周育英

據(jù)國內(nèi)某知名網(wǎng)站報道，從2007年9月1日起，北京9區(qū)縣的高中語文課本將要大換血：《雪山飛狐》替掉《阿Q正傳》，海子詩歌《面朝大海，春暖花開》替掉《孔雀東南飛》，《六國論》《過秦論》《病梅館記》《伶官傳序》《項脊軒志》等部分古文名篇被撤下。消息傳出，各大網(wǎng)站論壇一片嘩然，并很快形成兩大對立陣營。支持者認為教材編寫者“適應了時代的需要”；反對者則哀嘆“快餐文化取代了有思想深度的精品文化”，認為“這預示著教育娛樂化時代的全面來臨”，擔憂過多刪減古文名篇在中學教材中的分量會加劇已有的文化斷層。

請聯(lián)系上述現(xiàn)象，結合當前實際，談談自己的看法、感想或心得。自定立意，自擬文題，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。

【題解】

○ 審題

一要特別注意文題中“《六國論》《過秦論》《病梅館記》《伶官傳序》《項脊軒志》等部分古文名篇被撤下”一句。也就是說，課本換血不是換掉古文，也不是撤掉所有的文言文，而是換掉部分經(jīng)典篇目。這樣在行文中就不會大談特談文言文枯燥、難懂、無用、過時。

二要注意輿論“形成兩大對立陣營”，可從支持或反對任意一方談看法。

三要注意要求中“請聯(lián)系上述現(xiàn)象，結合當前實際，談談自己的看法、感想或心得”一句，即要從“我”的角度來看這個問題。

四要注意“自選文體（詩歌除外）”，不能為了創(chuàng)新寫成詩歌。

○ 立意誤區(qū)

1.立意不深刻：例如，談郭敬明、韓寒的作品令人動情，的確有魅力，應該選入教材。但只寫學生如何喜歡他們，喜歡哪些文章，哪些句子，對他們的作品是什么風格，有何魅力，對學生有什么影響卻談不透。

2.立論不嚴謹：如果你的觀點是“經(jīng)典有教育意義，不能換”，論據(jù)卻是“學習了《衛(wèi)風·氓》，女生就不會早戀了”“《雪山飛狐》是長篇，學生沒時間讀”“海子的詩歌沒價值，不能選”，別人就會質(zhì)疑“不學《衛(wèi)風·氓》，學生就一定早戀嗎”“《林黛玉進賈府》不是從長篇小說里節(jié)選的嗎”“海子的詩歌無價值，他還能是名詩人嗎”？

3.觀點不明確：說古文難懂，我的確不想學；接著說古文是經(jīng)典，不能丟；最后說，我也不知道該怎么辦。這樣的文章寫了等于沒寫。

4.思想不健康：認為“之乎者也”無用，教師是逼迫學生學不感興趣的東西，并由此推及讀書無用，扼殺個性，借作文的陣地大發(fā)牢騷。

○ 構思導引

上述材料的核心問題是：如何解決經(jīng)典的傳承與時代發(fā)展的矛盾。立意的核心觀點應是“要繼承，也要發(fā)展”。結合具體背景，可從以下幾個角度立意：

1.談經(jīng)典的作用。選入課本的是千淘萬漉的精華，用前輩所創(chuàng)造的最美好的精神食品來滋養(yǎng)我們，才能保證我們成為巴老所期待的“更純潔、更善良”的具有美好心靈的健全的“人”。學習經(jīng)典，不僅是為了學習主題、結構、語言、寫作技巧等，更是為了傳承文明，防止文化斷層。

2.談大眾文學的優(yōu)勢。多讀一些緊跟時代步伐的作品，能緩解生活壓力。現(xiàn)當代的作品，經(jīng)歷了時代的檢驗，能沉淀下來的就是經(jīng)典，在教材中增加它們的席位未嘗不可。

3.談取舍的辦法。留——給經(jīng)典一個棲身的地方?？蓮谋Ａ艚?jīng)典需要教材的強制性和高考的導向性來寫，指出閱讀經(jīng)典的文字障礙，思維障礙，需要老師的點撥引導；而經(jīng)典的影響也可通過高考的平臺來擴大。刪——還純文學更大的空間?？蓮恼Z文的工具性和人文性角度，談教材選文的特點，提出適當刪減講話、緒論等篇目。增——給文學補充新鮮血液。在課本中引入大眾文學的精華，能激發(fā)學生的閱讀興趣，提高學生的文學素養(yǎng)。

