馬　頡

把東方文化的全息、整體、超脫、直覺、悟性、想象，與西方文化的實證、理性、嚴謹、深究、定量，應用融為一體。惟此，才能產(chǎn)生超越東、西方各自的思維局限，觀照人類文明的新視角，達到思維哲學發(fā)展的新境界。

哲商

1“五商”

企業(yè)家：二千四百年前左右，古希臘先哲柏拉圖在他的《理想國》一書中，曾提出了“哲學王”的治國理念。他認為一個充滿智慧感、有極高哲學修養(yǎng)的國王，是一個國家興盛發(fā)達的重要因素。“哲學王”的思想反映了柏拉圖對一個卓越領(lǐng)導者的評價標準，寄托了他的治國理想，表達了他的政治愿望。緣于哲學與智慧的淵源關(guān)系，哲商的話題，對企業(yè)領(lǐng)導者而言，無疑是一個具有誘惑力，包含著豐富思想內(nèi)容的話題。談哲商先從哲學說起吧?！罢軐W”一詞源于古希臘?！罢堋弊钟伞皭邸焙汀爸腔邸眱蓚€詞組成，意思是說哲學是愛智慧的學問。“哲商”，顧名思義，就是指擁有很高經(jīng)營管理智慧的商人，擁有豐富理性思辯素養(yǎng)的商人。這是一般意義的詮釋。既然是一種探討，我們在這里有必要挖掘一下它的深層意蘊，對哲商的內(nèi)涵進行比較充分的理解說明。

咨詢啊：好的，先從智慧說起吧。杰出的企業(yè)家，都具有很深的哲學素養(yǎng)，大多屬于智慧型的企業(yè)思想家。仔細的比較，你會發(fā)現(xiàn)，東西方所理解的智慧內(nèi)涵是不一樣的。西方的哲學智慧，始終圍繞著對于真理的探求展開，它閃耀著理性思辯的光芒。真正的哲商是富有智慧思辯力的，并能夠把他的哲學智慧修養(yǎng)較好的運用到經(jīng)營管理實踐的人。在這里，有必要深究一下，東方文化觀念中的“智慧”內(nèi)涵，什么是真正的“智慧”?你看，漢字的“智”由上“知”和下“日”構(gòu)成，它的含義是知曉太陽的光芒；“慧”字由上“彗”和下“心”組成，它的內(nèi)涵是領(lǐng)悟天際彗星的啟示。在東方文化的智慧詮釋中，它的深義更強調(diào)對人的慧根和悟性的培植，它的意蘊自有一種貫通環(huán)宇的宏大與開闊，追求一種對天地運行規(guī)律和人倫法則的尊重和暗合。深入地研究，你會發(fā)現(xiàn)，真正的哲商都有一種超越經(jīng)濟利益的人生理念，前瞻性的文化觀念蘊含在其中，這一方面表明他們具有深厚的人文素養(yǎng)，更重要的體現(xiàn)出他們高遠的人生追求境界。

