早點(diǎn)睡。家里人就這么沒有什么交談，一天就結(jié)束了。這太沒勁了。家庭就是一個后臺，至少，現(xiàn)在這樣的生活只能這么來形容了。我感到應(yīng)該更認(rèn)真地想一下家庭、家庭成員的問題。

平時，弟弟們從不為我做點(diǎn)什么，因為他們沒有為我做什么，那么我也不為他們做什么。這樣家庭、家庭成員就毫無意義了。在期望別人做什么之前，自己應(yīng)該先養(yǎng)成主動地交談的態(tài)度。這天我想到了這些事。

母親開始算錢，今天是發(fā)工資的日子。大家都睡了。我一個人在做明天上課的準(zhǔn)備。

（注：[日] 石森延男編《國語》，轉(zhuǎn)引自方明生著《日本生活作文教育研究》，第162 頁。）

教材要求學(xué)生通過“一天的生活記錄”重新關(guān)注日常事實，發(fā)現(xiàn)問題，據(jù)此來寫作。要使學(xué)生在關(guān)注生活中形成自己的看法，形成認(rèn)識自我的作文，最主要是考察學(xué)生的習(xí)作是否正確地把握了事實，圍繞事實、思考、看法是否深入。在作文教材中介紹的這篇初中二年級學(xué)生的習(xí)作，實質(zhì)上反映了現(xiàn)代日本家庭生活的基本結(jié)構(gòu)，正是通過“一天的生活記錄”，這位學(xué)生從平常的事實中發(fā)現(xiàn)了問題。她用了“舞臺”、“后臺”的語詞來比喻這種生活結(jié)構(gòu)，形成了自己對“家庭”這個問題的看法。

其實“生活作文”就是圍繞著學(xué)生的日常生活，通過“生活作文”的方法，培養(yǎng)學(xué)生擺脫習(xí)以為常的思想方式，關(guān)注真實的生活事實，從中發(fā)現(xiàn)生活矛盾和問題的能力。在關(guān)注生活中形成的思想、看法，將引導(dǎo)學(xué)生形成克服生活中困難的力量。

他山之石，可以攻玉。研究和學(xué)習(xí)日本生活作文教育思想，對我們重新認(rèn)識和思考作文教學(xué)與研究具有參照性。作文并非僅是語言符號的操作，離開生活，作文就將是無本之木、無源之水。面對應(yīng)試教育對作文教學(xué)的種種扭曲現(xiàn)象，我們應(yīng)該深入思考作文教學(xué)的真正意義及其正確的方法，積極探索更有效的作文教學(xué)新路徑。

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注釋：

①②方明生：《日本生活作文教育研究》，華東師范大學(xué)98屆博士學(xué)位論文。

[作者通聯(lián)：湖北大學(xué)文學(xué)院]