許偉忠

上期回放秦少游在顛簸的旅途中來(lái)到人世，自幼“高才更難及”，日后更成為“婉約派”詞宗。縱觀他的一生，似乎時(shí)時(shí)都有緋聞追隨左右，亦真亦幻蘇小妹、結(jié)發(fā)之妻徐文美、紅顏知己邊朝華、感天動(dòng)地的叉娼、鐘情于他的婁琬……這些有關(guān)他的奇聞?shì)W事、風(fēng)流佳話使他的感情生活始終包裹著一層撲朔迷離的色彩。

惟愿一識(shí)蘇徐州

元豐元年(1078年)四月，秦少游的人生道路上發(fā)生了一件非常有意義的事情：他第一次見到了仰慕已久的文壇領(lǐng)袖蘇東坡。少游在詩(shī)中寫道：“我獨(dú)不愿萬(wàn)戶侯，惟愿一識(shí)蘇徐州。”(《別子瞻學(xué)士》)強(qiáng)烈表達(dá)了初識(shí)蘇東坡的喜悅，對(duì)蘇東坡的崇敬仰慕以及希望終身追隨蘇東坡的心跡。而后的數(shù)十年間，這首詩(shī)也一直影響著秦少游與蘇東坡的關(guān)系，這種關(guān)系又影響了秦少游的一生。

1.初識(shí)蘇東坡

秦觀幼年之時(shí)，蘇東坡就是他崇拜的偶像。熙寧七年(1074年)，秦觀26歲，經(jīng)常往來(lái)于高郵和揚(yáng)州之間。有一天，秦觀得知大文豪蘇東坡將要經(jīng)過(guò)揚(yáng)州、拜訪大明寺等名勝后興奮不已。他采取了一個(gè)非常大膽的舉動(dòng)：模仿蘇東坡的筆法，悄悄地在寺壁上題詩(shī)一首。

宋釋惠洪在《冷齋夜話》中如此記述：“東坡初未識(shí)秦少游。少游知其將過(guò)維揚(yáng)，作坡筆語(yǔ)，題壁于一山寺中。東坡果不能辨，大驚；及見孫莘老，出少游詩(shī)數(shù)百篇，讀之，乃嘆曰：‘向書壁者，豈即此郎耶?”

秦觀是個(gè)聰明人，他清楚大明寺不是一般的寺院，寺壁上也不是隨便什么人都可以涂畫的，以自己“白衣秀才”的身份，果真以“少游”之名題壁，很有可能前腳剛離開，后腳就被人當(dāng)作“某某到此一游”的涂鴉之作涂抹掉，東坡也就無(wú)緣見識(shí)了。于是，他仿蘇東坡的筆跡，題蘇東坡詩(shī)詞于壁上，落款還署上“蘇東坡”的大名，以期抓住東坡的眼球。

這一招果然奏效，秦觀的題壁被當(dāng)做墨寶保留到東坡到來(lái)，并且引起了震撼性的效果：“東坡不能辨別，大驚”!連當(dāng)事人自己都大吃了一驚，不能相辨，何況他人呢?就這一點(diǎn)來(lái)看，秦觀能夠模仿位居“蘇黃米蔡”四大書法家之首的東坡的筆跡，以假亂真，可見其書法也是非常了得的。后來(lái)，東坡在孫莘老家讀到秦觀的詩(shī)歌，發(fā)出“向書壁者，豈即此郎”的感嘆，說(shuō)明其印象深刻，耿耿不能忘懷。

對(duì)于此事，《秦譜》中也有大致相同的記載，并且還把它當(dāng)成是少游、東坡正式見面前的“神交”。而這次“神交”給人們留下的最大疑問(wèn)在于：少游仰慕東坡已久，東坡經(jīng)揚(yáng)州，過(guò)高郵，天賜良機(jī)，為何秦觀不在高郵恭候，反而要跑到揚(yáng)州去題壁呢?