企業(yè)家：談哲商，自然離不開對商人素質(zhì)類型的分析。做為企業(yè)中人，大家都對商人的層次類型感興趣。在這里，你先介紹一下這方面的情況吧。

咨詢師：我把商人劃分為5種類型。第一種，稱之謂“俗商”。販夫走卒，小商小販式。其經(jīng)營行為做得很淺，隨大流，屬于商人隊伍中的塔基型角色。第二種，稱之謂“慎商”。指的是謹小慎微，瞻前顧后，疑思重重，裹足不前，識人斷事混沌不清。由于個性的原因，錯失了很多發(fā)展機會。此類商人也難有大的作為。第三種，稱之謂“膽商”。指的是做事果斷，魄力過人，敢作敢為，勇于挑戰(zhàn)。這樣的商人往往做人大氣、豪爽、勇于開拓、進取心極強，環(huán)境的適應能力以及周圍的人脈資源都有一定的優(yōu)勢。第四種，稱之謂“儒商”。真正的儒商，已經(jīng)進入了精英商人階層，一般具有優(yōu)良的教育背景，且善于學習、勤于思考，有很好的見識和修養(yǎng)，企業(yè)的經(jīng)營視野很開闊，有上佳戰(zhàn)略眼光，企業(yè)打理得頗為規(guī)范，組織運營質(zhì)量很高。第五種，稱之謂“哲商”。哲商是為商之道的最高境界，作為一個卓越的企業(yè)家可譽之為人中龍鳳，少之又少。他的才智，德行，修養(yǎng)具有領(lǐng)袖群倫，登高望遠，見微知著，引領(lǐng)潮流的卓識和風范。無論其經(jīng)營思路還是管理方略，都具有原創(chuàng)性和體系性。這樣的企業(yè)家無疑是他生活時代的杰出的理論和實踐的典范。最為典型的代表就是張瑞敏。這里需要補充說明一下，此“五商”之中，“俗商”、“儒商”、“哲商”是以企業(yè)家的整體素養(yǎng)為標準來劃分的；“慎商”、“膽商”主要是從商人的個性氣質(zhì)，行為風格角度來劃分的。它們不是用一個統(tǒng)一的標準，之所以把它們放在一起，意在強調(diào)個性在商人成功過程起到的重要作用。

2哲商的深層人文修養(yǎng)內(nèi)涵

企業(yè)家：了解了哲商，就需要更進一步分析一下，哲商的深層人文修養(yǎng)的內(nèi)涵是什么，因為，這些內(nèi)容是修煉過程思想的航標。

咨詢師：的確如此。哲商的深層人文修養(yǎng)，正如你所講的，它是商人修煉過程的價值導向和應堅持的原則，它客觀地反映了哲商普遍存在的共性思想特質(zhì)。現(xiàn)實地分析，你會發(fā)現(xiàn)，人文修養(yǎng)內(nèi)涵又是一個仁者見仁，智者見智的話題，它不應也不會有一個統(tǒng)一的標準。我們所理解是，哲商至少應該有四個方面的修養(yǎng)內(nèi)涵。

其一，以心為根，超越為魂。

分析研究古今中外賢哲名士，你會發(fā)現(xiàn)，真正的哲人對人性的本質(zhì)有極敏銳的洞察和理解。對人心(心志、心態(tài)、心性)有深入地思考和研究，對人類(整體和個體)核心需求有系統(tǒng)性的把握?，F(xiàn)在企管界有一句泛熟之語：人本管理。靜心想來，再深入挖掘一下，無論是經(jīng)營還是管理，以人為本的內(nèi)涵可以進一步表述為：以心為根。所謂“擁人先擁心”，“得人心者得天下”。哲商所倡導的以心為根可以理解以人心的得失為經(jīng)營管理實踐的最高原則，人心的得失是思考的出發(fā)點，也是終結(jié)點。在當今這個經(jīng)營日趨規(guī)范，能力決定前途，素質(zhì)決定命運的時代，哲商的高明之處在于其實踐過程始終遵循人的心理接受規(guī)則，充分地體現(xiàn)人本精神，追求企業(yè)品牌的人文內(nèi)涵，從而完成合于規(guī)范的人道升華。只有深植人心的東西才是真正有力量的。做到這一切，以人為本的根基才會更牢固。哲商之所以能夠成為商業(yè)規(guī)則的制訂者，行業(yè)發(fā)展潮流的引領(lǐng)者，市場利益的最大受益者，這種超越和創(chuàng)新的精神是他們的氣質(zhì)之魂，是他們個人以及團隊重要的文化基因。追求完美，不斷完成自我超越是他們發(fā)展最大的內(nèi)在動力，也是他們?nèi)松粮叩臉啡ぷ非?，自助天助，自勝勝人，不?zhàn)而屈人之兵，地利人和是建立在勇于自我挑戰(zhàn)，善于自我超越的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的。哲商的兩只腳，一只踩在成功者的肩膀上，一只腳則踩在自己的肩膀上。

