精彩回放

幾乎所有的歷史教科書都認定：從公車上書開始，直到戊戌政變，康黨一直都在宣傳維新變法。但真相卻恰恰相反：康門弟子何樹齡寫給康有為的書信、梁啟超在湖南執(zhí)教時務(wù)學(xué)堂時的講義，都印證著康有為曾一度是當時中國最激進的革命黨黨魁；許多“革命同志”的不解和責(zé)難，康有為一邊屢屢上書呼吁維新，另一邊卻積極準備科舉考試，無不說明康有為根本就是腳踏兩條船，在戊戌年由革命倒向，維新，上演了一出首鼠兩端的大戲。

本期諶旭彬先生將繼續(xù)為您精彩講述。

五、從變法到政變(上)

1.烈馬選錯了騎手

雖然失落，但康有為仍然決定繼續(xù)留在京城。既然皇帝欣賞自己，折服于自己的維新思想，還愁沒有用武之地嗎?

康有為決定自己給自己創(chuàng)造機會。

變法開始后的第10天，即康有為面圣后的第3天，御史楊深秀、宋伯魯上了一道彈劾禮部尚書、總理各國事務(wù)大臣許應(yīng)驥阻撓改革的折子。

折子是康有為寫的，他建議皇上罷免許應(yīng)骙的一切官職，然后選擇支持改革的人來接替他的職務(wù)。雖然沒有明目張膽地推薦自己，但康有為說：“總理衙門是朝廷對外交涉的重要機構(gòu)，在當前這個強敵環(huán)伺的時候……非深通洋務(wù)、洞悉敵情之人，豈能勝任!”

此外，康有為還列舉了許應(yīng)骙兩條罪狀：

一、見識短淺、妄自尊大，皇上為了培養(yǎng)新型人才，特意在科舉考試中開設(shè)了“經(jīng)濟特科”，而許應(yīng)骙竟公然在禮部朝堂上大放厥詞，說“經(jīng)濟特科”毫無意義，而且他還曾“腹誹朝旨”。

二、皇上下達的改革新政，許應(yīng)骙統(tǒng)統(tǒng)反對?？涤袨樵谡圩又袘崙嵉卣f：“皇上日夜苦于經(jīng)世之才不夠用，許應(yīng)骙卻日夜思量著遏制對這些人才的培養(yǎng)，真不知道是何居心!”

康有為之前進呈《彼得變政記》的主要意圖是希望皇帝學(xué)習(xí)彼得大帝，通過對守舊官僚實施鐵血政策來推動變法。光緒被康有為說動，自改革伊始，就一直想抓幾個“反改革典型”。對許應(yīng)骙的彈劾，正對上了皇帝的這種心思。

皇帝決定立即將許應(yīng)骙罷職。軍機大臣剛毅出面為之求情，光緒盛怒不許。剛毅又請求讓總理衙門徹查，光緒也不同意。最后，剛毅提出給當事人許應(yīng)骙一個上折子解釋的機會。許應(yīng)驥畢竟是朝廷重臣，面對這樣的合理要求，光緒也只好同意。

結(jié)果，許應(yīng)骙的自我辯護讓皇帝啞口無言。

許應(yīng)驥在折子里說：第一，當日開設(shè)“經(jīng)濟特科”是我和李鴻章等人一起商議通過，并請求皇上批準的，如果有意見，當時我就可以反對，何必在事后散播流言?第二，說我“腹誹朝旨”，他們又不是我肚子里的蛔蟲，就算我真的誹謗朝廷政策，他們又怎么可能知道?這不是肆意捏造是什么?第三，說我阻撓所有的新政舉措，問題是，除了“經(jīng)濟特科”，其他的新政措施都不在我的權(quán)限范圍之內(nèi)，我如何阻撓?

