景　愛

炎熱的夏季，人們常常要到內(nèi)蒙古草原旅游。藍(lán)天、白云、成群的牛羊，會呈現(xiàn)給人們一幅美麗的畫卷。在這畫卷中還有一景，就是草地上鱗次櫛比的圓形房屋，仿佛是落地的飛碟，特別引人注目。初到草原上來的旅游者，往往懷著好奇心走上前去看個究竟。這圓形的房屋是蒙古牧民的居室，古稱“穹廬”，現(xiàn)在叫做“蒙古包”。

蒙古包的歷史

蒙古包這種稱呼是在清代出現(xiàn)的。清代學(xué)者西清在《黑龍江外記》中記載說，呼倫貝爾的蒙古人“以穹廬為室”，穹廬又稱蒙古包。此書著于清嘉慶十五年，即1810年，蒙古包的稱呼大概以此為最早。蒙古包是漢族人的稱謂，在漢語中將突出地表的圓形物稱作“包”，如山包、土包等等。穹廬作圓形，為蒙古人的居室，于是被稱作蒙古包。

以圓形穹廬為居室，在北方游牧民族中出現(xiàn)很早。漢文帝派使臣入匈奴通好，漢使見到“匈奴父子乃同穹廬而臥”，穹廬出自漢使之口，說明這是漢族人的稱謂，不是匈奴人的自稱。匈奴人的穹廬是什么樣子的呢?顏師古解釋說：“穹廬，旃帳也。其形穹窿，故曰穹廬?！膘古c氈同音同義，旃帳即氈帳，是用毛氈為衣的帳房，與現(xiàn)在蒙古包覆蓋毛氈相同。在古代漢語中，將物狀隆起、高大稱作“穹”，將居住之室稱作“廬”。氈帳在平曠草地上隆起，因此，被稱作穹廬。

北方的敕勒人(又稱高車人)也是居住在穹廬之中。北朝《敕勒歌》，“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠罩四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見(現(xiàn))牛羊?！彪防沾唇駜?nèi)蒙古土默特平原，古代是大草原，敕勒人是游牧民族，曾在此放牧。古有天圓地方之說，因此，敕勒人以穹廬比喻天圓，說明敕勒人居住在穹廬中。

元代蒙古人以穹廬為居室的記載很多，南宋人撰的《黑韃事略》記載，蒙古人“其居穹廬，即氈帳”；《多桑蒙古史》稱，蒙古人“所居帳幕結(jié)枝為垣，形圓，高與人齊”，也是指蒙古包。蒙古貴族所居的蒙古包高大、豪華，以金銀作為裝飾，故有“金帳”之稱。

今日蒙古人雖然建有磚瓦房和樓房，不過草地上的牧民大多仍居住在蒙古包中。蒙古包有鮮明的民族特點(diǎn)，成為蒙古牧民生活的象征。蒙古牧民以寬大、整潔的蒙古包接待游客，可以住宿、飲宴，許多游人往往與蒙古包合影留念，以證明自己曾到過內(nèi)蒙古草原，留下美好的記憶。

蒙古包形狀的演變

蒙古包(穹廬)的形狀，前后是不同的，說明游牧民族在長期的生活實(shí)踐中，對穹廬進(jìn)行了改進(jìn)。匈奴人的穹廬是什么樣子的，沒有留下可以參考的資料。不過北朝時期的穹廬，在巖畫中有所反映，可以作為參考。在內(nèi)蒙古阿拉善右旗曼德拉山上，有幅巖畫繪出了大大小小的17座穹廬，均作圓錐形，很像張開了的雨傘，穹廬內(nèi)外站著許多人，說明：區(qū)是住人的居室。在穹廬的最上方，露出樹干交叉在一起，反映出穹廬是用若干根長樹干相互交叉搭建起來的，與20世紀(jì)50年代以前鄂倫春族人住的“撮羅子”相似。在寧夏賀蘭山上也發(fā)現(xiàn)了類似的巖畫。這說明了早期的穹廬應(yīng)是圓錐形的。圓錐形穹廬的產(chǎn)生是有原因的，人類曾長期居住在森林之中，他們以大樹為依托，將許多樹干撮在大樹上，就是可以遮風(fēng)避雨的穹廬。人類走出大森林以后，仍采用了這種傳統(tǒng)的方法搭建穹廬。

圓錐形的穹廬室內(nèi)空間太小，難以容納更多人居住。于是將穹廬進(jìn)行改進(jìn)，其上部仍作圓錐形，以便于流水；而下部改作圓桶形，室內(nèi)空間擴(kuò)大了許多。那么，圓錐形的穹廬是在何時演變?yōu)閳A桶形的穹廬呢?在內(nèi)蒙古烏拉特后旗山上發(fā)現(xiàn)一幅巖畫，畫面的穹廬已具有圓桶形狀。這幅巖畫屬于回鶻人的遺跡，是7、8世紀(jì)的作品。由此可知，在7、8世紀(jì)即唐朝前期，穹廬就已經(jīng)演變?yōu)閳A桶形狀了。圓桶帶圓錐頂?shù)鸟窂]，既擴(kuò)大了室內(nèi)空間，又便于雨水的流淌，具有許多優(yōu)點(diǎn)。因此，圓桶帶圓錐頂?shù)鸟窂]，一直延用到今日，成為蒙古包的主要形狀。

蒙古包為什么作圓桶形

蒙古包最初為圓錐形，后來演變?yōu)閳A桶形，此后蒙古包一直作圓桶形，再沒有什么變化。那么，蒙古包為什么作圓桶形而不作正方形或者長方形，即像中原內(nèi)地漢式房屋一樣呢?經(jīng)過仔細(xì)研究，發(fā)現(xiàn)其中包含有許多科學(xué)道理。