其二，以道生智，志存高遠。

此處之“道”，是指“規(guī)律”和“趨勢”。即“哲商”對于事物變化規(guī)律具有極強的理解、把握、遵循能力，對于發(fā)展趨勢有前瞻性的認知能力，這種能力體現(xiàn)在與時代社會動態(tài)環(huán)境的深層互動方面。以道生智，它的高明之處，從東方文化的角度進行詮釋可謂之：熟諳有為與無為之道，明晰強化自我與淡化自我的精義，深悟出世與入世的應用尺度。為商之道與人生智慧臻于此境，自然成為一位隨心所欲而不逾矩，心靈高度自由的人，一個大有作為的人。而這種智慧修養(yǎng)是與他們開闊宏大的視野，以及志存高遠的人生追求聯(lián)系在一起的。

其三，仁惠養(yǎng)智，厚德載物。

二人為“仁”，仁者，愛人?！叭省钡囊馑紤獮橄嗷ブС值膼鄣年P(guān)系，互相之間心志相同，形成背靠背的正面激勵的關(guān)系；“惠”有三層意思，即“愛”“利”“恩”，“因民之所利而利之，

斯不亦惠而不費乎!”(孔子語)“惠”的核心之意在“利”，即管理者有敬人，愛人的愿望，通過利于人的行為體現(xiàn)出來，使人覺得受到關(guān)照而感恩回饋。仁惠之愛的本質(zhì)，體現(xiàn)出的是一種恭敬心，這種恭敬心達到的征服人心的能量和情感滲透的效果皆是一種大智的體現(xiàn)。而由此所培植起來的人脈、人際關(guān)系場，遠非巧智所能相提并論的。

這里的“厚德”之治，指的是理治，法治，情治的有機融合。惟有三者的自然融合，才能達到載物的厚勢。此處之“德”，不惟有儒家仁德感化之意，同時也有道家詮釋的基于現(xiàn)實的具體存在之意。理治，解決價值導向問題，形成群體觀念共識，它是團隊凝聚力的基礎(chǔ)；法治，解決管理運營機制問題。機制造就人成就事，它是組織成功最重要的保障條件；情治，解決人倫交際、溝通的情感需要問題。人是情感的動物，重情有義，感化惟情。此三者互補，形成了德化養(yǎng)成的豐富內(nèi)涵，必然顯示出強大得厚勢。

其四，合作共贏，目標為王。

我們看海爾，它的內(nèi)部能夠做到以簡馭繁，顯示出極高管理效能和現(xiàn)實活力；在外部市場上，則顯得舉重若輕，從容自如。深入地分析，會發(fā)現(xiàn)這一切源于他們真正的建立起了股東，顧客，員工利益一體化的共贏機制。在這個機制體系中，各方利益之間已經(jīng)形成了緊密的生命共同體。合作共贏意識，是哲商普遍遵循的理念法則。在海爾人的心目中，目標為王，咬定青山不放松。凡是阻礙達到目標的都不做，凡是有利于目標的都可嘗試。清晰明確的目標導向，源于他們對目標責任的理性分解，源于他們在實施過程的有力掌控。因此，目標為王，不因其宏大高遠讓人卻步。計劃的可行，機制的保障，共贏成長文化，讓企業(yè)顯示出巨大的感召力和吸引力，員工全身心投身事業(yè)工作之中，主動邁向朝圣之途。

思維哲學的新視野

1文化整合之道

企業(yè)家：記得日本經(jīng)營之圣稻盛和夫曾經(jīng)說過這樣的話：事業(yè)的成果=思考方式×熱情(投入程度)×能力(綜合素質(zhì))。其中，思考方式分值占50分，熱情占30分，能力占20分。這個公式的深意在于：和夫先生在此強調(diào)了思考方式的重要性。做為一個企業(yè)管理決策者，我比較信奉這樣一句話：思維的質(zhì)量是企業(yè)組織發(fā)展的最本質(zhì)的決定力量。思維潛能開發(fā)也應該是個人及企業(yè)組織潛在能量，素養(yǎng)培育的重要內(nèi)容。