事實(shí)上，此時(shí)少游雖有才名，但畢竟是“小荷才露尖尖角”，乃一文壇新秀，而東坡已經(jīng)具有文壇領(lǐng)袖的地位。秦觀雖仰慕東坡，但二人身份差距甚遠(yuǎn)，不知自己能否得到東坡賞識(shí)。此前二人素未謀面，若冒昧求見，東坡不給面子、鬧個(gè)尷尬怎么辦?故先題壁，再請(qǐng)孫莘老轉(zhuǎn)呈詩(shī)詞，試探一下東坡對(duì)自己才華的認(rèn)可程度，再?zèng)Q定下一步動(dòng)作。

哪知這一試，將兩個(gè)大文豪的第一次正式晤面推遲了將近4年。

《徐譜》中載，元豐元年(1078年)夏四月，秦觀“將入京應(yīng)舉，途中謁蘇軾于徐州”，他的目的一是希望拜在蘇東坡門下，成為其弟子，二是想親耳聆聽自己傾心仰慕的大文豪的教誨。

對(duì)于與東坡的第一次會(huì)面，秦觀十分看重，準(zhǔn)備得也非常充分。他一方面向李公擇(黃庭堅(jiān)的舅父，東坡至交，時(shí)任齊州知州)索求引薦信，一方面請(qǐng)求孫莘老當(dāng)面推薦，并且精心整理了自己的詩(shī)文，準(zhǔn)備面呈東坡，以期得到他的指點(diǎn)。

也許是前世緣分，秦觀與東坡一見如故，一拍即合，意趣相投，相見恨晚，東坡十分爽快地接納了這個(gè)弟子。據(jù)史料記載，秦觀的拜師儀式非常隆重。在王鞏的精心安排下，選擇了一個(gè)良辰吉日，準(zhǔn)備了豐盛的美酒佳肴和絕妙音樂(lè)，秦觀對(duì)東坡執(zhí)弟子禮，許多文人雅士參加了儀式。不僅如此，東坡還與少游一道縱論詩(shī)文、同游云龍山，在徐州城一時(shí)傳為美談。陳師道在《秦少游字序》中記錄了當(dāng)時(shí)的盛況：“揚(yáng)秦子過(guò)焉，置醴備樂(lè)如師弟子。其時(shí)，余臥病里中，聞其行道雍容，逆者旋目，論說(shuō)偉辯，坐者屬耳。世以此奇之，而亦以此疑之，唯公以為杰士。”

初次與大師相見，秦觀雖然恭謹(jǐn)，但并不拘泥，言談舉止雍容大度，令人刮目相看。眾人既奇之，又疑之，這樣一個(gè)初出茅廬的年輕人，值得當(dāng)世文壇領(lǐng)袖如此另眼相看、厚禮有加嗎?而東坡慧眼獨(dú)具，“唯公以為杰士”，從年輕的秦觀身上，他看到了一顆即將升起的文壇巨星。

秦觀如愿以償，自然激動(dòng)萬(wàn)分。他臨行前呈恩師《別子瞻學(xué)士》詩(shī)一首，其中“我獨(dú)不愿萬(wàn)戶侯，惟愿一識(shí)蘇徐州”之句典出李白《上韓荊州書》中“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，把對(duì)東坡知遇之恩的感激之情以及愿意一輩子追隨恩師的心跡表達(dá)得淋漓盡致。東坡也和詩(shī)一首《次韻秦觀秀才見贈(zèng)》，其中“誰(shuí)謂他鄉(xiāng)各異縣，天遣君來(lái)破吾愿”，“一聞君語(yǔ)識(shí)君心”，“忽然一鳴驚倒人”等詩(shī)句對(duì)秦觀贊賞不已。

從此以后，秦觀的政治命運(yùn)便和蘇東坡緊緊地拴在了一起，同起落、共浮沉。

2.蘇門四學(xué)士

蘇東坡是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)享有巨大的聲譽(yù)，與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多。在蘇門眾多弟子中，最為著名的是“蘇門四學(xué)士”。“學(xué)士”一詞，在北宋時(shí)期指在京城擔(dān)任館閣一類的官員，“蘇門四學(xué)士”即指東坡門生當(dāng)中文學(xué)成就最高、最為東坡賞識(shí)和重視的秦少游、黃庭堅(jiān)、張文潛和晁無(wú)咎四人，如加上陳師道、李廌，又稱“蘇門六君子”。

