冉　冉

作為中國最高學府的北大，歷來就是萬眾矚目的焦點，牽一發(fā)而動全身。拒絕組團游客參觀，“三角地”被拆除，對“蹭客”學生下達“逐客令”……北大每年都會爆出奪人眼球的新聞。而在北京大學的百年歷史上，更是不缺少發(fā)出異聲的北大人，2007年也不例外。

陳平原：中國大學越來越像官場

陳平原，1954年生于廣東潮州，1984年于中山大學獲文學碩士學位，1987年于北京大學獲文學博士學位?，F(xiàn)為北京大學中文系教授，博士生導師，中文系現(xiàn)代文學教研室主任。

如今已成為一代文學史大師的北大教授陳平原，常用魯迅《墳》中的一句話自比:“埋葬過去、但不無留戀”，人生即是在這種不斷的清理與反省中達成自我蛻變，直至成為今天的這個“新我”。而這一次，2007年10月11日，在廣州大學學校文化建設論壇上，陳平原又以一個人文學者的身份“反省”當代中國大學存在的問題。

行政力量干預大學發(fā)展

中國高校要應付各種各樣的評估，沒完沒了。我的意思不是不要評估，而是要注意評估的科學化。否則評估標準太多、太細，大學都按照教育部規(guī)定來辦學，很可能把一千所大學辦成一所大學。今天中國的大學有級別、專業(yè)的差異，面貌卻過分趨同。

另一方面，大學為了獲取教育資源，與行政部門過度融合，如請教育部和行政部門的退休官員到學校任職，盡管帶來了資源和人脈，“辦事”方便多了，但是大學里行政力量越來越強，也可能致使高校過度行政化，使得中國大學越來越像官場。

大學應調(diào)整大躍進心態(tài)

大學辦學需要空間，包括大學自主權，教師和學生獨立思考、自由表達的空間，同時也需要時間，所謂百年樹人，百年辦學。但現(xiàn)在，中國大學像辦企業(yè)一樣，政府投錢，希望三五年就出效益，還有人來問我，政府投入那么多錢，北大什么時候才能做世界一流大學？

大學校長和政府官員的任期有限，都希望在任期內(nèi)大學發(fā)生天翻地覆的變化，最能體現(xiàn)變化的就是房子。很多外賓來參觀中國的大學，確實感覺“舊貌換新顏”。中國高校硬件值得夸耀，但大學不能只有建筑。

現(xiàn)在，公眾對大學給予太多的關注，媒體上幾乎天天都有大學的新聞。面對政府和社會的雙重壓力，高等教育沒有辦法放慢腳步，我認為大學辦學應該是如馬玉濤成名曲所唱的一樣“馬兒啊你慢些跑”。

我反對一流學者當院長

我對現(xiàn)在選拔校長的制度感到遺憾。目前的導向是頂尖學者去做校長，但我認為第一流學者不該當校長，為什么？可惜了！專業(yè)頂尖者都有自己的盲點，一般都是性格強硬的人，在取得成績后容易剛愎自用，過于強烈的學術背景會阻礙他們以平常心看待其他學科，對其他學科容易有偏見。

大學里不同的學院、學科都有各自的發(fā)展，要做到協(xié)調(diào)不同的學科利益，就必須由二流學者當領導。以蔡元培為例，他在政治、文學等多個專業(yè)都是二流或以下的，但他對每個學科都有所涉獵，當校長是很合適的。

高校過分世俗化，極少教授仍能心如止水

大學需要圍墻嗎？絕大多數(shù)歐美高校都沒有圍墻，但大學與社會之間的區(qū)隔非常明顯。中國的大學都有圍墻，但是大學與社會之間無形的圍墻已被拆掉。過于世俗化，已成為大學的又一大問題。

教授、學生們和社會過分地接觸已經(jīng)影響了大學的發(fā)展，我敢說現(xiàn)在中國任何一所有圍墻的大學里頭，教授們都很難心如止水對待學問！

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印象·陳平原

陳平原是一個溫潤儒雅的學者，人如其名，給人神閑氣定的感覺。他自己曾多次在不同的演講和文章中提及他的博導現(xiàn)代文學專業(yè)的開山鼻祖兼掌門大師王瑤先生對他的告誡—有才華是好事，橫溢就可惜了。一本《千古文人俠客夢》給他帶來了不期之譽：京城學術界的“獨行俠”。也是從那時起，人們開始把他和戰(zhàn)國四公子之一的平原君聯(lián)系起來，稱他為平原君。