咨詢師：是的。深入地探究，就會發(fā)現(xiàn)，人類文明的發(fā)展進程，本質(zhì)上就是思維觀念的不斷變革，哲學方法論的持續(xù)深化，思考方式不斷自我突破和超越的歷程。我覺得，企業(yè)組織人力資源深層次的開發(fā)，應該把聚焦點更多的放在思維理念的提升，思維視野的實效拓展，思維境界層次的現(xiàn)實升華，以及先進的思維應用技術(shù)推廣傳播方面。

企業(yè)家：全息大廈思維法是一個構(gòu)架很大的內(nèi)容體系，相信企業(yè)界的朋友們和我一樣，對它有一些疑惑不解之處，在這里選幾個內(nèi)容點，把它與哲商修煉有關(guān)的話題進行一下鏈接，運用訪談法，現(xiàn)場來個答疑解惑。你盡可能用最精煉的、企業(yè)界朋友易于理解接受的語言，進行清晰通俗化的闡釋說明，我相信大家會很受益的。

愛德華·德·波諾在他的《平行思維》一書中，當談到他的知識背景對“水平思考”法設(shè)計過程所起作用的時候，這位有著醫(yī)學和心理學雙博士學位，同時還擁有哲學碩士學位的學者，特別強調(diào)了他的生物信息系統(tǒng)領(lǐng)域的醫(yī)學背景的重要，明確淡化了他的哲學專業(yè)背景。你看，“六頂思考帽”做為一種新型重要的思維工具，目前已經(jīng)具有深廣的影響，可以說是風靡世界。他認為如果從哲學的角度談思維，會失之于晦澀，有時難脫空泛，弄不好讓人不得要領(lǐng)。在全息大廈思維中，你特別強調(diào)哲學理念變革的思維價值，思維訓練更是把方法論訓練做為其中一項重要內(nèi)容，其深意何在?

咨詢師：打一個比方吧。讀過《三國演義》的朋友都清楚，大將軍關(guān)羽有一把刀，名曰“青龍偃月刀”。這把刀，握在關(guān)羽手中，可謂得心應手，人刀合一，溫酒斬華雄，過五關(guān)、斬六將，千里走單騎，真正是威風八面。對事物的探究和解決無非分為兩個層面。一是“道理”層面的，它側(cè)重于從方法論和價值理念的高度來研究分析事物。真正的做到固本溯源，深究根由必須從這個層面切入，所謂知其然更應知其所以然。這一層面就好比是關(guān)羽的功力。二是“法術(shù)”層面的，這是指操作應用層面，傾向于解決工具和技術(shù)方法的現(xiàn)實提供。此一層級相當于關(guān)羽的那把青龍偃月刀。境由道生，道是法和術(shù)的能量源，方法論是方法之母。你看，無論是德·波諾的“六頂思考帽”，還是奧斯本的“頭腦風暴”，都是簡練直接切入實踐操作，為大家的思維提供了技術(shù)手段。這些很好的思維訓練的應用工具，本質(zhì)上屬于“術(shù)”的內(nèi)容，它們都不能提供思考者功力修煉方面的內(nèi)容。而全息大廈思維法，構(gòu)架更大，它強調(diào)以道馭術(shù)，道術(shù)相濟、互補，思維的訓練和修煉的統(tǒng)一。在這個構(gòu)架體系中，我試圖把東方文化的全息、整體、超脫、直覺、悟性、想象，與西方文化的實證、理性、嚴謹、深究、定量、應用融為一體。惟此，才能產(chǎn)生超越東西方各自的思維局限，觀照人類文明的新視角，達到思維哲學發(fā)展的新境界。全息大廈思維法既有思維的應用技術(shù)，即大廈六維思考法，也有為思維提供能量支持的時空超越，人文超越，心智超越的修煉內(nèi)容。我覺得只有對道的層面的問題深入理解把握之后，才會有對應用工具運用的得心應手，從容自如。

2全息的意蘊

企業(yè)家：關(guān)于全息，可分解為兩個小問題。據(jù)我了解，東方文化的全息內(nèi)涵，《道德經(jīng)》應為其思想源頭。

在你的思維世界中，從傳統(tǒng)文化這一脈所吸收思想營養(yǎng)的角度來講，《道德經(jīng)》一書對你影響很大。許多人都讀《道德經(jīng)》，可謂各有所悟，每個人的詮釋都不一樣。對你而言，它最有價值的地方在那里?