最先將“四學(xué)士”名字相提并勉力推介的是東坡本人，他說(shuō)：“如黃庭堅(jiān)魯直、晁補(bǔ)之無(wú)咎、秦觀太虛、張來(lái)文潛之流，皆世未之知，而軾獨(dú)先知?！?《答李昭圮書》)“獨(dú)先知”三個(gè)字，語(yǔ)氣中充滿了自豪。

成為“蘇門四學(xué)士”是秦觀等人的幸事，如林機(jī)所言：“元祜中，海內(nèi)之士望蘇公門墻，何止數(shù)仞；獨(dú)高郵秦君與黃魯直、張文潛、晁無(wú)咎等四人者，以文章議論頡頏其間。”(《淮海居士文集后序》)然有四學(xué)士也是蘇門的幸事，因?yàn)樯儆蔚犬?dāng)今俊才的加盟，使得蘇門星光燦爛，名聲大震。東坡曾經(jīng)感慨地說(shuō)：“茫茫人海，人才濟(jì)濟(jì)，可是要再找到與‘四學(xué)士才華相當(dāng)?shù)娜?，卻是邈不可得。”

“四學(xué)士”稱號(hào)只表明四人得到過(guò)東坡的青睞和指導(dǎo)，受到過(guò)東坡的影響，并不意味著他們或他們與東坡可以統(tǒng)稱為一個(gè)文學(xué)流派。進(jìn)入蘇門以后，四人受東坡影響程度不同，文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格各有千秋，各有所長(zhǎng)。

蘇門弟子盡管風(fēng)格、才華各有不同，但是詞風(fēng)與蘇東坡迥然有異的唯獨(dú)秦少游一人。秦少游雖然對(duì)蘇東坡非常崇敬，然在詞風(fēng)上并不亦步亦趨，步其后塵，而是自辟蹊徑，獨(dú)樹一幟，如古人評(píng)價(jià)：“少游多婉約，子瞻多豪放?！睅熒~風(fēng)迥異，構(gòu)成“婉約派”與“豪放派”兩座高峰，巍然屹立在中國(guó)詞史之上，可謂是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象。

形成這種奇特現(xiàn)象的主要原因，一是東坡胸襟博大，有容人、容才之量，不以一己的喜好、標(biāo)準(zhǔn)劃線，讓門生弟子成為自己的復(fù)制品；二是秦少游的絕世之才。清代況周頤曾說(shuō)：“唯少游自辟蹊徑，卓然名家，蓋其天分高，故能抽秘騁妍于尋常濡染之外，而其所以契合長(zhǎng)公者獨(dú)深?！?/p>

那么，少游是否重復(fù)了其他“婉約派”代表人物的老路呢?

《唐宋諸賢絕妙詞選》中載，秦少游自會(huì)稽入京，東坡說(shuō)：“久別當(dāng)作文甚勝，都下盞唱公山抹微云之詞?！边@似乎是夸贊的口氣，然而突然語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)說(shuō)：“不意別后，公卻學(xué)柳七(柳永)。”東坡的話著實(shí)讓少游吃了一驚，少游趕緊回答說(shuō)：“某雖無(wú)識(shí)，亦不至是，先生之言，無(wú)乃過(guò)乎?！睎|坡毫不留情，直指少游的軟肋：“‘銷魂當(dāng)此際，非柳詞句法乎?”少游這才紅了臉，表示心悅誠(chéng)服。

由此可知，秦觀雖然主觀上無(wú)意學(xué)柳詞句法，但無(wú)形之中已經(jīng)受到一定程度的影響。東坡批評(píng)少游絕非氣量狹小，而是出于更深層次的關(guān)愛。他不強(qiáng)求弟子走與自己相同的藝術(shù)之路，但是也不希望弟子跟在別人后面鸚鵡學(xué)舌。少游才華不可限量，東坡?lián)乃跒槲?、為人方面重?fù)柳永之路而妨礙前程。后來(lái)，少游這一方面的言行屢屢成為對(duì)手攻擊的把柄，反證了東坡的擔(dān)心并非杞人憂天。