多年來，陳平原一直保持著學術著述和散文隨筆兩種文體的嚴格區(qū)分，借此保持一種人間情懷，也因此把更多目光投入到北大精神和大學教育上。

陳平原的課，在北大是出名的受歡迎。研究生的討論課，有本科生來蹭座；限定本專業(yè)的課，趕不走跨專業(yè)的學生；選在小教室的課，不得不搬到大教室；教室里的位子提前被搶占一空，正點來的學生，便只好坐在窗臺上、地板上。

李零：孔子是一條喪家狗

李零，1948年6月12日生于河北邢臺市。1979年考入中國社會科學院研究生院考古系，1982年畢業(yè)，獲歷史學碩士學位。1983～1985年在中國社會科學院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟研究所從事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大學中文系。

近兩年，國學呈現(xiàn)復興之勢，各大高校紛紛開設國學系，解讀《論語》、《孟子》、《莊子》的著作更是層出不窮。在這樣的形勢下，北京大學中文系教授李零卻把他講《論語》的講義結(jié)集出版，書名叫《喪家狗》。

他是一條喪家狗

文/李零

我的講義，正標題是“喪家狗”，副標題是“我讀《論語》”。

什么叫“喪家狗”？“喪家狗”是無家可歸的狗，現(xiàn)在叫流浪狗。無家可歸的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。

讀《論語》，我的感受，兩個字：孤獨?？鬃雍芄陋殹，F(xiàn)在，有人請他當心理醫(yī)生，其實，他自己的心病都沒人醫(yī)。

我想告訴大家，孔子并不是圣人。歷代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活著的孔子，既不是圣，也不是王，根本談不上什么“內(nèi)圣外王”?！叭羰ヅc仁，則吾豈敢”，這是明明白白寫在《論語》里面的(《述而》7.34)。子貢說，孔子是“天縱之將圣”，當即被孔子否認(《子罕》9.6)。

我寧愿尊重孔子本人的想法。

孔子不是圣，只是人，一個出身卑賤，卻以古代貴族(真君子)為立身標準的人；一個好古敏求，學而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個有道德學問，卻無權無勢，敢于批評當世權貴的人；一個四處游說，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下百姓的人。他很惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。

這才是真相。

當年，公元前492年，60歲的孔子，顛顛簸簸，坐著馬車，前往鄭國，路上和他的學生走散。他獨自站在郭城的東門外等候。有個鄭人跟子貢說，東門外站著個人，腦門像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有點圣人氣象，但下半身卻像喪家狗，垂頭喪氣。子貢把他的話一五一十告訴孔子，孔子不以為忤，反而平靜地說，形象，并不重要，但說我像喪家狗，很對很對(《史記?孔子世家》、《白虎通?壽命》、《論衡?骨相》和《孔子家語?團誓》。

在這個故事里，他只承認自己是喪家狗。

孔子絕望于自己的祖國，徒興浮海居夷之嘆，但遍干諸侯，一無所獲，最后還是回到了他的出生地。他的晚年，年年傷心。喪子，哀麟，回死由亡，讓他哭干了眼淚。他是死在自己的家中——然而，他卻沒有家。在他身上，我看到了知識分子的宿命。

任何懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。

關于“喪家狗”的爭論

李零將孔子比作一條喪家狗的論調(diào)在國學熱的形勢下自然顯得不合時宜，一“書”激起千層浪，在學術界引起了軒然大波。2007年4月22日，在魯迅博物館召開的李零新書研討會上，批評和褒揚《喪家狗》的雙方各執(zhí)一詞。

陳明（首都師范大學哲學系副教授）：寫這本書的李零實際就是一個“憤青”。憤青的行為特征是情緒化思維，為憤怒而憤怒。李零以尊重文本為名把孔子分為“活孔子和死孔子、真孔子和假孔子”，活孔子是“喪家狗”，死孔子是“道具、玩偶”；真孔子是“教書匠的祖師爺”，假孔子是“歷代統(tǒng)治者的意識形態(tài)”。實際上《論語》這樣的經(jīng)典、孔子這樣的符號不僅本身內(nèi)涵深厚，而且在歷史進程中與社會生活的各個方面積極互動，意義一直在積淀和生長之中。這期間雖不免泥沙俱下菁蕪并存，但以不真實為名而加以否定抹煞，一定是別有用心。在我看來，有憤青情結(jié)的人，是很難做成大文章的。

錢理群（北京大學中文系退休教授）：李零開章明義地表示：“在這本書中，我想告訴大家，孔子并不是圣人?！崩盍闳绱丝纯鬃樱退纯鬃拥男膽B(tài)、方法有關。他說他“思考的是知識分子的命運，用一個知識分子的心，理解另一個知識分子的心”。那么，李零和孔子是有心靈的相遇的：他是把孔子看作和自己一樣的普通人，普通知識分子，有追求，也有苦惱，有價值，也有缺陷。