最致命的是，許應(yīng)骙在折子里直截了當?shù)匕巡卦诖舜螐椲辣澈蟮目涤袨樽チ顺鰜恚⑴读怂涂涤袨橹g的宿怨：“宋伯魯、楊深秀說臣仇視通達時務(wù)之士，似乎指的是工部主事康有為?？涤袨榕c臣是同鄉(xiāng)，他初次進京，就終日打著西學(xué)的幌子，到處奔走于權(quán)貴之門。其中曾經(jīng)到臣這里求見過三次，臣鄙視他的為人，三次都拒絕相見。后來康有為又在廣東會館私行立會，聚眾達兩百多人(這已經(jīng)違反了清朝的禁令)，臣恐其滋事，又將其取締。從此，康有為就與臣結(jié)下了私怨?！?/p>

考之史料，這段康、許結(jié)怨的過程，許應(yīng)驥并沒有說謊。

最后，許應(yīng)骙歷數(shù)了自己幾十年來講求西學(xué)的履歷，聲明自己對改革的意見只是提倡務(wù)求實際，反對虛華而已，如果這樣也算反對改革，那么就請皇上罷免自己的職務(wù)。

看到許應(yīng)骙有理有據(jù)的自我辯護，此前還盛怒不已的皇帝蒙了。他本來想抓一個反改革典型，殺雞儆猴，但現(xiàn)在看來，這個典型無疑是抓錯了。

于是，皇帝又下了一道圣旨，讓許應(yīng)骙不必辭職，只是警告他說，今后要更加勤勉，盡職盡責(zé)。

表面上看來，康有為的算計是失敗了，但實際上他已經(jīng)獲得了極大的成功。以莫須有的罪名彈劾大臣，最后收到警告的卻不是彈劾者，而是無罪的被彈劾者，皇帝的偏袒一目了然。

通過這次無中生有的彈劾案，朝廷上下無疑都看出了光緒皇帝存有讓康有為主持維新新政的意圖。此外，標榜民權(quán)的康有為以“腹誹朝旨”這樣荒唐的專制社會特有的標志性罪名來彈劾他的政敵(私敵)，也可見他從來就沒有實現(xiàn)自己思想上的近代化。他維新思想的實質(zhì)，非常值得懷疑。

改革的烈馬選擇了這樣一名蹩腳的騎手，要想到達目的地，只有兩種可能：要么把馬累死，要么把騎手摔死。而戊戌年那場荒唐的賽馬會，累死的是馬，破產(chǎn)的是在這匹馬上孤注一擲的賭徒光緒，而騎手康有為卻溜了。

2.總督和皇帝的區(qū)別

就在鼓動宋伯魯、楊深秀彈劾許應(yīng)骙的同一天，康有為也在為自己接替許應(yīng)骙的位子而作準備。

他在擦屁股。

這一天，康有為向光緒皇帝進呈了自己最得意的著作——《孔子改制考》。

康有為是以商定教案法律(用儒教對抗基督教)、厘正科舉文體(改革科舉)、請求在全國各鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立文廟、尊師保教等名義進呈此書的。在奏折里，康有為對皇帝說：“外國在中國到處建有教堂，動不動就以教案為借口挑起沖突，然后挾持國力，以兵相迫。結(jié)局則是皇上憂勞，大臣奔走，土地削割，舉國震駭。愚臣我久思補救之策，認為要解決這些問題，必須變法。而變法之道，則在于開教會，制訂教會法律?！?/p>

康有為建議讓孔子的嫡系后裔衍圣公做教主(可是這個新孔教的“教義”卻是他康有為闡發(fā)出來的，所謂“教主”顯然只是虛銜)，開設(shè)孔教會，讓所有的王公士庶都入會，各省府、縣一律創(chuàng)辦分會。然后讓孔教會和西方各國的基督教會交涉，共同訂立“兩教和約”，制訂“兩教法律”，以后再發(fā)生教案，就依照這些規(guī)章法律去辦，這樣就不會再有被逼割地賠款的危害了。

說實話，康有為的辦法可真夠異想天開的。當然，救國建議的不切實際并不妨礙一個人的愛國情懷，可惜的是，盡管康有為向皇帝羅列了一大堆進呈《孔子改制考》的冠冕堂皇的理由，但仍然無法使人相信他的愛國情懷，無法使人相信他的這些自我解釋。

只要把《孔子改制考》的公開刊行本和康有為的進呈本作一個簡略的對比就會發(fā)現(xiàn)：在康有為的筆下，實際上出現(xiàn)了兩個孔子、兩種孔教。雖然是一本牽強附會、粗制濫造的偽學(xué)術(shù)作品，但公開刊行本中的孔子在很大程度上畢竟是大同、民權(quán)的化身，進呈本中的孔子卻已降格成了君權(quán)綱常的維護者。

例如：刊行本中有一篇一千多字的序言，集中論述民權(quán)社會的高級形式“大同”。在進呈本中，康有為卻將這篇序言刪掉，另寫了一篇主旨在于“尊圣扶教”的序言。在新序言里，康有為居然肉麻地感嘆道：“(孔子道統(tǒng)丟失的后果)則我君臣父子之道將墜將湮，豈不畏哉!”公然擁護

