崔　彥

清光緒三十年(1904年)，夏曾佑在《最新中學(xué)中國(guó)歷史教科書(shū)》中率先宣布一句話：“中國(guó)自黃帝以上，包犧氏、女?huà)z、神農(nóng)氏諸帝皆神話也?！蹦敲?，炎帝果真是人們塑造的神話人物嗎?歷史是不是確無(wú)其人?

關(guān)于歷史上究竟有無(wú)炎帝的問(wèn)題，我們認(rèn)為應(yīng)該客觀地分析研究。首先應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)民間傳說(shuō)，我國(guó)境內(nèi)有關(guān)炎帝傳說(shuō)的范圍廣泛，在陜西、甘肅、河南、陜西、山西、湖北、湖南等地都流傳著“炎帝感生”、“識(shí)五谷”、“嘗草藥”、“制陶”、“造弓”、“誤食斷腸草”的故事。上古無(wú)文字記載，因此炎帝的歷史本來(lái)就是一部傳說(shuō)的歷史，是后人經(jīng)過(guò)搜集，整理的民間傳說(shuō)。

有人還曾提出“民間傳說(shuō)，人神參半，荒誕無(wú)稽”之觀點(diǎn)，和夏曾佑一樣認(rèn)為上古“帝王都是神話中的人物”。但是，任何神的創(chuàng)造都離不開(kāi)人。

其次，從歷史遺跡來(lái)看，在陜西寶雞有姜氏城、九龍泉等遺址；在湖北隨州厲山縣有神農(nóng)洞、神農(nóng)井、神農(nóng)架(傳說(shuō)炎帝采藥的地方)；在湖南有炎帝陵、味草亭、赤松子亭，據(jù)說(shuō)在炎陵山還葬有炎帝的后妃、親宗、子屬共計(jì)有墳?zāi)?00多個(gè)；在山西有神農(nóng)原、藥草山；在河南伊川縣大梓莊有九龍溝、烈山等遺址，據(jù)說(shuō)炎帝還建立過(guò)都陳(今河南淮陽(yáng)縣)，后遷魯(山東)都曲阜，與此相對(duì)應(yīng)古代文化遺址有北首嶺、半坡、姜寨、裴李崗文化。在這些古遺址里分別出土了炎帝時(shí)期的生活、生產(chǎn)用具及其粟種、陶窯、墓葬，與民間的傳說(shuō)基本一致，如果傳說(shuō)不可信，那么實(shí)物證據(jù)應(yīng)該是不容置疑的。

再次，從古文獻(xiàn)來(lái)看，與炎帝相關(guān)的古書(shū)有《逸周書(shū)》、《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《新語(yǔ)》、《淮南子》、《尸子》、《呂氏春秋》、《山海經(jīng)》、《易辭》、《帝王世紀(jì)》等百余種，不僅記載了炎帝的出生、家世、發(fā)明，而且還分別記載了炎帝時(shí)期的大遷徙和炎帝時(shí)期的疆土范圍。后來(lái)考古證明了這些谷物和耜耒的存在，從而有力地證明了炎帝確有其人。除此之外，人史學(xué)家呂思勉、何光岳先生在《炎黃源流史》中說(shuō)：“炎黃均為太昊伏羲氏的后代，最早的炎帝神農(nóng)氏生于寶雞姜水一帶，湖北隨州為炎帝神農(nóng)氏第三代烈山氏部落的遷徙地，湖南酃縣炎帝當(dāng)為第八代炎帝榆罔墓址?！?/p>

據(jù)此，我們認(rèn)為炎帝不但是神話和傳說(shuō)中的人物，而且歷史上當(dāng)，確有其人。