國　風(fēng)

何為文脈?簡(jiǎn)言之，文明演化之歷史血脈是也。它代表文明演進(jìn)的方向。

古往今來，每一種新的文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，往往是先由其“先知先覺”的代表人物所首創(chuàng)，然后為大家所學(xué)習(xí)并繼承發(fā)揚(yáng)開來?！疤觳簧倌?，萬古如常夜”。為了表示對(duì)這些偉大人物的敬仰和紀(jì)念，感激他們?yōu)槿祟愇拿髯鞒龅呢暙I(xiàn)，后人把這些人物稱之為“圣人”。如中國的孔子，西方的蘇格拉底。這些文化巨匠們所創(chuàng)造的文明成果，在社會(huì)上開始逐漸被流傳，奉為后人的楷模。文明總有它的發(fā)源地。這些文明在一個(gè)地方創(chuàng)造出來后，慢慢地就被人們流傳到其他地方，成為一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化。文明的傳播在剛開始的時(shí)候，有模仿，有復(fù)制。但并非是一成不變、完全照搬的，有的文明在傳播過程中和所在地方原有的文化相遇，形成文化的交流和融合。當(dāng)然在這種學(xué)習(xí)交流中，原有文化會(huì)發(fā)生變化，被轉(zhuǎn)型、被改進(jìn)、被發(fā)展，有的甚至出現(xiàn)被粗制濫造、歪曲和夸張。無論是一種文化現(xiàn)象，還是代表一個(gè)時(shí)代文化結(jié)晶的物質(zhì)文明成果，都凝聚著一個(gè)時(shí)代的精神精華和人類的智慧，人們代代傳承的也就是其靈魂，這就是我們所說的文脈。

這種文脈隨著人類一代一代的繁衍而被延續(xù)保護(hù)下來，相傳留存，繼承發(fā)揚(yáng)，以教化天下，澤及四海。經(jīng)過漫長(zhǎng)的熏陶浸潤(rùn)，逐漸成為一種民族精神、民族靈魂。它超越了生死和時(shí)空，超越了民族、國家和人種，而成為全人類的共同財(cái)富。

一般來說，人類的文脈精魂蘊(yùn)含在人類體現(xiàn)出來的文化現(xiàn)象中，它的神韻潛藏在人類創(chuàng)造的文明物像中。人類文明體現(xiàn)在物質(zhì)成就上，就是看得見的文物成果，如建筑、發(fā)明、工程；體現(xiàn)在心靈中就是人類的精神氣質(zhì)，如哲學(xué)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)。當(dāng)今的物質(zhì)文明成果，就是流傳后世的文脈；一個(gè)民族創(chuàng)造的文化成果，傳到另一個(gè)民族就是文脈；單個(gè)人創(chuàng)造的文化成果，對(duì)于全人類而言就是文脈。正如《詩經(jīng)》云：“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)?！敝圃旄?，是我們的目的、對(duì)象、實(shí)踐，也就是客體；則，是先人流傳下來的榜樣，是標(biāo)本、經(jīng)驗(yàn)。我們只要按這個(gè)樣子去做，制作出來的斧柄就差不了多少。這個(gè)學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程，就是文脈傳承的過程。所謂歷史、所謂傳統(tǒng)，無非是指流傳下來的文脈；所謂教育、所謂學(xué)習(xí)，無非是指要保留和繼承自己的文脈。子曰：“日知其所無，月無忘其所能?！薄凹鹊弥质е?，君子恥之?！惫磐駚?，中國的仁人志士為傳承文脈而明道、示法、修史、護(hù)典，立下了不可磨滅的功績(jī)!

每一個(gè)新時(shí)代，都會(huì)在文化上開辟新的境界，于是也會(huì)創(chuàng)造出前所未有的文化現(xiàn)象，因此，也就會(huì)有新的文脈出現(xiàn)。文脈更替的周期越短，其速度也就越快。更出人意料的是，文明發(fā)展到一定的階段，便形成自己獨(dú)立的特點(diǎn)，表現(xiàn)在文脈的出現(xiàn)與物質(zhì)發(fā)達(dá)程度也許毫無關(guān)系，這意味著精神便逐漸與物質(zhì)相脫離，而異化為抽象的獨(dú)立存在。隨著人類文明程度的提高，人們對(duì)物質(zhì)生活的欲望和追求的興趣會(huì)逐漸消退，而對(duì)真理的探索和對(duì)精神生活的要求會(huì)越來越高。即所謂“謀道”重于“謀食”。隨著人類思維的發(fā)達(dá)，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)會(huì)隨之繁榮發(fā)達(dá)起來，文化的形態(tài)會(huì)慢慢從物器上抽象出來，從追求實(shí)用上超越出來，這使文脈升華到了一種新的境界，這是人類靈魂的自我完善。但萬變不離其宗，深究其源，這些無非都來自物質(zhì)、精神、理念、實(shí)踐。

如果一個(gè)時(shí)代沒有代表其文明的物質(zhì)成果，文脈就失去了依存的載體，猶如無源之水、無本之木，就沒有其象征；如果現(xiàn)代文明沒有代表文脈的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)成就，所謂文明就是一堆沒有靈魂的器物，也就失去了它存在的意義。即所謂：“人類而無文象，是謂無體；人類而無文脈，是謂無魂?！币粋€(gè)民族的靈魂之所以不滅，就是因?yàn)槠湮拿}綿延不絕。所以，一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)文明和精神文明只有交相輝映，相互襯托，才是完美的文明，才是和諧的社會(huì)。除此之外，豈有他哉?正所謂：一脈文心傳萬代，千古不絕是真魂。

