吳　鋒　杜春香

“序”是一種常用文體，也稱“敘”、“引”、“序言”、“敘言”、“引言”、“導(dǎo)言”、“前言”等，一般寫在文集（包括詩集、詞集、小說集、散文集等）或某一文章等的前面，用以說明書籍、著述、文章的寫作目的、結(jié)集緣由、出版意旨、編次體例或作者創(chuàng)作等情況，也間有對(duì)作家、作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究、闡發(fā)。一般分為詩序、書序、文序、贈(zèng)序、宴集序等類別。除去一部分贈(zèng)序與詩文結(jié)集、文章匯集等書籍無關(guān)外，其他類別的“序”都是為文章、書籍服務(wù)的，是文章、書籍的有機(jī)組成部分。從這個(gè)意義上講，詩集、詞集、文集等書籍或某一文章和與之相應(yīng)的“序”或“序言”之間是領(lǐng)與屬、總與分、書與篇、主與次的關(guān)系。

“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法”明確規(guī)定：“書名和篇名同時(shí)出現(xiàn)，只用一個(gè)書名號(hào)，書名寫在前面，篇名寫在后面，中間用間隔號(hào)隔開”，因?yàn)椤伴g隔號(hào)用來標(biāo)明書名和篇名之間的分界”是間隔號(hào)的主要任務(wù)之一。例如《朝花夕拾·藤野先生》和《三國(guó)志·魏書·華佗傳》等。由此規(guī)定推而廣之，“序言”作為書籍或文章的一部分，當(dāng)書籍名、文章名與“序言”同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，可以而且必須依據(jù)上述標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法予以標(biāo)點(diǎn)，如《阿Q正傳·序》等；如果“序言”與書籍名、文章名同時(shí)出現(xiàn)并且作為文章題目時(shí)，書籍名、文章名與“序言”之間只需標(biāo)點(diǎn)間隔號(hào)即可，如《暴風(fēng)驟雨·代序》和《老舍文集·序》等。在語用實(shí)際中，書籍名、文章名與“序言”同時(shí)出現(xiàn)并作為文章題目時(shí)最常用的標(biāo)注方法是，將書籍名或文章名用書名號(hào)標(biāo)注，把“序言”或“序”等置于書名號(hào)之后，如《<名人傳>序》?！靶颉钡淖陨韺傩院蜆?biāo)點(diǎn)符號(hào)用法決定了書籍與“序言”之間的這種特殊的標(biāo)點(diǎn)關(guān)系，可以說是一個(gè)眾所周知的問題，但是，人教版高中語文教材中的序言類選文卻有悖此理，筆者試摭拾并分析如次。

高中語文教材共選用了十篇序言類文章：《吶喊》自序、《寬容》序言、《名人傳》序、《物種起源》導(dǎo)言、蘭亭集序、孔雀東南飛（并序）、琵琶行（并序）、伶官傳序、滕王閣序、愚溪詩序（由此亦可見序言類文章在高中語文教學(xué)中的重要性），這十篇序言類文本中即有“蘭亭集序、伶官傳序、滕王閣序、愚溪詩序”四篇課文題目不符合上述標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法。

