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        論中越文化交流中的古代天文歷法和數(shù)學(xué)圖書傳播

        2008-08-23 09:12:50駱玉安
        中州學(xué)刊 2008年4期

        摘要:中國與越南是山水相連的鄰邦,兩國之間有著悠久的交往歷史。歷史上,兩國“同文同祖”,文化交往十分密切。中國古代的天文歷法和數(shù)學(xué)書籍在越南得到了廣泛的傳播,并對(duì)其產(chǎn)生了重要的影響,為中越兩國傳統(tǒng)友誼的構(gòu)建和發(fā)展起到了重要作用,也譜寫了中越文化交流史上重要的一頁。

        關(guān)鍵詞:中越文化交流;古代天文歷法;數(shù)學(xué)圖書

        中圖分類號(hào):K20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003—0751(2008)04—0188—03

        收稿日期:2008—03—25

        作者簡介:駱玉安,男,鄭州大學(xué)出版社副社長,副總編,副教授。

        自古以來,中越兩國人民之間就有著傳統(tǒng)的友好交往歷史。在漫漫的歷史長河中,中越兩國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流關(guān)系十分緊密。天文歷法和數(shù)學(xué)圖書,作為中國古代文化的重要載體,在中越兩國人民的長期交往歷史中,扮演著極為重要的角色,為兩國間傳統(tǒng)友誼的構(gòu)建和發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。本文擬就天文歷法和數(shù)學(xué)書籍在越南的傳播和影響作簡要論述,以就教于方家。

        一、中國古代圖書在越南傳播的原因

        中國古代天文歷法和數(shù)學(xué)書籍能夠在越南得以傳播,并對(duì)其產(chǎn)生影響,既有歷史和地理方面的因素,又有社會(huì)文化方面的原因。

        從地理的角度來看,中越兩國山水相連,越南位于中國的南方,與中國的云南、廣西接壤,兩國之間有著1200多公里的陸地邊境線,又與中國的廣東、海南一衣帶水,使得兩國人民能夠便利地進(jìn)行交往。

        從歷史原因來看,中越兩國自古以來就有著密切的關(guān)系。從秦漢到宋代之前,越南一直處于中國中央政府的直接管轄范圍之內(nèi),在越南歷史上被稱為“郡縣時(shí)期”或“北屬時(shí)期”。973年,宋朝封丁部領(lǐng)為交趾郡王,從此,越南獲得了獨(dú)立。但是,此后的越南歷代政府仍然與中國保持著“宗藩關(guān)系”,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面保持密切的聯(lián)系。時(shí)至今日,越南與中國特殊的歷史關(guān)聯(lián)和深厚的文化淵源仍然歷歷在目,清晰可見。

        就文化的因素而言,越南在歷史上長期使用漢字,是漢字文化圈里的主要成員之一。秦漢時(shí)期,越南國內(nèi)還沒有自己的文字。趙佗統(tǒng)治南越國時(shí),把漢字傳入越南。在整個(gè)越南的封建時(shí)期,漢字始終是歷朝政府的官方文字。這種語言文字的相同和共同使用,使得包括天文歷法數(shù)學(xué)在內(nèi)的中國文化可以直接地為越南官方和民間所了解和接受。

        二、中國古代天文歷法圖書在越南的傳播和影響

        1.中國天文歷法圖書在越南的傳播

        據(jù)《尚書·堯典》記載:“申命羲叔,宅南交,平秩南訛,敬致,日永星火,以正仲夏?!边@說明中國與越南兩國早在4000年前就已經(jīng)發(fā)生了天文歷法的關(guān)系。

        明代李文鳳所著《越嶠書》記載了宋文帝時(shí)到交州測量天文現(xiàn)象的事跡:“宋文帝元嘉中,南征林

        邑。五月立表望之,日在表北九寸一分,交州影在表西二寸三分,交州去洛陽水陸七千余里,蓋山川回折使之然也。以表取其絃直,當(dāng)下千里。唐開元十二年,測交州夏至影,在表南三寸二分,與元嘉所測略同?!北彼未笥^元年(1107),安南李朝皇帝李仁宗曾經(jīng)派遣使者到開封“乞市書籍”。據(jù)《宋會(huì)要》記載:“閏十月十日詔交趾進(jìn)奉入乞市書籍,法雖不許,嘉其慕義,可除禁書卜筮陰陽歷算術(shù)數(shù)兵書敕令時(shí)務(wù)邊機(jī)地理外許買。”南宋淳熙三年(1176),賜安南國歷日,這種頒歷制度,一直延續(xù)到清代。