君君臣臣父父子子的封建倫理道德。

再比如：在公開刊行本中，康有為極力頌揚民權(quán)，提倡人民自主自立。在《孔子為制法之王》篇中，康有為說：“孟子大義云：民為貴。但以民義為主，其能養(yǎng)民、教民者則為王；其殘民、賊民者，則為民賊?！钡搅诉M呈本中，這種否定君權(quán)神圣的句子全都不見了，取而代之的則是對君權(quán)的極力肯定和鼓吹：“(孔子立法乃)以天統(tǒng)君，以君統(tǒng)民，正五位，立三綱，而人人知君臣父子之義?！?/p>

可見，康有為的學(xué)術(shù)純粹是一種靠東拼西湊、牽強附會構(gòu)筑起來的偽學(xué)術(shù)，康有為本人無疑也只是欺世盜名的偽思想家。因為真正的思想不能出自抄襲，不能出自異想天開的想當然；真正的思想家始于嚴謹，終于堅持，也絕不會這樣肆意糟蹋自己的“思想”。

進呈本與刊行本的巨大差異，與康有為地位、處境的變動是同步的。自從成為皇帝身邊的紅人，《孔子改制考》就成了令康有為坐立不安的一顆不定時炸彈，隨時都有可能把他已經(jīng)得到的一切恩寵炸個煙消云散、流水落花。此前，翁同穌之所以對光緒皇帝說康有為居心叵測，就是因為他讀到了宣揚民權(quán)、貶低君權(quán)的刊行本《孔子改制考》。

康有為當然明白：過去自己不得志，朝廷的言官們自然沒興趣對一個小人物發(fā)起攻擊，所以刊行本《孔子改制考》也就一直沒有給自己惹什么大禍。但如今自己已經(jīng)得到了皇帝的青睞，成了聚光燈下的焦點(更何況自己馬上就要取代許應(yīng)骙的位置)，樹大招風(fēng)，《孔子改制考》的屁股已是非擦不可。

此時距離皇帝召見，康有為得知自己被寵信的6月13日僅僅過去三天，顯然康有為是自當天面圣回來之后，就開始著手篡改《孔子改制考》的。這也可見康有為在行動和思想上，對“革命”的背叛是同步的。

康有為果然有先見之明。進呈《孔子改制考》不到一個月，大學(xué)士孫家鼐就上奏請求嚴禁悖逆之書，指責(zé)康有為的《孔子改制考》引導(dǎo)天下人犯上作亂——在此之前，梁啟超起草《京師大學(xué)堂章程》時，竟將康有為的《孔子改制考》列入必修教材，出于謹慎，孫家鼐于是找來《孔子改制考》一讀。

孫家鼐讀到的，自然是公開的刊行本。

隨后，湖南巡撫陳寶箴也請求皇帝降旨令康有為銷毀《孔子改制考》，御史文悌等人也以《孔子改制考》為證據(jù)，攻擊康有為倡言民權(quán)，懷有異心。

但他們統(tǒng)統(tǒng)沒能扳倒康有為。

他們哪里知道，皇帝和他們所看到的，不是同一本書。

遙記當年在南京，張之洞對康有為說：“只要先生放棄孔子改制的學(xué)說，我一定竭力供養(yǎng)?！笨涤袨楫敃r傲然回答：“孔子改制，乃是大道，我豈能為了區(qū)區(qū)一個兩江總督而放棄自己的學(xué)說!”

總督和皇帝的供養(yǎng)，果然是云泥之別。

3.走投無路，回歸制度局

戊戌年正月份，康有為曾上了一道折子，請求皇帝在中央開設(shè)制度局，作為維新變法的總司令部，下設(shè)十二個專門分局，負責(zé)各項維新事宜，地方則一律開設(shè)民政局與新政局，推行新政。黃彰健等史家告訴我們：這是康有為在企圖架空國家自中央到地方的現(xiàn)有行政機構(gòu)，可謂野心勃勃。但康有為自己辯解說，他并不想架空原來的中央六部、軍機處、總理衙門以及各地方督撫衙門，制度局在他的構(gòu)想里屬于“議論”機構(gòu)，原有政府機構(gòu)則屬于“辦事”機構(gòu)。

康有為的解釋真可謂此地?zé)o銀，狗屁不通。所謂“議論”機構(gòu)，也就是國家發(fā)號施令的腦子；所謂“辦事”機構(gòu)，也就是國家執(zhí)行具體政策的手足。皮之不存，毛將焉附；壟斷了腦子，手足難道不是傀儡嗎?!