盡管蘇門弟子才華出眾，風(fēng)采各異，但東坡最為看重的還是少游。秦少游在北宋文壇脫穎而出，成為婉約派一代詞宗，固然有其自身的稟賦和努力，而東坡的教誨、引導(dǎo)和獎(jiǎng)掖也是不可忽視的因素。東坡從不諱言對(duì)少游的贊賞：“少游下筆精悍，心所默識(shí)而口不能傳者，能以筆傳之?！?宋·朱弁《曲洧舊聞》)在徐州黃樓建成之后，東坡特地約請(qǐng)少游撰寫《黃樓賦》。賦成之日，東坡掩飾不住內(nèi)心的喜悅，贊嘆說(shuō)“中有屈宋姿”。這對(duì)剛剛出道、尚未成名的少游來(lái)說(shuō)，可謂彌足珍貴!

3.拳拳師生情誼

東坡對(duì)少游的關(guān)愛絕不僅僅限于文學(xué)，在仕途和人生道路上，他也常常給予提攜和關(guān)心。少游第一次科場(chǎng)失利，東坡迅速作出反應(yīng)，致信慰問(wèn)，少游第三次科考之前，東坡滿懷期望地為少游鼓勁：“何似秦郎妙天下，明年獻(xiàn)頌請(qǐng)東巡?！?《次韻滕元發(fā)許仲途秦少游》)不僅如此，東坡還曾利用自己的影響力，向王安石極力舉薦少游。元祜三年(1088年)，東坡在京任翰林學(xué)士，再次舉薦少游參加賢良方正能言極諫科制舉。

因此，林機(jī)先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“秦君受公之知為最深，以賢良方正極諫科薦于朝，且上其文，汲汲焉不啻若己出?！?《淮海居士文集后序》)把少游看得如同自己的親生，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般的師生之情、朋友之情，難怪小說(shuō)家會(huì)虛構(gòu)出一個(gè)才貌雙全的蘇小妹嫁給少游為妻的故事。

少游成為東坡最得意的門生，對(duì)于其成長(zhǎng)進(jìn)步的作用確實(shí)不可低估，但也正因?yàn)榕c東坡的親密關(guān)系，使他卷入了黨爭(zhēng)之中，幾經(jīng)浮沉。后人評(píng)價(jià)少游一生“得名于朋友，得罪于朋友”是比較客觀公允的，東坡自己也承認(rèn)：“秦少游、張文潛，才識(shí)學(xué)問(wèn)，為世間第一，無(wú)能優(yōu)劣。二人皆辱與余游，同升而并黜?！?/p>

也正是因?yàn)檫@種“同升而并黜”的經(jīng)歷，少游與東坡由師生而成了生死與共的患難之交。元符二年(1099年)，少游被貶雷州，東坡被貶海南瓊州，兩人隔海相望。少游每有詩(shī)書，就托人捎寄。東坡得到少游手跡，喜出望外，對(duì)少子蘇過(guò)說(shuō)：“有自雷州來(lái)者，遞至少游所惠書詩(shī)累幅，近居蠻夷，得此如在齊聞《韶》也?！?/p>

東坡用孔子在齊聞《韶》三月不知肉味的典故形容自己得少游書的喜悅心情，反過(guò)來(lái)，少游得到東坡復(fù)函，孤寂之中的快慰心情完全可以想見。在聞知少游不幸逝世的噩耗后，東坡痛心疾首，嘆息再三：“少游不幸死于道路，哀哉，哀哉!世豈復(fù)有斯人乎?”“哀哉痛乎!何復(fù)可言?當(dāng)今文人第一流，豈可復(fù)得!”“哀哉少游，痛哉少游，遂喪此杰耶!”對(duì)于少游的去世，東坡還深深自責(zé)：“某自恨不以一身塞罪，坐累朋友，如方叔飄然一布衣，亦幾不免；純甫、少游，又安所獲罪，遂斷其命?！?《與李方叔》)