于是，李零發(fā)現(xiàn)了“喪家狗”孔子。因此，他對“喪家狗”的孔子有這樣的闡釋：“他是死在自己家中——然而，他卻沒有家。不管他的想法對與錯，在他身上，我看見了知識分子的宿命”。李零說：“任何懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗”。也就是說，孔子是一個有理想的知識分子——他有“烏托邦”理想，他的烏托邦就是“周公之治”，這也可以算是他的“精神家園”吧。問題是他在“現(xiàn)實世界”找不到他的精神家園。這一方面喚起了他批判現(xiàn)實的激情，另一方面，就注定了他在現(xiàn)實社會里，只能處于“疏離主流，邊緣化”的地位，終生“背井離鄉(xiāng)”，顛沛流離，“像一條無家可歸的流浪狗”。盡管如此，他仍不放棄自己的努力，還在現(xiàn)實世界不斷尋找精神家園。在我看來，這是抓住了孔子本質(zhì)的東西的，這也可能是一切真正的知識分子本質(zhì)的東西。有人說，李零是喪家狗，我一開頭說我對李零的書有強烈的共鳴，原因就是我也是喪家狗。

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青年人的精神導師——錢理群

錢理群，1939年1月30日出生于重慶，1956年考入中國人民大學新聞系，1978年考取北京大學中文系文學專業(yè)研究生，師從王瑤、嚴家炎先生攻讀現(xiàn)代文學，畢業(yè)后留校任教，任北京大學中文系教授，現(xiàn)代文學專業(yè)博士生導師。

見過錢理群的人不可能不留下深刻的印象：碩大光亮的腦門，寬厚的嘴唇，總是笑瞇瞇的樣子，有人說他不用化妝，就能扮演“南極仙翁”。他曾被“最難伺候”的北大學子擁戴為“最受歡迎的十佳教師”。

在北大，錢理群除了非常愛護北大學生外，對那些來北大求知的“精神流浪漢”更是鼓勵有加。他可以為一個素不相識的旁聽生擔保辦理借書證，可以將自己的飯卡給經(jīng)濟困難的學生用。而最為人津津樂道的是這樣一個故事。一位在北大旁聽的文學愛好者給住在燕北園的錢理群打電話，自稱是一位文學天才，遇到了經(jīng)濟困難，希望錢教授能夠幫助他。錢理群放下電話馬上帶著錢打車從燕北園趕到北大校園，及時將錢送到那位旁聽生手中。只要是青年學生的正當要求，錢理群總是有求必應。

在北大，中文系老師講課的風格各異，但極少見像錢理群這么感情投入的。由于激動，眼鏡一會摘下，一會戴上，一會拿在手里揮舞。講到興頭上，汗水在腦門上亮晶晶的，來不及找手帕，就用手抹，白色的粉筆灰沾在臉上，變成一張花臉。即使在冬天，他也能講得一頭大汗，脫了外套還熱，就再脫毛衣。這樣的全神投入，氣勢磅礴，以至于課畢總是“大汗淋漓，頭冒蒸汽，癱倒椅上”。

如今的錢理群已經(jīng)從北大退休，轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村教育：“我自己做了檢討，學者一般關注的都是城市的中學教育，特別是重點中學，我想我不需要再做錦上添花的事，而應該轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村教育，做些雪中送炭的事。”

但是，他對大學的關注依舊。當他從《南方周末》記者口中得知北大“三角地”被拆的時候，猛地從沙發(fā)上站起來，“那以后所有消息都得先通過學校審批了？”未等記者回答，重又靠回原位，“那就不再是‘三角地了?！?/p>

2007北大學者的“諍”言“針”語

孔慶東（北京大學中文系教授）：今年春晚總體水平20年來最低。

夏學鑾（北京大學社會學系教授）：不止星巴克，故宮中所有店鋪都應該清出；網(wǎng)友們反對取消“五一”黃金周的強烈表態(tài)，并不代表絕大多數(shù)民意，因為，從心理上來說，如果贊同，網(wǎng)民會較少去發(fā)言，而反對者則要提出自己的意見，所以會去發(fā)言。

張維迎（北京大學光華管理學院院長）：一個真正好的體制，是可以收費高，花80％在獎學金上，窮人就上得起大學了。目前的情況是高校收費太低，導致窮人上不起學。

賀衛(wèi)方（北京大學法學院教授）：“虎照門”事件已經(jīng)不僅僅涉及到華南虎存在與否，也不只是周正龍是否涉嫌欺詐犯罪的問題，它折射出的是我們整個治理體制上的大缺陷，對于政府能否誠信地對待國民也是一個大考驗。

葉自成（北京大學國際關系學院外交系主任）：中國應緩建航空母艦，重點發(fā)展先進戰(zhàn)機。