4.談編教材者的理由。從教師的角度考慮，教材中的經(jīng)典篇目難教，但削足適履不是辦法，要提高教師水平；從學生接受角度考慮，難了要刪的話，英語也難，是不是可以不學？突出文學的熏陶是長期漸進的過程，編者要全面考慮。

○ 素材拉練

1.“家有財產(chǎn)萬貫，不如《世說》一卷”“半部《論語》治天下”，魯迅的作品“如匕首，如投槍”。

2.毛澤東最愛看的一本書是清代洪邁的《容齋隨筆》；柏楊在臺灣坐牢9年零26天，通讀《資治通鑒》，寫了《中國人史綱》等三部巨著。

3.趙薇演唱的《不能和你分手》中的“當山峰沒有棱角的時候，當河水不再流，當時間停住日夜不分，當天地萬物化為虛有，我還是不能和你分手，不能和你分手，你的溫柔是我今生最大的守候”是翻譯的漢樂府民歌《上邪》——“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！苯鹩共皇熳x文學史，不會安排蕭峰契丹人、宋人的身世之謎，他的小說情節(jié)曲折又何嘗不是借鑒章回小說的文學手法呢？

4.央視《百家講壇》欄目請于丹解讀《莊子》《論語》，易中天品《三國》，就是用大眾能接受的方式傳承經(jīng)典，高中語文教材選編時可以借鑒。

【時文范例】

語文課本不該刪去古文經(jīng)典

湖 北/張澤勇

據(jù)《青年周末》報道，北京高中語文課本大換血：金庸武俠小說《雪山飛狐》替換魯迅的《阿Q正傳》，余華小說《許三觀賣血記》替換了高曉聲的《陳奐生進城》，海子詩歌《面朝大海，春暖花開》替掉《孔雀東南飛》……我上過中學，也教過中學，我知道，要編寫一本人人滿意的中學語文課本，無疑是一件難事?？晌疫€是忍不住要說，金庸的小說替換魯迅的小說，余華的小說替換高曉聲的小說，都未必不是有益的嘗試，但就是不該刪去古文經(jīng)典！

凡是讀過金庸小說的人，無不為那扣人心弦的情節(jié)和入木三分的人性所感動。而魯迅的小說，說實話，正是我國早期脫胎于文言比較幼稚階段的現(xiàn)代小說，可讀性不是很強。加之中學語文課本魯迅作品選用了17篇，其數(shù)量已很驚人了；再說，魯迅本人也說，他的作品不適合青少年閱讀。以金庸小說替換一篇魯迅小說，這沒有什么不好。余華的《許三觀賣血記》，同為寫農(nóng)民，無論是小說情節(jié)的沖擊力，還是思想深度的震撼力，遠比寫當代阿Q式農(nóng)民的《陳奐生進城》要強烈得多。所以用余華的小說替換高曉聲的小說，也無可厚非。而刪去古文經(jīng)典，則很不妥當。據(jù)該教材一位編委說，每個時代都有自己特定的教材；教材的變化，折射著時代的變化。不錯，我不否認每個時代確有自己特定的教材，但是無論時代怎么變化，決不能刪去幾千年流傳下來的經(jīng)典。正如無論時代怎么變化，美國中學課本中的《富蘭克林自傳》、杰弗遜的《獨立宣言》等這些古典精品，無論如何也不會刪。刪去這些，也就意味著刪去獨立與自由，刪去人們熟知的滄桑與歷史，刪去人們的精神支柱與家園。