東坡對(duì)少游的特殊感情，令世人感動(dòng)，少游二十世孫大音先生秦鏞曾有感而發(fā)：“要以見古人文章道德之交，至生死患難，尤勤倦若此者，微獨(dú)傳信示子孫而已，亦使天下后世之君子得以覽觀焉?！?/p>

若仔細(xì)梳理一下少游與東坡的關(guān)系，還真的不那么簡(jiǎn)單：少游為蘇門弟子，他們是師生；東坡年長(zhǎng)于少游，又處處像兄長(zhǎng)般呵護(hù)有加，他們是兄弟；兩人同為文壇一代巨匠，詩(shī)詞唱和，議論鋒起，他們是文友；在復(fù)雜的黨爭(zhēng)之中，少游始終旗幟鮮明、毫無(wú)保留地站在東坡一邊，他們是同黨；兩人一同被貶，放逐南方瘴癘之地，相互勉勵(lì)慰藉，他們是難友；東坡待少游“不啻若己出”，他們像父子……羅列這種種關(guān)系，足以證明“蘇門四學(xué)士”中，少游與東坡關(guān)系最為密切，而東坡于眾弟子中最愛少游。

千古傷心淮海詞

宋詞是中華文學(xué)的瑰寶，秦少游詞今存雖不足百篇，卻在詞史上占有一席重要的位置，成為“婉約派”的一代詞宗，其中奧秘全在一個(gè)“情”字。情，是少游詞一以貫之的主題，而悲情則是其情感的主旋律。

1.山抹微云滿庭芳

少游“為情而造文”，以一曲曲充滿真情的心靈之歌打動(dòng)了社會(huì)各界不同層面人士的心弦，往往一有新詞問(wèn)世，便迅速唱紅，成為當(dāng)時(shí)真正意義上的“流行歌曲”。

少游詞最先進(jìn)入的領(lǐng)域是民間、青樓，當(dāng)時(shí)就有“唱遍青樓”之說(shuō)。少游的詞不僅為青樓鐘情，亦為上流社會(huì)文人雅士和士大夫們所鐘愛，并留下許多佳話。

南宋楊浞《古今詞話》中載，秦觀在京師期間，一日有一個(gè)貴官請(qǐng)他赴宴，席間喚出一個(gè)叫碧桃的寵姬勸酒助興。碧桃早就傾慕少游的才名，因而勸酒十分殷勤懇切，少游舉杯回敬碧桃時(shí)，貴官阻攔說(shuō)：“碧桃素不善飲?！闭l(shuí)知碧桃說(shuō)：“今日為學(xué)士拼了一醉。”說(shuō)罷舉起大杯一飲而盡。少游非常感動(dòng)，即席作《虞美人》：“碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)。亂山深處水縈回，可惜一枝如畫為誰(shuí)開。輕寒細(xì)雨情何限，不道春難管。為君沉醉又何妨，只怕酒醒時(shí)候斷人腸?！?/p>

少游和碧桃的舉動(dòng)讓在座的人都有點(diǎn)兒忌恨，貴官更是感到顏面盡失，發(fā)誓今后永不讓碧桃出來(lái)陪客，引起一陣哄堂大笑。

秦觀早年漫游吳越之時(shí)，在會(huì)稽郡守程公辟家遇到一個(gè)絕色佳人，當(dāng)時(shí)“眷眷不能忘情”，其代表作《滿庭芳》描寫的就是與心上人難舍難分的場(chǎng)面，詞云：

山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。

銷魂當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。漫贏得、青樓薄幸名存。此去何時(shí)見也，襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。

相傳，《滿庭芳》一經(jīng)問(wèn)世，迅速走紅，坊間傳唱《滿庭芳》一時(shí)成為時(shí)尚，少游在詞壇的名聲也迅速升溫。盡管蘇東坡認(rèn)為詞中一些句子有“柳七句法”，但是對(duì)該詞仍然極為稱道，并且取

