警惕發(fā)展的“中國陷阱”

每個國家的發(fā)展道路各有不同。而東亞、拉美和中國大陸發(fā)展模式不同的原因，在于中小企業(yè)的發(fā)展情況不同。我的研究發(fā)現(xiàn)，在東亞其他國家和地區(qū)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中，微型和中小企業(yè)發(fā)展較為充分，失業(yè)率較低，勞動生產(chǎn)率較高等。如果中國繼續(xù)靠大資本、大項目、大企業(yè)，繼續(xù)以資源環(huán)境為代價推動經(jīng)濟發(fā)展；如果我們對現(xiàn)在的政府管制津津樂道，認(rèn)為還嚴(yán)得不夠；如果地方一味做大做強，只考慮經(jīng)濟總量和財政收入；如果居民都不去創(chuàng)業(yè)，而對政府的保障抱有太高期望；那么，經(jīng)濟發(fā)展理論方面會形成一個典型的模式案例，即發(fā)展的“中國陷阱”。（周天勇/《南方周末》）

中國民主政治發(fā)展的走勢

改革開放以來，我國在建設(shè)政治文明的過程中，出現(xiàn)了三大值得重視的走勢：民主的制度化、法律化，是我國民主政治發(fā)展的一大走勢；通過黨內(nèi)民主來推動人民民主，是我國民主政治發(fā)展的第二大走勢；中國共產(chǎn)黨在憲法和法律的范圍內(nèi)活動，堅持依法治國、依憲治國，是我國民主政治發(fā)展的第三大走勢。這三大走勢的指向也很明確，最終將在我國建立一個堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國有機統(tǒng)一的民主政治體制。

（李君如/《前線》）

思想解放的指向應(yīng)當(dāng)是思想自由

思想本身就是人的一種權(quán)利，它不應(yīng)該受任何力量包括權(quán)力的強制。權(quán)力說思想要解放，權(quán)利說思想要自由。不妨讓兩者有一個良好的互動，并爭取讓思想從解放走向自由。很顯然，思想自由，即沒有束縛的思想（尤其是權(quán)力的束縛），才是真正的解放。

（邵建/《中國選舉與治理》）

深化政治體制改革要在兩個問題上解放思想

深化政治體制改革，要以思想的解放為先導(dǎo)，要著力在以下兩個問題上解放思想。一是要破除高度集權(quán)、排斥民主的傳統(tǒng)觀念。我國政治體制的弊端，最主要的是權(quán)力過分集中。二是要破除把人類政治文明成果一概視為資本主義性質(zhì)的傳統(tǒng)觀念。

（沈?qū)毾?《學(xué)習(xí)時報》）

中國的挑戰(zhàn)來自于中國自身

中國的挑戰(zhàn)不是來自外部，而主要來自于中國自身。中國環(huán)境和資源的現(xiàn)狀對有13億人口的中國的發(fā)展是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我認(rèn)為，外部需求減少使得我們不可以過多依賴出口來帶動經(jīng)濟的發(fā)展，從某種意義上說是一件好事。但是，方法必須得當(dāng)，如果不是用市場化的方式適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律去因勢利導(dǎo)，而是采取不得當(dāng)?shù)姆绞降脑?，將會加重自身的困難。 （吳曉靈/《經(jīng)濟觀察報》）

靠一兩畝地解決不了“三農(nóng)”問題

解決三農(nóng)問題，核心是解決農(nóng)民問題。第一，發(fā)展經(jīng)濟提高農(nóng)民收入。第二，提高農(nóng)民素質(zhì)?，F(xiàn)在我們農(nóng)民的素質(zhì)還是太低。中國經(jīng)歷了這么多年的快速發(fā)展，為什么在農(nóng)村5億多勞動力當(dāng)中，有38%的農(nóng)民文化程度是小學(xué)以上，不少人還是文盲？這是一個大問題。把我們的農(nóng)民培養(yǎng)成有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，農(nóng)村情況就會逐漸改變。從這個角度來說，我主張應(yīng)該鼓勵大批的農(nóng)民進(jìn)城，而且城市人應(yīng)該歡迎農(nóng)民工進(jìn)城。農(nóng)民進(jìn)城后，土地怎么辦？我們要在穩(wěn)定和完善家庭承包經(jīng)營的基礎(chǔ)之上，不斷提高農(nóng)戶發(fā)展生產(chǎn)和介入市場組織化的程度，農(nóng)業(yè)搞規(guī)模、搞標(biāo)準(zhǔn)、搞產(chǎn)業(yè)，只有這樣我們農(nóng)村的面貌才會改變。 (劉吉/《人民論壇》)

中國自己的問題更危急

中國當(dāng)前的股市大跌，基本不能怪到次貸上，我們應(yīng)該說主要還是自己經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的問題，而我們的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)問題，比美國次貸根子更深，危害也更大。中國現(xiàn)在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)，正是因為中國太多的收入和資產(chǎn)財富掌握在國家手中，而不是將更多收入、更多資產(chǎn)換給老百姓，由私人去消費、去投資，這樣使跟民生貼近的服務(wù)業(yè)難以發(fā)展。中國的問題其實也是一個委托代理機制問題。和美國的問題相比，可怕的是，對上而不對下負(fù)責(zé)任的利益集團(tuán)，往往即使很清楚也從自身的利益出發(fā)缺乏足夠的意愿去解決它。（陳志武/中國經(jīng)濟網(wǎng)）

我們?yōu)槭裁匆A得國際話語權(quán)

每個人、每個國家的利益都建立在一種標(biāo)準(zhǔn)之上，每個國家有不同的政治、經(jīng)濟制度和價值標(biāo)準(zhǔn)。缺少創(chuàng)造力并不可怕，畢竟培養(yǎng)一個創(chuàng)新型國家，是幾十年甚至上百年的事情；可怕的是不知道自己的創(chuàng)造力缺失，卻熱衷于附和他國的話語體系，恍然不知建立在自身價值標(biāo)準(zhǔn)上的利益出現(xiàn)重大損失。如果沒有一種能夠產(chǎn)生創(chuàng)造力，進(jìn)而贏得國際話語權(quán)的機制，那么，我們同樣無法在打造“文化軟實力”這一個現(xiàn)實問題上更進(jìn)一步。（周慶安/環(huán)球網(wǎng)）

中國已由“摸石頭過河”進(jìn)入到“造大橋過河”

有關(guān)“思想解放”問題，在最近已引發(fā)很多討論。30年前鄧小平首揭“解放思想、實事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看”的目標(biāo)；接著1992年又有再次解放思想的高潮。因此，當(dāng)今的思想解放是一種歷史的新延續(xù)和新定位。不過“思想解放”既是政治上的“道德命令”，同時也是具歷史特殊性的“改革概念”。30年開放，中國已由“摸著石頭過河”進(jìn)入到“造大橋過河”階段。這是個重大的改革工程，它需全中國人一起來熱心參與。

（據(jù)香港《亞洲周刊》）