咨詢師：在我看來，《道德經(jīng)》是思維潛能開發(fā)第一書。宏大的宇觀思維構(gòu)架，樸素的全息思想，具有東方獨特智慧特點的辯證內(nèi)涵，出世與入世自由的人生態(tài)度，這是我所悟到的它的獨特價值。

現(xiàn)在人們在越來越小的問題上知道的越來越多。在越來越大的問題上知道得越來越少。而《道德經(jīng)》對于提升人生的認知層次，開闊個人的心性視野，提升個體的文化品味，都極有智慧的啟益性。

企業(yè)家：談到“全息”，易于給人以空泛，無從把握的感覺，弄不好墜入玄解。對這一概念，你在這里做一完整通俗化的詮釋。

咨詢師：在全息大廈思維法這一內(nèi)容體系中，對“全息”的理解和把握，可分為三個層面來理解。

第一個層面：是它的原本內(nèi)涵。在這里的全息，是宇宙完全信息統(tǒng)一聯(lián)系的簡化稱謂，可以理解為人的理性認知、直覺感應、悟性整體統(tǒng)感與宇宙萬物的認識互動、呼應。正所謂“一葉知秋”，“窺一斑而知全豹”。

第二：個層面：從全息整體思維層面的解釋。對此一層面內(nèi)容的理解可以放在與三論(系統(tǒng)論、控制論、信息論)、復雜學為代表的整體思維的對照、比較中來把握。簡略、概括地講，全息整體性思維的方法論意義即在于強化“整體大于部分之和”的意識。

世界的本源，本質(zhì)是一個有機聯(lián)系的復雜的整體。隨著文明的進步和科學認識的深化，它就被我們精細的學科劃分和定量化的研究割裂開來。一方面，我們獲得的專業(yè)化局部的精細觀察，量化分析的思維認知機制已經(jīng)形成，得到了專精量化的勝利；另一方面，我們一定意義上失去了全局性的綜合統(tǒng)御力，可能會損失掉整體質(zhì)的提升的機會，而具有動態(tài)聯(lián)系，結(jié)構(gòu)層次分析特點的整體思維在此背景下會顯示出它越來越重要的價值。

第三個層面：“全息”在“全息大廈思維法”中的特定內(nèi)涵。講全息思考，如果我們不對此一概念進行一下限制和界定，我們將無從把握，從而失去它的操作意義和價值。在這一特定的背景中，它是全息思維能量場的簡稱。全息思維能量場由三大場態(tài)構(gòu)成：即時空場、人文場和心志場。三大場態(tài)的內(nèi)容體系構(gòu)成了全息思維能量場的內(nèi)涵。

通達思維的修煉之道

企業(yè)家：先說一說通達思維吧。通俗形象化地理解，我把通達思維詮釋為立交橋思考法。設(shè)想一下，在一處交通的樞紐地帶，我們來到一處四通八達的立交橋前，若想把橋的全景都看到，就需要跳出圈外，進行整體觀察，同時還要善于變換角度；若想看清楚橋的多處細微情況，就必須深入其中，仔細觀看。由此引伸，我們的思考應該基于現(xiàn)實，善于進行結(jié)構(gòu)性的分析，從多學科、多角度、多層次地進行動態(tài)思考，這應該是一般意義的通達思考的意思吧。

咨詢師：從思考方法層面來理解，你的這個關(guān)于立交橋的比喻已經(jīng)說出了通達思考的主要涵義。從“道”的層面來理解，在立交橋比喻的基礎(chǔ)上，需要再深入一些，通達思考的真面目就會被看得更清。我的理解是，對通達思維修煉之道的認識，重點應該把握一個核心內(nèi)涵，明確三個超越。一個核心內(nèi)涵，即登高望遠，開悟明慧；三個具體修煉方向，即縱向思考，時空超越；理念突破，人文超越；盡心知性，心志超越。

