陸可愛

【母題解析】

人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。

—— 列夫·托爾斯泰

什么是精神？孟子說，精神是一種至大至剛的浩然之氣；黑格爾認為，精神是一種理性的思維形態(tài)……

古今中外的哲人定義了精神的內涵，人類前行的歷史見證了精神的永恒。精衛(wèi)填海，夸父逐日，愚公移山，鯀禹治水，西西弗斯不停地向山頂推動巨石，普羅米修斯盜取天火造福人類……一個個動人的神話，是人類精神的原始寫照；司馬遷忍辱負重，李冰父子櫛風沐雨，布魯諾堅持真理，居里夫人獻身科學……一個個感人的故事，敘述著人類精神的歷史傳承。

作為社會人，精神是立身之本、行為支撐。精神是多方面的，從范圍上說有愛國精神、民族精神、創(chuàng)業(yè)精神、學習精神、工作精神等；從性質上說有奮斗精神、拼搏精神、勤奮精神、吃苦耐勞精神、創(chuàng)新精神、革命精神、艱苦奮斗精神、奉獻精神、互助精神等；從具體的物化角度說，有雷鋒精神、紅旗渠精神、紅巖精神、鐵人精神、五四精神、南極精神、長征精神、女排精神、保爾精神等；從抽象意義的角度說，有老黃牛精神、千里馬精神、蝸牛精神、螞蟻精神等；另外還有團隊精神、兩會精神、體育精神、抗洪精神等。其實人類社會或團體乃至個人甚至動植物界所存在的某一方面的性格特征、品質特點大都可以用“精神”這個概念來定位。因此，只要抓住“精神”的某一個方面確定中心，甚至就幾個方面綜合來寫對“精神”內涵的理解與認識，都可以寫出比較精彩的文章來。

【寫作角度一】精神空間的拓展

豐富學生精神世界的三點措施：一是在啟發(fā)和吸引學生完成各學科學習的同時，一定要讓學生還有一門自己特別喜歡的學科，讓他們在這門學科上超出教學大綱的要求，自己去鉆研更多更深的問題；二是要設法使每一個學生都有一樣自己最喜愛的勞動項目和科技活動項目，讓他們在業(yè)余時間去搞自己的發(fā)明創(chuàng)造和科學試驗；三是使每一個學生都有自己喜愛的書籍，熱愛課外閱讀。

——蘇霍姆林斯基

精神生活是每一個生活在現(xiàn)代社會中的人所不可缺少的，每個人都應在生活中開辟一個精神的空間。

【范文】

精神的三間小屋

畢淑敏

面對那句“人的心靈，應該比大地、海洋和天空都更為博大”的名言，我們自慚形穢。我們難以擁有那樣襟懷，不知累積至那種廣袤，需如何積攢每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓。

甚至那句人人皆知的中國古話“宰相肚里能撐船”，也讓我們在敬仰之余，不知所措。也許因為我們不過是小小的草民，即便懷有效仿的渴望，也終是可望而不可即，便以位卑寬宥了自己。

兩句關于人的心靈的描述，不約而同地使用了空間的概念。人的肢體活動，需要空間，那容心之所，該有怎樣的面積？

人常說“安居才能樂業(yè)”，如今城里人一見面，就問：“你是住兩居室還是三居室啊……喔，兩居室窄巴點兒，三居室雖說并不富余，卻也算小康了。”身體活動的空間是可以計量的，心靈活動的疆域，是否也有個基本達標的數(shù)值？

有一顆大心，才盛得下喜怒，輸?shù)贸隽α?。于是，宜選月冷風清、竹木蕭蕭之處，為自己的精神修建三間小屋。

第一間，盛著我們的愛和恨。

對父母的尊愛、對伴侶的情愛、對子女的疼愛、對朋友的關愛、對萬物的慈愛、對生命的珍愛……對丑惡的仇恨、對污濁的厭煩、對虛偽的憎惡、對卑劣的蔑視……這些復雜對立的情感林林總總，會將這間小屋擠得滿滿，毫無空隙。你的一生經歷過的所有悲歡離合、喜怒哀樂，仿佛以木石制作的古老樂器，鋪陳在精神小屋的幾案上，一任歲月流逝，在某一個金戈鐵馬之夜，它們會無師自通，與天地呼應，錚錚作響。假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋，那是你的大福氣；假若恨比愛多，小屋就陰風慘慘，厲鬼出沒，你的精神悲凄壓抑，形銷骨立。如果想重溫祥和，就得凈手焚香，灑掃庭院，銷毀你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，讓一束圣潔的陽光，從天窗射入。