        元惠宗元統(tǒng)二年(1334),元朝派遣吏部尚書貼住,禮部郎中智熙善出使安南,將《授時(shí)歷》賜于當(dāng)朝的陳憲宗陳旺,自此,安南歷朝使用中國天文歷法?!妒跁r(shí)歷》的輸入,對(duì)于安南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民日常生活有著重大幫助。①越南陳開祐十一年(1339),皇帝采納了太史令鄧輅的建議,改《授時(shí)歷》為《協(xié)紀(jì)歷》?!洞笤绞酚浫珪け炯o(jì)》卷七《陳紀(jì)》曰:“(開祐十一年己卯)春,改授時(shí)歷為協(xié)紀(jì)歷。時(shí)候儀郎太史局令鄧輅,以前歷皆名授時(shí)歷,請(qǐng)改曰協(xié)紀(jì),帝從之?!焙緺尤〉谜?quán)后,于紹成二年(1401)廢除《協(xié)紀(jì)歷》,改行《順天歷》。

        出版于康熙五十二年(1713)的《歷象考成》,是中國一部論述歷法的專著,書中論述有關(guān)行星的橢圓運(yùn)動(dòng)定律和面積定律。嘉慶十五年(1810)傳入越南。安南人根據(jù)《歷象考成》的計(jì)算方法,把《萬全歷》改為《協(xié)紀(jì)歷》,明命元年刊刻欽定萬年歷,這是一部用以考定其本國的節(jié)日、大典和有關(guān)天氣變化之歷法。②

        越南阮朝欽天監(jiān)監(jiān)副阮名玾(石甲),請(qǐng)求皇上遵《大清星歷》造《七政經(jīng)緯歷》?!洞竽蠈?shí)錄》第二紀(jì)《仁祖實(shí)錄》卷十八有記:“明命三年(1822)冬十一月,以翰林院檢討阮名玾為欽天監(jiān)監(jiān)副,玾嘗陳歷法,請(qǐng)遵《大清星歷》造《七政經(jīng)緯歷》,以考驗(yàn)五星行度凌犯,詳錄其實(shí)于史書,傳之來世,再考協(xié)紀(jì),辨方書舊式制造春牛,頒行天下,以明農(nóng)候早晚,且復(fù)古人出土牛送寒氣善法?!?/p>

        中國明朝和清朝設(shè)立的欽天監(jiān),是掌管觀測天象,推算節(jié)氣、歷法的官署,設(shè)有監(jiān)正監(jiān)副等官。越南阮朝欽天監(jiān)的設(shè)置和職掌,大體跟中國清朝相同。1809年,安南阮福映任命禮部昭義侯鄧德超掌管占候事務(wù),阮玉璘等十二人為占候管官。1813年,以禮部尚書安全侯鄭懷德掌管欽天監(jiān)事務(wù)。欽天監(jiān)所用“官書”,除了《萬象考成》之外,幾乎全部使用中國的書籍,比如《直指原真》、《月令粹編》、《欽定儀象考成》、《高厚蒙求》、《管窺輯要》、《御制數(shù)理精蘊(yùn)》、《新制靈臺(tái)儀象志》、《五類秘竅》、《物理小識(shí)》、《格致鏡源》、《地球說書》等。③

        19世紀(jì)初,越南還從中國的廣東帶回去西洋歷法。據(jù)《大南實(shí)錄》正編卷四十六記載:“嘉隆十二年(1813)二月,陳震、阮皓自廣東還,獻(xiàn)瑪(王羔)書西洋歷,帝令阮文勝譯以進(jìn)。”

