河北石家莊市第４２中學(xué)

李老師：馬是人類忠實(shí)的朋友。它身材高大，四肢強(qiáng)健，給人憨厚、誠(chéng)實(shí)、純樸的印象，自古以來(lái)跟人們的關(guān)系就很密切。在我國(guó)古代，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)離不開(kāi)馬與車輛組成的戰(zhàn)車；日常生活中運(yùn)輸人與物品，也需要用馬或馬車。以詩(shī)文詠馬，在我國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天，我們就來(lái)一場(chǎng)以“馬”為主題的詩(shī)文欣賞會(huì)，請(qǐng)大家踴躍發(fā)言。

王文婧：在我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有不少吟詠馬的詩(shī)句。如：《齊風(fēng)·載驅(qū)》中有“四驪濟(jì)濟(jì)”的詩(shī)句，寫(xiě)四匹黑馬很強(qiáng)壯；《小雅·四牡》有“四牡騑騑”的詩(shī)句，寫(xiě)四匹馬“馬不停蹄”；而《小雅·白駒》共四段，每段以“皎皎白駒”（潔白的馬）起興。此后，有關(guān)馬的詩(shī)文層出不窮，不勝枚舉。

張晗瑾：戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的名篇《離騷》中就有表示詩(shī)人愿乘駿馬奔馳來(lái)為楚王充當(dāng)開(kāi)路先鋒的詩(shī)句：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！”

左甜：漢武帝劉徹的《天馬歌》是一首專門(mén)詠馬的詩(shī)篇：

太一貢兮天馬下，

霑赤汗兮沫流赭。

騁容與兮跇萬(wàn)里，

今安匹兮龍為友。

此詩(shī)詠天馬，形神兼?zhèn)?，堪稱中國(guó)詩(shī)歌史上較早的一首通篇詠馬的佳作。

王丹：唐代是我國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代，也是馬文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期。唐詩(shī)中詠馬的詩(shī)句和詩(shī)篇數(shù)量多，質(zhì)量也高。大詩(shī)人李白的詩(shī)中就有一首《紫騮馬》：

紫騮行且嘶，雙翻碧玉蹄。

臨流不肯渡，似惜錦障泥。

白雪關(guān)山遠(yuǎn)，黃云海戍迷。

揮鞭萬(wàn)里去，安得念春閨。

蘇志叢：唐詩(shī)中詠馬的作品質(zhì)量高，從杜甫的《房兵曹胡馬》一詩(shī)可窺見(jiàn)一斑。全詩(shī)如下：

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。

所向無(wú)空闊，真堪托死生。

驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。

這是一首詠馬抒懷之作。前四句是實(shí)寫(xiě)，寫(xiě)馬的來(lái)歷；后四句由實(shí)寫(xiě)轉(zhuǎn)為虛寫(xiě)，寫(xiě)馬的氣概、馬的品格，并以馬比喻房兵曹這一人物，希望房兵曹能為國(guó)建功立業(yè)，將詠馬與詠人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，也表現(xiàn)了詩(shī)人的雄心壯志。這首詠馬詩(shī)篇，堪稱中國(guó)馬文化的代表作。

韋韜：還有著名詩(shī)人李賀，他以《馬詩(shī)》為題的就有23首。如：

大漠沙如雪，

燕山月似鉤。

何當(dāng)金絡(luò)腦，

快走踏清秋。

通過(guò)詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運(yùn)，來(lái)表現(xiàn)志士的奇才異質(zhì)、遠(yuǎn)大抱負(fù)及不遇于時(shí)的感慨與憤懣，顯然，這是作者渴望建功立業(yè)而又不被賞識(shí)所發(fā)出的嘶鳴。其他著名詩(shī)人如王維、王昌齡、岑參、杜牧、李商隱等，也都有詠馬的詩(shī)篇或詩(shī)句。

袁朝霞：有關(guān)馬的文章也相當(dāng)多。其中，最具代表性的作品是“唐宋八大家”之首韓愈的名篇《馬說(shuō)》：

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

…………

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

這篇文章，短小精悍，發(fā)人深省，讀之，令人贊賞不已。

李家興：有關(guān)馬的筆記小說(shuō)也有不少，內(nèi)容也很豐富。晉代干寶《搜神記》卷十四之《女化蠶》篇，記載了一則與馬有關(guān)的傳說(shuō)。

遠(yuǎn)古時(shí)，有一個(gè)女子，父親遠(yuǎn)征，家中僅有她一人，養(yǎng)了一匹馬。有一天，她因思念父親，就對(duì)這匹馬戲言道：“你能為我迎得父親歸來(lái)，我就嫁給你。”馬聽(tīng)此言后，就脫韁而去，一直跑到這女子的父親處。其父看到馬很驚喜，便騎馬回到家中，從此，對(duì)馬“厚加芻養(yǎng)”。但馬不肯食，見(jiàn)其女出入，動(dòng)輒“喜怒奮擊”。這女子就將其中的緣故告訴了父親，父親則“伏弩射殺之，暴皮于庭”。一日，這女子拿著馬皮跟鄰女玩，對(duì)馬皮說(shuō)：“你是畜生，怎么想娶人為妻呢？招來(lái)屠殺剝皮，又何苦呢？”話未說(shuō)完，馬皮就將此女卷走。過(guò)了數(shù)天，在大樹(shù)枝間，人們發(fā)現(xiàn)，該女與馬皮皆化為蠶，“而績(jī)于樹(shù)上”。鄰女“取而養(yǎng)之，其收數(shù)倍”，因而將其樹(shù)命名為“桑”。桑，即喪。后來(lái)，人們祭拜“蠶神”，希冀養(yǎng)蠶豐收。

此馬對(duì)女子的愛(ài)是那么執(zhí)著，以至死后馬皮卷走女子雙雙化為蠶神，這是多么神奇的傳說(shuō)呀！

李廣：近現(xiàn)代也有許多寫(xiě)馬的詩(shī)文，如臧克家的《老馬》：

總得叫大車裝個(gè)夠，

它橫豎不說(shuō)一句話，

背上的壓力往肉里扣，

它把頭沉重地垂下！

…………

鳳霞：還有周濤的《鞏乃斯的馬》，其中有一段這樣寫(xiě)道：“雄渾的馬蹄聲在大地奏出鼓點(diǎn)，悲愴蒼勁的嘶鳴、叫喊在擁擠的空間碰撞、飛濺，劃出一條條不規(guī)則的曲線，扭住、纏住漫天雨網(wǎng)，和雷聲雨聲交織成驚心動(dòng)魄的大舞臺(tái)。而這一切，得在飛速移動(dòng)中展現(xiàn)，幾分鐘后，馬群消失，暴雨停歇，你再看不見(jiàn)了?！倍嗝葱蜗笊鷦?dòng)?。?/p>

…………

李老師：贊頌馬的詩(shī)文和故事，我們還可以搜集到很多。僅從這些拾零，便能看到馬的威武、強(qiáng)壯、俊逸、飄灑等特有的精神和建功立業(yè)的氣概。今天，我們舉辦這次詩(shī)文欣賞會(huì)，借此機(jī)會(huì)領(lǐng)略了馬——這位人類的高貴朋友是如何為作家潤(rùn)筆墨、助文思的。明天，愿大家都成為一匹自由馳騁的千里馬！

（整理人 李輝玉）