“蘭亭集序”是一典型的宴集序，古人宴集時(shí)常共同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序。王羲之就是為三月三日眾人作詩成集之后寫的一篇詩集序。文章先敘修禊事，因修禊而“群賢畢至”，實(shí)際上是說明作詩緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩時(shí)的情形，指明《蘭亭集》是一部宴詩集，有眾多的作者，詩是即席之作。結(jié)尾“故列敘時(shí)人，錄其所述”說明成書經(jīng)過，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本詩集的意義。這些內(nèi)容都是根據(jù)書序體裁的要求寫的，作者雖然借題發(fā)揮，闡明了其生死觀，但歸根到底本文畢竟只是一篇詩集序而已。故“蘭亭集”應(yīng)標(biāo)注書名號(hào)，“序”置于書名號(hào)之后，或者在二者之間加注間隔號(hào)，使之成為《蘭亭集·序》的文章題目形式。《伶官傳》是歐陽修編纂的《新五代史》中的一個(gè)人物合傳，而課文只是作者為《伶官傳》這個(gè)人物合傳寫的一個(gè)關(guān)于寫作意圖和動(dòng)因（“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉”）的序言而已，此“序”只是《伶官傳》這個(gè)人物合傳的一個(gè)組成部分，《伶官傳》與之是領(lǐng)與屬、總與分、書與篇、主與次的關(guān)系，因此，該文章題目亦應(yīng)更正為《＜伶官傳＞序》（教材中即有傳記類文章題目《＜名人傳＞序》與之互證）或《伶官傳·序》?！峨蹰w序》全稱《秋日登洪州滕王閣餞別序》，又名《宴滕王閣序》，由此可知，課文是一篇兼具了詩集序、宴集序和贈(zèng)序特點(diǎn)的序言，因?yàn)橘e客大都賦了詩，王勃即有《滕王閣詩》流傳于世，因此我們可推出課文不過是王勃在眾人寫詩成集前寫的一個(gè)有關(guān)作詩盛況和作詩原由的“序言”而已，所以把“滕王閣”這個(gè)關(guān)于“滕王閣”的組詩詩集與其“序言”合并成“滕王閣序”來做文章題目也是不恰當(dāng)?shù)??！队尴娦颉肥橇谠獮槠洹鞍擞拊姟痹娂鶎懙摹靶蜓浴?，《八愚詩》是柳宗元被貶永州后為排遣他淤積在心中的憤懣不平而寫的一組寄情于山水的詩。由此可知，課文只是一詩序而已，是他陳述自己寫作《八愚詩》的旨趣的文章，末句（“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀(jì)于溪石上”）點(diǎn)題作結(jié)，歸到序詩。因此，《愚溪詩序》這樣的把詩集和“序言”連為一體作為文章題目的做法也是令人遺憾的。

由上述可知，這四篇課文都是關(guān)于某一詩集或某一傳記的寫作緣由或創(chuàng)作意圖的，與詩集、傳記之間是屬與領(lǐng)、分與總、篇與書、次與主的關(guān)系，故而應(yīng)在“序”前標(biāo)注書名號(hào)或在詩集名、傳記名和“序”之間加注間隔號(hào)以示其分界。另外，筆者在寫作本文時(shí)發(fā)現(xiàn)，高中語文教材中，“序”前未加注標(biāo)點(diǎn)的恰恰是幾篇古文序言（現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品序言類文章題目及外國(guó)文學(xué)作品序言類文章題目標(biāo)注得都十分精當(dāng)準(zhǔn)確），所以筆者妄自揣測(cè)：古人賦詩填詞作文時(shí)是不加標(biāo)點(diǎn)的，即使是選輯匯編時(shí)亦僅以句讀斷開，至多另起一行以示區(qū)分而已，不可能標(biāo)注現(xiàn)代意義上的新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。今人選用古文作教學(xué)文本時(shí)，只注重了盡量保持古文原貌，而忽略了書籍、文章與“序言”之間的關(guān)系，故而造成此等淺顯失誤。由此，筆者建議，古文是為今人閱讀而選用的，就應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來標(biāo)注之，使之符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣（對(duì)于專事古文本研究者又另當(dāng)別論）。上述四篇課文題目可如下標(biāo)點(diǎn)：《＜蘭亭集＞序》、《＜伶官傳＞序》、《＜滕王閣＞序》、《＜愚溪詩＞序》，或如是標(biāo)注：《蘭亭集·序》、《伶官傳·序》、《滕王閣·序》、《愚溪詩·序》。

最后，筆者再補(bǔ)充一點(diǎn)：古人送別時(shí)各以詩文相贈(zèng)，集而為之序，是為贈(zèng)序，也稱別序、餞別序。后來推而廣之，凡是惜別贈(zèng)離的文章，即使沒有贈(zèng)詩、贈(zèng)詞、贈(zèng)文等，也稱之為贈(zèng)序，其內(nèi)容多推重、贊許、勸勉、惜別之辭，如唐代韓愈的《送李愿歸盤谷序》和《送董邵南游河北序》，明代宋濂的《送東陽馬生序》等，這類序言后沒有其他任何所謂的贈(zèng)詩、贈(zèng)詞、贈(zèng)文等內(nèi)容，但其本身就是一篇完整的文章，故毋須在文章名與序之間加注任何標(biāo)點(diǎn)。

（作者單位：湖北省襄樊市楚才高中；湖北省棗陽市白水高中）