        二十四節(jié)氣是中國歷法家的杰出創(chuàng)造,直到今天在中國民間仍然廣為使用。越南阮朝所頒行的《協(xié)紀(jì)歷》,也加以采用,其名稱也與中國歷法完全相同。中國古代歷法的另一創(chuàng)造“干支紀(jì)日”,也同樣為《協(xié)紀(jì)歷》所采用。例如大南維新十年(1916)的歷書上寫道:“正月大(庚午)三日壬申巳正一刻十四分立春。正月節(jié)十八日丁亥卯正一刻十三分雨水”。歷法、二十四節(jié)氣和干支紀(jì)日,越南民間和廣大農(nóng)村都普遍采用,影響深遠(yuǎn)。

        2.中國天文歷法在越南的影響

        從上述可知,歷史上中國與越南之間在天文歷法上有著極為密切的關(guān)系。或許這里引用年歷學(xué)家高子平先生的話來作為本節(jié)的結(jié)束語是再合適不過的了?!鞍材蠚v法實(shí)即中國舊歷,大概公元前111年即漢武帝元鼎六年征服南越時(shí)所建立,嗣后行用千年,至10世紀(jì)安南自立王朝仍繼續(xù)行用。所以安南歷法亦是每年十二個(gè)太陰月,大月三十日,小月二十九日,每三年或二年插入一個(gè)閏月。安南歷和中國歷有時(shí)可能歧異之點(diǎn),就是插入這個(gè)閏月的月份。安南也和中國一般紀(jì)年有六十周期及任意建立的‘年號(hào),從第一個(gè)王朝起直到現(xiàn)在都是效法中國在年歷上稱某某幾年,例如1802年稱‘嘉隆元年,1820年稱‘明命元年,1847年稱‘紹治七年……”④

        三、中國古代數(shù)學(xué)圖書在越南的傳播和影響

        1.中國數(shù)學(xué)書籍在越南的傳播

        中國古代歷朝政府均比較重視數(shù)學(xué),唐朝時(shí)期科舉制度考試還設(shè)立“明算”一科。越南于10世紀(jì)中期立國后,也仍然十分重視算數(shù)之學(xué)。越南李、黎各朝均仿效中國舉行算學(xué)考試,遴選專門人材。

        越南李朝時(shí),李高宗貞符四年己亥孟冬(1179)試國中黃男(即18歲青年)寫古人詩詞和運(yùn)算,以提高其漢學(xué)的能力,一度確有成效;同年底,再一次令殿試三教子弟書古漢文詩句、賦、經(jīng)文、運(yùn)算等科。比以前更有發(fā)揮,為此后學(xué)習(xí)漢文古詩、經(jīng)、賦、運(yùn)算的推廣奠下了基礎(chǔ)。⑤

        陳圣宗紹隆四年(1261)試?yán)魡T以書算。胡漢蒼開大二年(1404)舉行了鄉(xiāng)試,試法仿元,前四場試文字,第五場試書算;黎太宗紹平四年(1437),“考試書算,中式六百九十人,補(bǔ)內(nèi)外各衙門屬掾,試法第一場暗寫古文,第二場真書,第三場算法”;黎圣宗洪德八年(1472)試從官應(yīng)得入流子孫以書算,許充各衙門吏如文武子孫試中例;黎威穆宗端慶二年(1505),考試軍色民人書算于講武殿廷,應(yīng)考者三萬余人,取中阮子棊等一千五百十九人。⑥

        越南黎朝從明朝大量購買儒學(xué)經(jīng)書,其中就有數(shù)學(xué)書籍。根據(jù)當(dāng)時(shí)明朝人對(duì)安南黎朝的記載,“若其天文、地理、歷法、相書、算命、克擇、算法、篆隸、家醫(yī)藥諸書,并禪林、道錄、金剛、玉樞諸佛經(jīng)雜傳并有之??梢姰?dāng)時(shí)中國算法書籍已經(jīng)在越南廣泛流傳。⑦

        2.中國古代數(shù)學(xué)書籍的影響

        由于中國數(shù)學(xué)著作的傳入,加上越南歷朝政府的重視,數(shù)學(xué)在越南得到了普及和發(fā)展。到15世紀(jì)時(shí),越南產(chǎn)生了兩位重要的數(shù)學(xué)家,一個(gè)叫武有(音譯),他寫了一部著作《大成算法》,討論水稻種植面積的計(jì)算;一位叫梁世榮,發(fā)展與重版了前者的著作,并把中國的計(jì)算方法介紹到了越南。