我們這些國學經(jīng)典為什么不能刪呢？我以為姑且不論它那精湛的寫作手法，就是它持久的藝術生命力，也是那些編委熱衷挑選的當代作品所不能比的?！犊兹笘|南飛》是我國南朝時期第一篇長篇敘事詩，是最早發(fā)出的“歌頌愛情、反抗封建”的吶喊；《廉頗藺相如列傳》寫的是“將相和”“團結就是力量”的千古佳話；《觸龍說趙太后》寫的是父母愛子女要為子女長遠打算的道理；《過秦論》分析了秦國“仁義不施，攻守之勢異也”的亡國教訓；《病梅館記》是呼喚人才成長的環(huán)境；《石鐘山記》則說明了“沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權”的深刻哲理?？梢哉f，這些經(jīng)典要么是歷史經(jīng)驗，要么是生活哲學。毛澤東在世的時候，曾多次講過廉頗、藺相如和觸龍說趙太后的故事，以教育我們黨內(nèi)的高級干部，要正確處理團結問題、家庭問題，這充分說明經(jīng)典的魅力是不朽的，是超越時空的。

我現(xiàn)在就可斷言，那些編委雖然刪去了語文課本中的國學經(jīng)典，但永遠也刪不掉人們心目中的經(jīng)典。這些刪去了的經(jīng)典，說不定明年還會回到課本中來。你信不信？反正我信！

（選自《三峽晚報》2007年8月24日）

【學生佳作】

是誰刺痛了文學的眼睛

秭歸一中高二／王璐璐

也許你曾為郭敬明、安妮寶貝憂傷的文字哭泣，你說那也是你的生活；也許你曾陶醉在金庸、古龍的刀光劍影、豪氣俠義之中，幻想著自己能成為無人能敵的大俠；也許你曾躲在日本動漫的小天地里，為那些曲折搞笑的情節(jié)如癡如醉……

越來越流行的大眾文化，席卷而來，讓經(jīng)典文學毫無容身之地，甚至連北京的高中語文教材，也用大眾文學替換了經(jīng)典古文名篇。由此我推想，20年后的學生們，也許可以不用學習中國古老文化了。真是那樣，我們想閱讀古文傳統(tǒng)篇目就只有去博物館了，可悲亦可笑。面對書店里娛樂小說緊俏而經(jīng)典文學無人問津的現(xiàn)象，我仿佛看到，汪曾祺老人站在被霓虹燈包裹的一幢幢寫字樓前，努力地尋找被時間從記憶里抹去的胡同照片。我長嘆一聲，沉重地翻開《紅樓夢》泛黃的紙頁，獨自承受黛玉無人能解的寂寞，體味汪曾祺面對沒落的胡同的悲涼。

這并不是在否定大眾文化，我以為，大眾文化隨處可見，不用擔心對它了解得不夠，而傳承經(jīng)典文學的主陣地，就是教材。如果一味地推崇大眾文學，連教材這塊陣地也被大眾文化占據(jù)，文學的眼睛真的被刺痛了，經(jīng)典文學的沒落就不遠了，恐怕已有的文化斷層會變成文化斷代。當我們看到我們的后輩拿著經(jīng)典去叩鄰邦的大門時，那時再像余秋雨那樣面對敦煌文化的流失疾呼“我好恨”又有何用呢？

我們不妨順應時代的腳步，用靈活的方式接受先輩留給我們的神圣禮物?！栋偌抑v壇》里，易中天品《三國》，劉心武揭秘《紅樓夢》，于丹講解《論語》《莊子》心得，讓“專家、學者為百姓服務”，不正是為了使這些具有深刻思想內(nèi)涵的東西能夠為大眾接受吸收，能夠流傳得更久遠嗎？

給經(jīng)典留個棲身之處吧！當教室里有《百家講壇》式的經(jīng)典解讀之聲時，教材中多幾篇《莊子》選文也傷不了學生的眼睛。

【點評】

此文以排比開頭，列舉了大眾文學的影響，看似為大眾文學鼓掌，實則引導人們注意經(jīng)典文學地位的尷尬。進而聯(lián)想到高一學過的汪曾祺先生的《胡同文化》和高二學過的《道士塔》，提醒人們不要再讓文學經(jīng)典走向沒落。最后大膽地建議，希望老師們能深入淺出地教授經(jīng)典，讓經(jīng)典占據(jù)教材的主陣地。通篇沒有空洞的議論，而是在冷靜地觀察，深入地思考后，將自己的想法娓娓道來。不足之處是題目是設問句，文中卻沒有做明確的回答。論據(jù)也略顯單薄一點。