根據(jù)材料力學(xué)的道理，圓桶形的物體，可以增強(qiáng)其剛性(即堅(jiān)固性)。當(dāng)外力作用于圓桶形物體時，其壓力很快分散到物體表面的各個部分，使物體表面的壓力不會集中在某一點(diǎn)上，使其壓強(qiáng)也隨之而降低。生活中這種例證很多，鳥蛋、雞蛋均為圓形或橢圓形，盡管其蛋殼很薄，卻能承受很大的壓力。古代龍山文化中有蛋殼陶，即用薄胎做成陶碗、陶罐，卻很結(jié)實(shí)耐用。蒙古包的骨架是用細(xì)木條做成的，只有采用圓桶形才能承受暴風(fēng)雪的壓力而不致垮塌損壞。

蒙古包的結(jié)構(gòu)

蒙古包的結(jié)構(gòu)，主要是兩部分：一是圍墻，二是房蓋。這與中原地區(qū)的漢族房屋是相同的，只是做法大不相同。

漢式房屋，四周和室內(nèi)都有立柱，柱上橫梁，梁上設(shè)檁，檁上鋪橡，椽上鋪瓦。梁、柱、檁用來支撐屋頂?shù)娜恐亓?，房柱之間砌磚用以保暖，房蓋便于流水。這種房屋被稱作梁柱式建筑。與梁柱式房屋相比，蒙古包要簡陋得多，省去了梁柱，四周用柳木棍編織成網(wǎng)格狀的墻壁，蒙語稱“哈那”。在哈那的上部，安裝傘形的木架為屋頂，蒙語稱“陶敖”。在哈那與陶敖之間，以木條連接，蒙語稱“干那”。蒙古包的頂部，留有圓形的通風(fēng)孔，即天窗。蒙古包的外部，冬天圍上厚毛氈以防寒，夏天鋪上樺樹皮或蘆葦，以透風(fēng)。蒙古包南向開門，在室內(nèi)正中設(shè)地灶，煙灰從上部的通風(fēng)孔逸出。出于美化的需要，蒙古包內(nèi)壁掛上織有花紋圖案的壁毯，古稱“壁衣”。

蒙古包的整體性強(qiáng)，為了便于安裝和拆卸，墻壁一般分為6塊，屋頂也分為若干塊。蒙古牧民逐水草而居，經(jīng)常移動搬家，因此，蒙古包要以裝、拆方便為宜。蒙古包在1小時之內(nèi)即可以組裝完畢，拆卸那就更容易了。

蒙古包的骨架，即哈那、陶敖，都是以細(xì)木(多半是柳木)為原料。因?yàn)椴菰貐^(qū)森林樹木很少見，河湖岸邊的柳樹成為主要原料。柳木質(zhì)輕、柔軟，易于編織成哈那，做成陶散，因地制宜是人們生活的基本原則。

元代的皇帝、貴族也在草地上住蒙古包，其結(jié)構(gòu)也大體如此。不過規(guī)模大，內(nèi)外裝飾華麗，金碧輝煌。

車載蒙古包

今日所見蒙古包，雖然可以拆卸組裝，然而都是安裝在地面上，就此而言，與今日建筑工地、軍營所搭建的“活動房子”相似。除此之外，古代北方草原地區(qū)還有一種“車載蒙古包”，就是將蒙古包安裝在勒勒車上，可以隨時移動，不妨稱之為“有輪子的蒙古包”。

車載蒙古包出現(xiàn)很早，可以追溯到阿爾泰山南北的斯基泰人。在俄國阿爾泰自治省楚雷斯曼巴雷克地方，曾發(fā)掘一座古代的大墓，墓中出土了4輪有蓋的大馬車，由4匹馬牽引。同時還出土了織有騎馬人和鹿的彩色地毯，可知應(yīng)是游牧民族上層貴族的穹廬。斯基泰人生活在公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)，相當(dāng)于戰(zhàn)國時期，說明車載蒙古包出現(xiàn)相當(dāng)早。

元代蒙古人也有車載蒙古包，《魯不魯克東游記》記載說，車載蒙古包非常大，可達(dá)30英尺寬。1英尺為0.305米，30英尺為9.15米，蒙古包寬9.15米確實(shí)很大。蒙古包安置在勒勒車上以后，兩邊要伸出車外5英尺(即1.525米)。勒勒車也很大，兩輪間距為20英尺(即6.1米)。車載蒙古包要用22頭牛才能牽引，22頭牛分成2行。如此巨大的蒙古包，應(yīng)是蒙古上層貴族的居室。加賓尼的《蒙古史》記載說，小的車載蒙古包只要3～4頭牛、甚至1頭牛就可以牽引，這應(yīng)是普通牧民的居室。

車載蒙古包要比拆卸蒙古包重新組裝更為省工、省力，它大概是為了應(yīng)付緊急情況而準(zhǔn)備的蒙古包，是一種特殊的蒙古包。元代時期車載蒙古包尚存，而今日它卻從蒙古牧民的生活中消失了，在內(nèi)蒙古草原上幾乎見不到車載蒙古包了。

一方水土養(yǎng)一方人，不同的地理環(huán)境影響了人們的居住方式。黃土高原打窯洞，南方潮濕地區(qū)修建干欄式房屋，江南水鄉(xiāng)有“船上人家”，東北古代居住半地穴房舍，都是明顯的例證。北方草原地區(qū)多風(fēng)雪、多風(fēng)沙，為了避風(fēng)、避雪、避沙，草原上的游牧民族別無選擇，只能利用蒙古包棲身。

責(zé)任編輯王凱