其首句，直呼少游為“山抹微云君”，并將其與柳永詞中的名句并列，戲?yàn)槁?lián)句：“山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田”。

宋人蔡修《鐵園山叢談》中記載，有一天，秦少游的女婿范溫去一達(dá)官貴人家參加聚會(huì)。貴人家有個(gè)侍女為眾人演唱少游詞，唱得委婉動(dòng)聽。此女素來(lái)高傲，當(dāng)時(shí)對(duì)范溫不屑一顧，直至酒宴高潮，氣氛酣暢歡洽之時(shí)，方才指著范溫問(wèn)身邊人：“此郎何人耶?”范溫站起身，叉手朗聲說(shuō)道：“某乃山抹微云婿也!”在場(chǎng)人為之絕倒，開始對(duì)他刮目相看，可見“山抹微云”在當(dāng)時(shí)無(wú)人不曉的藝術(shù)感染力。

2.前無(wú)倫而后無(wú)繼

詞史上明確提出豪放、婉約分派之說(shuō)的一般認(rèn)為是明代高郵人張綎，他在《詩(shī)余圖譜·凡例》中說(shuō)：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞情蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢弘。蓋亦存乎其人，如秦少游之作多是婉約；蘇子瞻之作多是豪放?！?/p>

張綎的“兩分法”雖然不足以概括宋詞異彩紛呈的風(fēng)格流派，但足以說(shuō)明宋詞風(fēng)格具有或偏于柔美，或偏于壯美的兩種基本傾向，不僅有助于我們理解宋詞的藝術(shù)風(fēng)格，也有助于我們理解少游詞的藝術(shù)風(fēng)格。

從詞史上看，婉轉(zhuǎn)柔美的風(fēng)格相沿成習(xí)，由來(lái)已久，這與詞最初的社會(huì)功能相關(guān)。詞，與我們現(xiàn)代人所說(shuō)的歌詞相同，本來(lái)就是為合樂(lè)演唱而作的，起初演唱的目的多為娛賓遣興，演唱的場(chǎng)所無(wú)非是秦樓楚館、宮廷內(nèi)院、豪門貴府，歌詞的內(nèi)容不外是閨情綺怨、離愁別緒、悲喜情懷。中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞理論認(rèn)為“詞貴感人”，這使得無(wú)論在創(chuàng)作實(shí)踐和理論上都形成了“以婉約為正”的觀念。因此，清代胡薇元在《歲寒居詞話》中說(shuō)：“淮海詞一卷，宋秦觀少游作，詞家正音也。故北宋唯少游樂(lè)府語(yǔ)工而入律，詞中作家，允在蘇黃之上?！奔o(jì)曉嵐也贊成這種評(píng)價(jià)：“觀詩(shī)格不及蘇黃，而詞則情韻兼勝，在蘇黃之上，流傳雖少，要為倚聲家一作手?！?《四庫(kù)全書總目提要》)

宋胡子撰《漁隱叢話》中載，有一次，東坡以自己所作的小詞給張耒、晁補(bǔ)之看，并且試探著問(wèn)：“何如少游?”張、晁二人說(shuō)：“少游詩(shī)似小詞，先生小詞似詩(shī)?！睂?shí)際上委婉地表達(dá)了少游詞的成就在其老師東坡之上的意思。

秦觀沒(méi)有跟在東坡的后面亦步亦趨，也沒(méi)有重復(fù)其他“婉約派”代表人物相同的路子，他的可貴之處在于：既善于從前輩詞人中汲取營(yíng)養(yǎng)，又善于創(chuàng)新，從而走出了一條屬于自己的、獨(dú)特的藝術(shù)之路，獨(dú)樹一幟，終成一代詞宗。這一點(diǎn)，許多有真知灼見的評(píng)論家都作了中肯的評(píng)述，清陳廷焯在《白雨齋詞話》中說(shuō)：“秦少游自是作手，近開美成(周邦彥)，導(dǎo)其先路；遠(yuǎn)祖溫韋(溫庭筠、韋莊)，取其神不襲其貌，詞至是乃一變焉?！彼赋隽松儆闻c“花間派”的淵源關(guān)系，同時(shí)又指出少游“取其神不襲其貌”，使“花間派”香軟詞風(fēng)得以改變，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，也開辟了后世婉約詞發(fā)展的先河。