        越南古代皇帝有許多人精通數(shù)學(xué)。陳仁宗(1258—1308)是陳朝第三代皇帝。據(jù)記載,陳仁宗“圣性聰明多能好學(xué),涉歷群書,通內(nèi)外典”,“及長,學(xué)通三教而深于釋典,至于天文、歷數(shù)、兵法、醫(yī)藥、音律,莫不適其閫奧”。⑧大約在明清之際,算盤南傳到越南。珠算的輸入,對(duì)于越南數(shù)學(xué)的發(fā)展起了推動(dòng)作用,同時(shí)還直接影響到人們的日常生活和商業(yè)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。明代程大位所寫的《直指算法統(tǒng)宗》是一部關(guān)于珠算的入門書,它傳入越南后,有力地推動(dòng)了珠算的實(shí)際應(yīng)用。

        根據(jù)中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所韓琦先生介紹,越南算數(shù)之書流行至今的有14種之多:《算學(xué)底蘊(yùn)》;《意齋算法一得錄》,阮又慎撰;《筆算指南》(新編)五卷,范文裕撰;《指明立成算法》,潘輝框撰;《指明算法》,作者不詳;《意齋算法》,阮有慎撰;《大成算學(xué)指明》,范嘉紀(jì)撰;《算法奇妙》,作者不詳;《算法大成》,梁世榮撰,15世紀(jì);《九章立成算法》,范有偅撰;《立成算法》(與《九章立成算法》為同書,黎朝永盛年(1705—1719)刊行),范有偅撰;《九章算法立成》,作者不詳;《總聚諸家算法大全》,作者不詳;《筆算指南》,阮謹(jǐn)撰。這些書籍大多數(shù)是18、19世紀(jì)所作。⑨

        上述這些越南算書,幾乎完全承襲了中國的《九章算術(shù)》、《算法統(tǒng)宗》的傳統(tǒng),反映了中華文化輸入越南后被當(dāng)?shù)厝藗兘邮艿那樾危纱丝梢娭袊幕瘜?duì)越南漢文化影響是何其深刻。

        以上筆者僅就中國古代天文歷法和數(shù)學(xué)方面的圖書在越南的傳播和影響做了簡要的回顧和論述,這只是中越兩國漫長的文化交流史中的一個(gè)小小的片段。但就是這小小的片段,也能夠折射出中越兩國之間歷史文化的血肉聯(lián)系。我們重溫這些歷史片段,既是對(duì)兩國之間文化交流的回顧,也期望對(duì)建立兩國之間友好關(guān)系提供歷史證明。盡管兩國之間的關(guān)系曾經(jīng)有過不和諧的音符,但那只是暫時(shí)的,也是非主流的。作為友好鄰邦,文化交流是推動(dòng)中越兩國政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的潤滑劑,也是不可或缺的重要組成部分。中越古代天文歷法和數(shù)學(xué)的交流已經(jīng)為此做出了很好的注腳。

        注釋

        ①②⑤郭振鐸、張笑梅:《越南通史》,中國人民大學(xué)出版社,2001年,第359、581、304頁。③韓琦:《中越歷史上天文學(xué)與數(shù)學(xué)的交流》,《中國科技史料》1991年第2期。④高子平:《從越南三邦歷法看漢化南行》,《大陸雜志》第三卷第六期。⑥朱云影:《中國文化對(duì)日韓越的影響》,廣西師范大學(xué)出版社,2007年,第94頁。⑦⑧李未醉:《中外文化交流與華僑華人研究》,華齡出版社,2006年,第140、141頁。⑨韓琦:《中越歷史上天文學(xué)與數(shù)學(xué)的交流》,《中國科技史料》1991年第2期。

        責(zé)任編輯:何參中州學(xué)刊2008年第4期北洋政府督辦參戰(zhàn)事務(wù)處及西北籌邊使署軍政職能探析2008年7月中 州 學(xué) 刊July,2008

        第4期(總第166期)Academic Journal of ZhongzhouNo.4

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