正是因?yàn)橛辛艘淮拿}的相傳，我們才得以知道我們的歷史，我們才得以回溯到很久很久以前的過去，我們才知道這漫長(zhǎng)的悠悠歲月我們的祖先是如何一步步走過來的……

幾千年了，我們的祖先在思想和行動(dòng)中創(chuàng)造了深邃的哲學(xué)，創(chuàng)造了對(duì)天的信仰。在宗教性的世界觀動(dòng)搖之后，創(chuàng)造了五行和陰陽這種樸素的唯物主義和簡(jiǎn)單的辯證思想，提高了人的地位，創(chuàng)造了中國文化理念的最高原則“道”和“仁”。他們主張，以“仁”為核心的“恕”以及“德”和“理”，建立起人的美德和做人的標(biāo)準(zhǔn)。他們從混沌的天宇中找到了星球和自己的居所，他們發(fā)現(xiàn)了深?yuàn)W的數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)家抽象的時(shí)空中開出絢麗的花朵。他們創(chuàng)造了羅盤、印刷術(shù)和火藥，同時(shí)又認(rèn)識(shí)了自己肉體的經(jīng)絡(luò)和血脈，建立了古老的中國醫(yī)學(xué)。他們建立了自己的生活方式，價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，在艱辛的勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)到自己的權(quán)利。他們深刻崇尚人間親情，尊敬老人，熱愛幼小，矢志創(chuàng)造人類和諧的生活和幸福。他們熱愛勤儉和勞動(dòng)，當(dāng)大地還覆蓋著薄冰殘雪，便喚醒耕牛和犁耙，以一雙雙胼手胝足宣示勞動(dòng)的意義，他們深知每粒糧食和每滴汗珠的重量是相等的。在生活和勞動(dòng)中，他們創(chuàng)造了燦爛的藝術(shù)，看深山裸壁上鑿刻和磨刻的巖畫是誰的手筆，祭神的虔誠和歌舞的歡樂仿佛就像我們自己。從土里掘出的組組編鐘和排排編磬又出自哪位匠師，使青銅和石頭的喉嚨唱出神奇的歌曲，使我們的心弦劇烈地顫動(dòng)。從著草履的《離騷》，焦慮地踟躕江畔，聞到美人香草的芬芳；從穿布褐的《詩經(jīng)》漫步田疇村野，看到稼穡農(nóng)桑的身影；以及數(shù)不盡、數(shù)不盡、數(shù)不盡的平平仄仄、鏗鏗鏘鏘的詩詞文賦，顯示了我們先人的遠(yuǎn)大襟懷、哲學(xué)思辨和生活情韻，他們宣泄歡樂、傾訴痛苦、詛咒惡行、向往善美，從筆尖、從嘴唇到反抗的斧鉞的意志和牙齒，淚羅悲濤，易水寒波，臥薪嘗膽的赤誠，精忠報(bào)國的壯志，他們對(duì)祖國和民族的銘心的愛以及對(duì)人生的美的追求是崇高而莊嚴(yán)的。

我們自豪地看到，在世界文化飄移中，高昂著頭屹立在大地之上的是我們的文字。屬于歷史的生命可以死去，屬于歷史的文字卻能永生，它們無論橫排或豎排，無論繁體或簡(jiǎn)體，都源自黃河淤積泥沙上獸蹄鳥爪的遺跡，像粒粒寶石或顆顆星星閃射著永久的璀璨之光，是我們民族文化的魂魄，是我們永遠(yuǎn)跳動(dòng)的文脈。

我們從遠(yuǎn)古先人的基因里就懂得了：愛生活，為了希望和明天；愛自由，它的價(jià)值超過鮮血；愛和平，像長(zhǎng)城的每一塊磚，都含蘊(yùn)著溫馨之光；愛友誼，絲綢路上，風(fēng)沙湮不沒搖曳的駝鈴。各國文明、各路口音以及各個(gè)種族之間的愛，它們把它看作是一種甜蜜的責(zé)任，一起沉沉地、沉沉地埋在心靈深處。

文脈是一個(gè)民族的魂脈，從根本上說，更是一個(gè)民族的命脈。中華民族之所以能綿延不絕，就是因?yàn)橹腥A文明沒有中斷，中華文脈沒有枯竭。我們的民族雖然多災(zāi)多難，中華文化雖然屢遭浩劫，但愈挫愈奮。這是因?yàn)椋吭陉P(guān)鍵時(shí)刻，總有一批舍身求法的志士仁人挺身而出，以身殉道，使中華文明的薪火永續(xù)相傳。從老子、孔子、孫武、周公到屈原、司馬遷，從建安七子到魏晉名士，從李白、杜甫到朱熹、張載、二程、司馬光、蘇軾，從王夫之、顧炎武到曹雪芹、蒲松齡，從王國維、陳寅恪到魯迅、郭沫若、巴金、老舍，等等，史不絕書。就是這些在人們看來懦弱迂腐的書生們，在弱不禁風(fēng)、斯文謙恭的外表下，卻有著一副不可侵犯的凜然傲骨，正是他們成為中國文化的托命之人。