石劍峰

1940年1月22日，香港《大公報》頭版全文刊登汪偽密約即《日支新關系調整要綱》，當日國內外眾多報紙刊載了這一賣國條約全文，給汪精衛(wèi)賣國逆流以沉重打擊，震驚海內外，這一事件被稱為“高陶事件”。關于“高陶事件”最為翔實的回憶來自陶希圣之子陶恒生所撰寫的《“高陶事件”始末》一書，而日前出版的《刀口上的家族》同樣聚焦于1939年至1940年間，陶希圣追隨汪精衛(wèi)，而后幡然醒悟、懸崖勒馬，公布汪偽條約重返國民政府的歷史事件，該書作者是陶希圣外孫沈寧。

《刀口上的家族》是小說，但所有歷史主人公全部用真實姓名，沈寧這部實為家族回憶錄的小說中，“高陶事件”的前后卻由當時才18歲左右的母親陶琴薰道出。

上世紀二三十年代中國知識分子積極大規(guī)模介入政治，用法國學者雷蒙·阿隆的話說，“他們以一種特有的敏感體驗到自己祖國的命運”，但結局事功亦大相徑庭，陶希圣就是一個顯例。“書生而論政，論政猶是書生?！毙≌f中陶希圣在決心追隨汪精衛(wèi)前夕向愛女琴薰無奈吐露了自己從政的心聲，自1927年身兼數(shù)所大學教授之職的陶希圣依然投筆從戎參加北伐，至彼時十余年，夾在歷史縫隙中的陶希圣開始悔悟，并自嘲書生論政的悲喜。

陶希圣追隨汪精衛(wèi)到底出于何種原因?沈寧在小說中的觀點是，陶希圣幾乎“自投羅網(wǎng)”式地跟從汪精衛(wèi)是報答“知遇之恩”，“我從十六年前在武漢軍校做教官起，汪先生一直很看重我?！@種時刻，汪先生特別需要有人幫助。朋友情誼為重，我不好看他孤自一人掙扎，狠心不去幫他一把?！毙≌f中陶希圣面對女兒這樣說道。而當?shù)弥艟l(wèi)企圖建立南京新政府分裂中國投向日本時，陶希圣依然帶有書生傻氣地信任汪精衛(wèi)，“我要去告訴汪先生，劃清主和與投敵的界限，把和平運動與分裂政府兩件不同的事分開?！敝钡藉e愕地認識到汪精衛(wèi)賣國投敵的真相，幻滅、山窮水盡的陶希圣首先想到的是自殺，“自己不想做污泥，卻已是污泥中的一分子了?！傆X得只有研究如何死法：投水呢?觸電呢?”

消沉搖擺中陶希圣最后能重回抗日救國懷抱，其妻子家人起到了重要作用?！拔覀儸F(xiàn)在就去救他?！碧障Ｊピ谙愀鄣募胰送吧虾！Ｍ瑯?，在得到國民政府保護、諒解的承諾后，陶家人留在上海虎穴作為人質，保護陶希圣脫離汪精衛(wèi)，并在杜月笙幫助下，全家在香港再次團圓，汪偽密約隨即公布。

此時“功臣”陶希圣想到的卻是有愧于“汪先生”，感慨汪先生沒有公開責難陶某。同樣是出于報答蔣介石不殺之恩，陶希圣后半生死心塌地跟隨蔣介石，“食其祿，忠其事”，甚至代蔣介石撰寫《中國之命運》、《蘇俄在中國》，以及之后一系列重要文告，包括1949年蔣介石下野聲明。但即便與蔣共命運，陶希圣依然感慨“未能盡展其才與盡致其用”，再一次表明書生‘參政而不知政的悲哀。陶希圣晚年寫詩回憶一生，對沉浮于學術與政治之間無限感慨，“早歲嘗懷經(jīng)世志，暮年不倦說天心。”

《逼近的瘟疫》

這本書看起來很像驚悚小說，但它卻是一部為女記者勞里·加勒特贏得了普利策獎的紀實作品，作者并非危言聳聽。此書初版至今的幾十年間，艾滋病從非洲和美國爆發(fā)，逐步蔓延到全世界；一度被消滅的瘧疾又在熱帶地區(qū)死灰復燃，殺傷力超過以住；SARS曾在幾個月間肆虐于中國大地，吞噬了多少鮮活的生命。在這部讓人緊張的書里，作者記錄了20世紀后半期世界各地瘟疫爆發(fā)的過程，冷靜地分析了瘟疫產(chǎn)生的根源，告訴人們：在與瘟疫的戰(zhàn)爭中人類并不是勝者。

《極權主義的起源》

這是一本遲到的書。當漢娜·阿倫特與海德格爾之間的故事被廣泛傳播、思考和探討之后很久，我們迎來了阿倫特代表作的出版。這本在西方政治學著作中屈指可數(shù)的名著根植于這個猶太女學者早期顛沛流離的生涯。一等她安定下來她便開始反思極權主義的起源、運行機制和內在機理。她深入人類歷史中不體面的過去并放大那些陰影與污穢的部分，因為要真正拋棄它們，也許最好的辦法是永遠提醒我們自己，它隨時會卷土重來。

《羌在漢藏之間》

王明珂，1952年出生于臺灣，1992年獲美國哈佛大學東亞系博士。近十年來從事羌族社會文化、歷史記憶與族群現(xiàn)象的田野調查研究。在這本著作中，王明珂教授以羌族來說明華夏的成長歷程，以及推動此成長歷程的社會與文化微觀過程。當此書的簡體字版本即將印行之際，羌族聚居地發(fā)生了大地震，噩耗傳來，舉世同悲。原來對羌族歷史這類“冷僻”的題目根本不感興趣的讀者，因為汶川地震而對汶川產(chǎn)生了特別的感情，從而有了想了解羌族文化與歷史的沖動，那么此書是不錯的選擇。