企業(yè)家：那就先講一講一個核心內(nèi)涵吧。

1登高望遠開悟明慧

咨詢師：清代著名學者王國維先生在他的治學三境界學說中，提出最高的治學境界是：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這是一種怎樣的思考情境?千回百轉(zhuǎn)，難拓新境，苦苦探尋，靈光乍現(xiàn)，豁然開朗，發(fā)現(xiàn)要尋找的就在身邊?；腥淮笪颍┤D開。這一刻開竅了。我覺得通達思考的本質(zhì)體現(xiàn)了極高的戰(zhàn)略貫通思考能力，而真正的理解它的一把鑰匙就在一個“悟”字上。

企業(yè)家：說到悟性，我想到了思維認識能力的五個層次理論，你先介紹一下這方面的情況吧。

咨詢師：好吧。東、西方哲學理念體系的融合，反映到認識能力方面，即是感性認識，知性認識，理性認識，悟性認識，靈性認識五個認識層次。

感性認識：一般指對事物片面的，現(xiàn)象的，外在聯(lián)系的認識。

知性：即片面理性和抽象理性的認識。

理性：對事物現(xiàn)實全面本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認識。

悟性認識：我們所講的理性，絕大多數(shù)都屬于現(xiàn)實實證理性。離開事物的具體性就無所謂真理，受認識發(fā)展的階段性影響，人們對某些事物的認知不能夠?qū)嵶C的時候，就必須發(fā)揮想象力和直覺力的功能，建立一種假設(shè)，來完成對現(xiàn)實理性的超越和突破，來指引有限理性的發(fā)展方向。這種建立在假設(shè)基礎(chǔ)上對現(xiàn)實理性的超越和突破，以及對可能理性和未來理性的包容，尊重和延展就是一種悟性思維。

靈性認識。它又稱宇宙全息通靈思維，是人類思維能力的最高理想境界。如果說悟性認知是吾心即宇宙，靈性則是規(guī)律此中行。靈性思維進入到了宏大宇觀的時空場態(tài)中，實現(xiàn)了大覺和徹悟，達到了智者無域的境界，這種思維認知的高度自由進入到了巨大的自我超越境界，真正具有貫通環(huán)宇，雄視千古的氣度和才智。其思維認知閃耀著永恒的智慧之光，所謂圣人發(fā)恒音。

按照認知能力的五個層次理論，悟性認識是一種對發(fā)展趨勢及未來理性、可能理性的把握能力，它的內(nèi)涵本質(zhì)是理性與直覺，現(xiàn)實與可能，實態(tài)與虛空的辯證統(tǒng)一。它體現(xiàn)對動態(tài)信息的高超的感應和反應能力。你看，漢語“悟”字，由“忄”與“吾”組成。外究于事，內(nèi)求于心，是個人潛能(特別是思維潛能)開發(fā)的重要秘訣。而悟的內(nèi)涵進一步的深究，體現(xiàn)的又是一種超越和超脫的精神。悟性，這種自我探究的心智思考較高的境界，即進入了無我之境，躬身反觀，內(nèi)求自省。這種無我是一種自勝的表現(xiàn)。惟其無我，跳出小我的局限圈，不拘囿于個人的小得失，才成就大我，實現(xiàn)人格和心智的現(xiàn)實升華。人至此境，即進入慧根植心的澄明通達之境。

企業(yè)家：經(jīng)你這么一解說，對通達思考又有了新的認識，但如何進入這種思維境界呢?

