邵　峰

韓國目前注冊的宗教團體有300余個，其中，起源于本地原始信仰的巫俗及佛教、儒教自三國時代就對韓國的政治、經(jīng)濟、社會、文化等產(chǎn)生了巨大影響，成為韓國人精神世界的支配力量。較晚傳入的天主教、基督教自20世紀起逐漸擴大其影響，目前已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的佛教，確立了在韓國宗教界的主導地位。

源自中國的儒教在韓國人日常生活及倫理上占有支配地位，韓國自稱是儒教文化圈中受儒教影響最深的國家。朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束以后，韓國國內(nèi)基督教迅速發(fā)展，信徒數(shù)量持續(xù)多年呈爆炸性的增長，目前基督教業(yè)已成為韓國國內(nèi)第一大宗教，信徒愈1800萬，占韓國國內(nèi)總?cè)丝诘募s40％。天主教信徒的比重也突破10％(愈500萬)。而且每年都有很多年輕人皈依基督教。現(xiàn)在韓國最大的基督教派，正是源于美國靈恩派的、活躍在世界各地的五旬節(jié)教派?，F(xiàn)在，韓國全國大概有5萬所教堂，僅首爾一地就有1萬多所，全亞洲最大的5個新教教堂都在首爾，成為又一個“亞洲之最”。

一個讓中國大多數(shù)普通民眾難以相信的事實是，以往印象中儒家思想濃厚的韓國在今天已繼菲律賓和東帝汶之后成為亞洲第三個以基督教為主導信仰的國家。作為一個歷史上長時間深受儒教、佛教及道教(韓國之神仙道、天道教)影響的儒家文化圈內(nèi)的國家，西方宗教能夠在韓國國內(nèi)如此“蔚為壯觀”，發(fā)展得“如火如荼”，并最終成為一個以基督教為民眾主導信仰的國家，確實難以想象。

宗教對韓國政治的影響很大，主要可總結(jié)為兩個方面：第一，宗教對領(lǐng)導人的產(chǎn)生及其政策走向具有重大的影響。基督教或天主教雖然沒有直接干預政治，但對政黨或候選人的間接影響，已足令人矚目。在西方如此，在韓國亦然。由于韓國信仰宗教的人口眾多，而且宗教團體對政治的影響越來越大，所以在政府的政策制定和政黨的選舉中發(fā)揮著巨大的作用。如果一個總統(tǒng)候選人沒有宗教背景，那么他的政治前途就非常渺茫。比如，前總統(tǒng)金泳三是基督教徒，金大中是天主教徒，盧武鉉是天主教徒。因此，幾乎所有的領(lǐng)導人都想方設(shè)法強化自己和家人的宗教背景，最大限度地爭取各主要宗教選民的支持。一般有兩種手法：一是多參加自己所信奉的教派的活動，贏得教眾的好感與支持；二是通過各種方式獲得其他宗教派別的好感，以擴大選民基礎(chǔ)。

2007年12月19日，韓國總統(tǒng)大選揭曉，前首爾市長、同時也是教會長老的李明博，以超過48％高得票率當選第17任韓國總統(tǒng)。李明博的當選除了振興韓國經(jīng)濟的施政綱領(lǐng)(“747經(jīng)濟發(fā)展計劃”)贏得廣泛認同等因素以外，宗教也是一個重要因素。李明博是一個虔誠的基督徒，他在所聚會的韓國盼望教會擔任長老，以謙卑、熱忱的態(tài)度得到教眾的愛戴。另外，據(jù)媒體報道，李明博的夫人金潤玉2007年10月皈依佛教，法號“蓮華心”。李明博自小跟母親篤信基督，其妻也在結(jié)婚時信教。夫婦倆多年來都是首爾一個大教會的成員，金潤玉突改信仰，外界猜測她是為幫丈夫拉票。事實上，這種做法在韓國政界也不是第一次，有先例可循。1992年，身為基督教會成員的金泳三在競選總統(tǒng)期間，想爭取佛教選民，但又不能改變信仰，結(jié)果便由當教會執(zhí)事的妻子到國內(nèi)大寺廟皈依佛教。金泳三最后成功當選。

第二，在基督教和天主教蓬勃發(fā)展的大潮中，一些打著宗教名義的邪教組織趁機大行其道，對政治秩序、社會穩(wěn)定和文明發(fā)展構(gòu)成較大威脅。

在韓國，教派林立，大大小小的教會實行公司化經(jīng)營，有一些不良牧師吸收教眾像搞傳銷一樣窮兇極惡，大肆進行精神洗腦，誘騙他們貢獻財物，甚至造成人身傷害。曾經(jīng)危害韓國及多國的“統(tǒng)一教”、“攝理教”、“天尊會”等邪教組織，在韓國政府和民間組織的打擊下，如今都偃旗息鼓，但對社會、政治的影響不容忽視。

責任編輯林京