在論述少游詞獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，南宋張炎在《詞源》中這樣評(píng)價(jià)：“秦少游詞，體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無(wú)滓，久而知味?！比绱司?dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，可見少游詞成就之高。

晚清至近當(dāng)代，少游詞的經(jīng)典地位愈益鞏固，詞評(píng)家們的評(píng)價(jià)呈日益升級(jí)的趨勢(shì)，有人稱少游是最為純正的抒情歌手，“前無(wú)倫而后無(wú)繼”(清舒夢(mèng)蘭《白香詞譜箋》；有人稱少游為“宋一代詞人之冠”(清李調(diào)元《雨村詞話》)。經(jīng)過(guò)千百年時(shí)間的大浪淘沙，少游詞愈益顯示出其真金的本色。

3.悲情歌手字字愁

作為一位純情的抒情歌手，秦少游“為情而造文”，但卻沒(méi)有絲毫的“矯情”。用情至真是少游詞藝的秘訣，因展示的是其真實(shí)的情感歷程，所以有評(píng)論家把少游詞看作是他的“心靈自傳”。馮煦曾經(jīng)感慨地說(shuō)：“他人之詞，詞才也；少游之詞，詞心也?！?《蒿庵論詞》)

少游又是一個(gè)悲情的抒情歌手，他的詞中“愁”字隨處可見，卻隨著時(shí)光的推移，隨著生活經(jīng)歷的變化而顯示出不同的色彩，總的趨向是由淡而濃，直至濃得不能化解。體會(huì)“愁”字的色彩，大致可將少游詞的情感歷程劃分為三個(gè)時(shí)期：

第一，家居時(shí)期：山抹微云——一抹淡淡的愁緒。

家居時(shí)期到出仕以前，少游所做主要是三件事：讀書、冶游和考試。鄉(xiāng)居時(shí)期尚無(wú)切身之恨，所作的一些小令，看上去輕松恬淡，甚至有點(diǎn)俏皮詼諧的味道。如《品令》其一：“幸自得，一分索強(qiáng)，教人難吃。好好地惡了十來(lái)日。恰而今、較些不?

須管啜持教笑，又也何須肐織!衡倚賴臉兒得人惜，放軟頑、道不得?！?/p>

詞以一個(gè)年輕丈夫的口吻，寫一對(duì)小夫妻之間的慪氣、調(diào)情。丈夫小心賠不是，口氣哄勸中帶著三分責(zé)怪、三分疼愛，女主人公倔而任性，嬌而天真，性格鮮明。詞中多用高郵鄉(xiāng)村語(yǔ)言，如“索強(qiáng)”、“難吃”、“肐織”等，更顯得活潑、生動(dòng)，充滿生活情趣。詞的情調(diào)上尚看不出一點(diǎn)愁的滋味，可見少游在進(jìn)入官場(chǎng)之前是非常熱愛生活的，其情感是達(dá)觀開朗的。

第二，京都時(shí)期：弄睛微雨——時(shí)陰時(shí)晴的心境。

中進(jìn)士以后，至貶謫以前，少游做了5年地方官和4年京官。這一段時(shí)間，他的生活基本穩(wěn)定，仕途上時(shí)起時(shí)落，郁郁不得志，其作品以寄贈(zèng)歌女、燕游應(yīng)酬、詩(shī)友酬唱之作為主，大部分都委婉表達(dá)了希望積極用世，卻懷才不遇的愁思。