咨詢師：按照全息大廈思維法的內(nèi)容體系，真正的進入通達性思維境界，必須實現(xiàn)五個思維修煉階段，即宇觀全息(有限全息)思維境界、宏觀的整體思維境界(基于現(xiàn)實的)、中觀的立體思維境界(結(jié)構(gòu)性實態(tài)分析)、維度面思維(德·波諾水平思維)、價值焦點思維(核心驅(qū)動因素)的打通。在這里，從應用角度再對它們做一簡略說明。宇觀全息思維，思維過程要求植根現(xiàn)實，掌握理性，開悟明慧，啟迪性靈，進入一個高遠超越時空的思考境界，思考主體要做到超脫與超越，所謂“思接千載，神游萬仞”；宏觀整體思維，要求以戰(zhàn)略系統(tǒng)思維為技術(shù)手段，體現(xiàn)出較好的大局觀和厚重感，它需要多方面知識背景和優(yōu)良的人文素養(yǎng)提供支持，“道”的內(nèi)容主要指的就是這兩個層次的修養(yǎng)；中觀立體思維境界即進行結(jié)構(gòu)性的現(xiàn)實分析，實操的大廈思維法的整體思維構(gòu)架內(nèi)容即屬于此；維度面思考即大廈思維法的六個維度面進行單維度思考，它能夠提高思考的效率和質(zhì)量，使思維具有可管理性；價值焦點思維，即是找到事物核心基因性的驅(qū)動因素，大廈思維法中戰(zhàn)略面中戰(zhàn)略眼的確定，問題面中問題樹根的尋找，創(chuàng)意面創(chuàng)意泉的發(fā)掘，即屬于此一內(nèi)容。

2三大場態(tài)，修煉之道

企業(yè)家：現(xiàn)實的修煉之道又是如何進行的呢?

咨詢師：這也就是我們剛講過的明晰三個修煉內(nèi)涵。在全息大廈思維法中，全息能量場的特定內(nèi)容是由時空能量場、人文能量場、心志能量場三大場態(tài)構(gòu)成的。

A縱向思考時空超越

通俗地講，時空超越即是指以一種動態(tài)化前瞻性的眼光對事物發(fā)展趨勢的現(xiàn)實把握能力。思維的時空超越的修煉，需要提供具體的方法。

在這里介紹一下時間梯和空間船的訓練，也許大家能夠更深地領(lǐng)悟時間、

空間超越的修煉內(nèi)涵。

時間梯。按照時間梯的進步梯階向上的欄桿，人類文明的發(fā)展進程可劃分為八個階段，即漁獵文明階段、農(nóng)耕文明階段、工業(yè)文明階段、信息文明階段、新智慧文明階段、科技加速文明階段、星際文明階段、宇宙文明階段。前四種文明形態(tài)大家已經(jīng)了解了一些，在這里簡要介紹后四種文明階段的內(nèi)容。

●新智慧文明階段：以東方經(jīng)典文明穩(wěn)態(tài)和諧(人與自然的和諧、人的自我身心和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧)的文化為母體和基礎(chǔ)，整合融會包容東西方的文明精華，以超越和創(chuàng)新為核心價值的認知方法論，形成社會人文學科(特別是哲學)新的有別于前四種文明背景的思想成果。由此帶來生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的良性健康發(fā)展，人與自然的和諧共生。時間超越訓練將以此為訓練的核心和重點。

●科技加速文明階段：以新智慧文明階段思想成果作為認識論和方法論的基礎(chǔ)，它是新智慧文明階段的必然演進和合理發(fā)展。人類進入此一階段，科技生產(chǎn)力一日千里，發(fā)展提速時代真正到來。

●星際文明階段：人類將獲得更大的自由活動空間，星際旅行已經(jīng)開始了。

●宇宙文明階段：乘坐時間機器，環(huán)宇宙邀游，星際文明間的交往已不是夢想。

企業(yè)家：企業(yè)的運營，企業(yè)家對行業(yè)發(fā)展趨勢及消費市場的走向的前瞻性的把握和理解，時間的提前量往往是一年兩年，或十年八年，而時間超越很久的訓練，它的實際意義是什么?