何況，康有為根本就沒想讓現(xiàn)有的中央六部一直到地方督撫衙門在維新這口大鍋里分到半勺羹，甚至連傀儡都沒想過要讓“辦事”機構(gòu)去擔(dān)當，所以。他建議皇帝：“凡制度局所議定之新政，皆交十二局施行。”

康有為還建議讓王公大臣擔(dān)任制度局的總裁，制度局的會議須由皇帝親臨主持，再選一些“天下通才”去制度局值班。至于給自己留的位子，據(jù)康有為自己的說法，翁同穌(此刻尚未與康反目)曾經(jīng)表示愿意推薦他去制度局當值。

這樣評價康有為的政治動機，在許多人眼里，恐怕又不免有“以小人之心度君子之腹”的嫌疑。然而，歷史的真相總是如此讓人失望。

在獲悉翁同穌因反對自己而遭受光緒皇帝的嚴厲斥責(zé)后，6月13日，康有為抓住時機，又寫了一道自己推薦自己的折子，以翰林院侍讀學(xué)士徐致靖的名義呈遞給皇帝，于是3天后皇帝親自召見。

深知自己已經(jīng)獲得皇上青睞的康有為，在替徐致靖寫的折子里已經(jīng)絕口不提制度局的事情了，相反，他得寸進尺，大力建議皇帝任命自己做他的貼身顧問，開始做起“帝師”夢來了。

可是事情沒有按照康有為的一廂情愿發(fā)展下去，慈禧太后的干涉，讓他與翁同穌罷職后留下的空缺失之交臂；隨之他又想擠走許應(yīng)骙，讓其為自己騰地盤，結(jié)果也未能如愿。忙活了大半年，他仍然只是個六品工部主事，兼職在總理衙門實習(xí)。

于是乎，竹籃打水一場空的康有為，居然又折回到開制度局的建議上來了。

上奏彈劾許應(yīng)骙、呈遞《孔子改制考》的同一天，康有為還給光緒上了他一天之內(nèi)的第三道折子：“臣以為，皇上若不想變法圖強也就罷了，若想變法圖強，那么要做的第一件事情，就是非開制度局不可?！?/p>

對康有為的建議，光緒是一百個贊同。對慈禧的舊班子，皇帝一直心存芥蒂，若能借變法之名，對中央到地方的班子進行一次大換血，何樂而不為。

皇帝將康有為的提議交給總理衙門討論，但衙門總署動作遲緩。光緒屢次動怒，責(zé)令他們限期拿出意見，慶親王奕勖承受不了皇帝的壓力，轉(zhuǎn)而去頤和園求助。慈禧的反應(yīng)可想而知，她向奕勖交了底：“既不可行之事，只管駁議?！?/p>

拖了一個多月之后，7月2日，總理衙門終于拿出了討論結(jié)果：一份對康有為的建議逐段批駁的冗長報告。

康有為自己也覺察到了巨大的抵制浪潮的存在，他在(《自編年譜》里回憶：

“我請求在京城開設(shè)十二局，外省開設(shè)民政局。于是流言紛紛，都說我想將內(nèi)閣六部以及地方督撫、藩臬司道全部廢除架空……于是京城震動，外省驚悚，謠言誹謗不可聽聞。軍機大臣們說：‘開設(shè)制度局，是要取代我們軍機處，我寧愿抗旨而死，決不能讓它開起來?！?/p>

康有為的人品確實讓人不敢恭維。他曾自我解釋，為什么一直提倡民權(quán)的他反而要在戊戌年極力阻止朝廷開設(shè)議會，說是因為滿朝都是守舊大臣(這只是康有為的看法)，開議院會給變法帶來許多的阻力。但是他一直慫恿皇帝開設(shè)制度局、十二分局、地方新政局，帶給新政的阻力較之開議會不知道要大出多少倍。

在這個問題上，主流史家們總是一再批判頑固派的自私自利：“這些王公大臣雖已老朽昏庸，但在切身利害面前表現(xiàn)出異常的機智和清醒。他們一語中的，明了開制度局是要廢去軍機處，奪他們的權(quán)。權(quán)力就是生命，豈可讓人!”(《戊