京都時(shí)期，少游雖屢遭挫折，愁緒日漸加深，但其間也有成功和喜悅，如此時(shí)“蘇門四學(xué)士”都在京城或京郊為官，常常聚會(huì)蘇門，因而形成蘇門最為興盛的氣象；在東坡等人的關(guān)心提攜之下，少游終于進(jìn)館人閣得以與當(dāng)世著名文人雅士相聚。然而，也正是這些令人感到興奮且日后難以忘懷的歡聚，讓少游較深地陷入了激烈的黨爭(zhēng)漩渦。

第三，貶謫時(shí)期：飛紅萬(wàn)點(diǎn)——茫茫愁緒如海。

紹圣元年(1094年)之后，秦觀屢次被貶，其時(shí)之行狀真可謂孤苦伶仃，《踏莎行》正是表現(xiàn)這一時(shí)期孤寂苦悶心境的代表作品：“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閑春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。”

貶謫之初，少游對(duì)京城尚有眷念惜別之情，對(duì)當(dāng)權(quán)者尚存有幻想。但隨著貶謫日久，他漸感前程渺茫，回歸無(wú)望，于是屢屢流露誤入仕途之意，情緒漸趨傷感沉郁，作品風(fēng)格也隨之發(fā)生較大變化?！短ど小非楦衅嗤癯劣?，王國(guó)維曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“少游詞最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮，則變而凄厲矣?！?《人間詞話》)他認(rèn)為作者的情感已經(jīng)從往日的“凄婉”演變?yōu)槿缃竦摹捌鄥枴?，是其情感歷程中的一個(gè)重要階段。

最末兩句，少游悲愴地詰問(wèn)：郴江啊郴江，你本來(lái)繞著郴山流淌多好啊，為什么偏偏要流入湘江去呢?言外之意是譴責(zé)自己待在家鄉(xiāng)多好?。粸槭裁雌獬鲋\官，到如今落得個(gè)有家難歸呢?有人評(píng)價(jià)，少游的這一問(wèn)不獨(dú)是癡絕，更是凄怨欲絕，雖無(wú)理而有情，其情感充沛，直叫人回腸蕩氣。東坡絕愛這兩句，反復(fù)吟誦后自書于扇面之上，并無(wú)限惋惜地說(shuō)：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖!”清人王士禎也有同感，感慨“千古絕唱……高山流水之悲，千載而下，令人腹痛”。

孤寂，是少游貶謫生涯的常態(tài)；愁苦，是少游后期詞作的基調(diào)。這一時(shí)期，少游作品中屢屢出現(xiàn)“愁”字，如“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”，“南來(lái)飛燕北歸雞，偶相逢，慘愁容”，“困倚危樓，過(guò)盡飛鴻字字愁”等。

少游一生仕途坎坷，命運(yùn)多蹇，是其個(gè)人的不幸；正是這種種不幸，鑄就了他的悲情，而這悲情又孕育出了少游不朽的詞篇，這又是少游的大幸，中國(guó)詞壇的大幸。對(duì)于這個(gè)幸與不幸，宋人林機(jī)在《淮海居士文集后序》中有一段精辟的議論：“嗚呼!士有窮而榮、達(dá)而拙者。公平生仕進(jìn)，奇蹇不偶，竟不如志，一何不幸!至其為文，以蘇公主盟于前，王公膏馥于后，將彌億載而愈光，又何其幸耶!”

林機(jī)感慨少游為官、為文的“窮而榮”。少游官場(chǎng)終不得意，為官可謂“窮”矣；而其詞的成就，盡管有其老師蘇東坡這樣巍峨的高峰矗立于前，也遮不住其耀眼的藝術(shù)光芒，而且隨著時(shí)間的推移，少游詞將愈加燦爛，其為文可謂“榮”矣。

下期預(yù)告秦觀乃一代詞宗、文章圣手，在以文章選人的封建科舉年代，走科舉之路進(jìn)入仕途，應(yīng)該不是艱難之事。然而，秦觀在科舉之路上卻屢次受挫，個(gè)中情形著實(shí)讓人費(fèi)解，這究竟是為什么昵?敬請(qǐng)關(guān)注下期精彩內(nèi)容。

編輯蔡元元