咨詢師：以時間為師，以時間為友，獲得具有歷史感的遠見和洞察，乃是真智者。了解時間梯的模型及訓練內(nèi)容，其意義有二。其一，是想象力拓展訓練。拿破侖有句名言：統(tǒng)治世界的是想象力。這種思維提升訓練，能夠把束縛我們思維進行創(chuàng)造的想象力找回來，使得大家能夠獲得心靈的高度自由和解放。其二，獲得基于現(xiàn)實的前瞻性的戰(zhàn)略眼光，把握事物發(fā)展的趨勢，從而獲得更大的思想能量。

關(guān)于空間超越，大家都能夠理解這樣一句話：發(fā)達地區(qū)的今天，就是相對落后地區(qū)的明天和后天。這里再簡要介紹一種空間超越的思維訓練技術(shù)——空間船。這種訓練是通過尋先進、找標桿，來完成定點突破和超越。如果現(xiàn)實中沒有比照對象，通過虛擬性，理想化的設(shè)定來進行。作為一種思維訓練手段，它需要同時借助情景導入和角色換位，潛意識喚醒，從而激發(fā)出每個人重要的潛在能量。

B理念突破人文超越

觀念決定出路和視野。一個人相信什么不相信什么是他文化觀念的反映。這里的“人文”，主要指群體心智模式和社會族群文化，是集體無意識的自然流露。講到族群，這里簡單概略地對3個國家進行一下對照說明。

一是美國文化。美國是典型的移民文化，其特質(zhì)具有多元融合的特點。它的價值點體現(xiàn)在沒有文化包袱，很有創(chuàng)新精神，具有前沿性制定規(guī)則的強勢性。

二是日本文化。它是典型的完善規(guī)則的文化。嚴謹、精細，做到精益求精，近乎完美。

三是中華文化。中國當代變革，深層意義上講，有文化血脈的淵源關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化具有很強的復合性：一方面儒學禮教文化本質(zhì)上是一種遵循規(guī)則的文化，普遍人性中具有仁愛、寬厚、包容，深諳和合之道；另一方面，中國人的思維視野具有納百川匯千澤的氣度，思維觀念有很大的彈性，不僵化，擅長學習，具有反思，超越精神。

人文超越，是要超越固有的人文視野的局限之處，深層的意義也可以說是超越價值觀和方法論的局限。這里介紹一種新的辯證觀：一分為三——正、反、合訓練。我們都熟悉各種辯論賽，一般都是規(guī)定正、反雙方，雙方陣營思想對立，唇槍舌劍，非是即非，觀點難以相融。而一分為三訓練，辯方規(guī)定有正、反、合三方存在，其訓練焦點主要放在合方優(yōu)勢集成方面。這是一種觀念整合，集優(yōu)能力提升的訓練，其訓練結(jié)果是使人的認識能力更全面，客觀，前瞻。它具有很強的開悟效果。

C盡心知性心志超越

先從心志講起。心志是人生的航標，理想的歸宿，事業(yè)的向?qū)?。人生在世，對心志的理解在實踐過程要把握一個核心概念——自我領(lǐng)導。自我領(lǐng)導就是以愿景、使命、承諾、責任為導向，專注的做更好的你自己。我的思考結(jié)論是，個人自我領(lǐng)導能力是理想與現(xiàn)實之間的最佳橋梁。

心態(tài)。良好的心態(tài)應是自信主動的，積極健康的，包容開放的，達觀從容的。在心志、心態(tài)、心性三者的關(guān)系中，心態(tài)是心志和心性之間的軸心和樞紐，即心性的改變是以心態(tài)的改變?yōu)榍疤岬摹?/p>

心性。心性即個性氣質(zhì)，它是個體人性之根本。人性的突破是很難的，所謂江山易改，本性難移。但是如果領(lǐng)悟到人性的本質(zhì)是有彈性的，其行為是自己選擇的結(jié)果，我們就會對自我有新的認識。人性突破的途徑應該是撕去心性自我設(shè)限的標簽，根據(jù)社會角色需求健康地重塑自我，完成原我人格向角色人格的延展，本我人格向超我人格的升華，回歸到生命的彈性本質(zhì)。

企業(yè)家：今天談“道”，對哲商的通達思維修煉，對全息大廈思維法中的形而上的內(nèi)容有了新的更全面的感悟和理解，相信大家也應會有新的收獲。下次談“法和術(shù)”。到那時，整個全息大廈思維法的整體框架從理念意義上有更全面的了解和掌握，相信我們的思維水平、社會實踐力會有新的突破。