第二間，盛放我們的事業(yè)。

適合你的事業(yè)，不靠天賜，主要靠自我尋找。這不但因為相宜的事業(yè)，并非像雨后的菌子一樣俯拾即是，而且因為我們對自身的認識也是抽絲剝繭，需要水落石出的流程。你很難預知，將在18歲還是40歲，甚至更滄桑的時候，才真正觸摸到傾心的愛好。當我們太年輕的時候，因為尚無法真正獨立，受種種條件的制約，那附著在事業(yè)外殼上的金錢、地位，或是其他顯赫的光環(huán)，也許會灼花了我們的眼睛。當我們有了足夠的定力，將事業(yè)之外的贅物一一剝除，露出它單純可愛的本質時，可能已耗費半生。然費時彌久，精神的小屋，也定需住進你所愛好的事業(yè)。否則，鳩占鵲巢，李代桃僵，那屋內必是雞飛狗跳，不得安寧。

我們的事業(yè)，是我們的田野。我們背負著它，播種著、耕耘著、收獲著，欣喜地走向生命的遠方。規(guī)劃自己的事業(yè)生涯，使事業(yè)和人生，呈現(xiàn)繽紛和諧、相得益彰的局面，是第二間精神小屋堅固優(yōu)雅的要訣。

第三間，安放我們的自身。

這好像是一個怪異的說法。我們自己的精神住所，不住著自己，又住著誰？

可這又確是我們常常犯下的重大失誤——在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己。我們把自己的頭腦，變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維留下一條細細的羊腸小道。我們把自己的頭腦，變成搜羅最新信息、網羅八面來風的集裝箱，卻不給自己的發(fā)現(xiàn)留下一個小小的儲藏盒。我們說出的話，無論聲音多么嘹亮，都是別人嘟囔過的。我們發(fā)表的意見，無論多么周全，都是別人的手指圈劃過的。我們把世界萬物保管得很好，偏偏弄丟了開啟自己的鑰匙。在自己獨居的房屋里，找不到自己曾經生存的證據。

如果真是那樣，我們的精神小屋即使不遭遇地震和潮汐，在微風中也會悄無聲息地坍塌。它紙糊的墻壁化為灰燼，白雪的頂棚變成泥濘，露水的地面變成沼澤，窗欞破裂，露出慘淡而真實的世界。你的精神，孤獨地在風雨中飄零。

三間小屋，說大不大，說小不小。非常世界，建立精神的棲息地，是智慧生靈的義務，每人都有如此的權利。我們可以不美麗，但我們健康；我們可以不偉大，但我們莊嚴；我們可以不完滿，但我們努力；我們可以不永恒，但我們真誠。

當我們把自己的精神小屋建筑得美觀結實、儲物豐富之后，不妨擴大疆域，增修新舍，矗立我們的精神大廈，開拓我們的精神曠野。因為，精神的宇宙，是如此的寥闊??！

【簡析】

作者運用生動形象的比喻，為我們設計了一個人生的理想藍圖，指導我們構建“精神的三間小屋”：用愛去消融恨，讓“希望永恒在前”；熱愛我們的事業(yè)，“使事業(yè)和人生,呈現(xiàn)繽紛和諧、相得益彰的局面”；認識自我，完善自我，力爭超越自我，做一個有獨立人格的智者。

【寫作角度二】精神支點的尋找

給我一個支點，我可以撬動地球。

——阿基米德

《現(xiàn)代漢語詞典》中對“支點”的解釋是：“杠桿作用中固定不動的一點。引申指事物的關鍵、中心?！弊怨乓詠恚藗兌贾馈爸c”對一個人的重要性，一個恰當?shù)闹c，可以使人獲得驚人的成功。

物質世界是這樣，精神世界何嘗不是這樣？有了精神支點，人才能不斷地超越自我。不敢想象：沒有精神支點，人類將會怎樣?！熬裰c”有好壞之分，我們所追求的應是正義的、美好的。尋找精神上的支點，不遺余力。

【范文】

當生活遭遇挫折

左晟

遇到挫折，你會怎么辦？

或許，你會選擇逃避，找個避風的港灣；

或許，你會選擇哭泣，用淚水清洗傷痛欲絕的心靈；

或許，你會選擇求救，尋求可以依靠的獨木舟，抑或只是一根樹枝；

……

傅雷曾長嘆，不經歷磨難的逃避是輕佻的?？奁竽阌謱⑷绾?？求助？也許會有，也許不會！

我們能做的，就是拍拍胸脯，坦然地面對！

海明威的《老人與?！分械闹魅斯Ｌ醽喐?，面對兇猛的鯊魚，硬是拖著疲憊的身體與之進行不懈地抗爭，整整81天！他勝了，勝得坦蕩！他像一面旌旗，立在海岸上，面對著浩瀚的大海和洶涌的波濤，迎著海風獵獵作響。

“一個人可以被戰(zhàn)勝，卻不可以被打敗?！睆姸辛Φ穆曇魪纳Ｌ醽喐绲淖炖?，不，是從心里涌出。他雖是虛構的人物，但他的精神卻是真實的，活的，震撼人心的。

桑提亞哥，一位滄桑的老人，以行動實踐了他的誓言：一個人可以被戰(zhàn)勝，卻不可以被打敗。小說中的人猶如此，現(xiàn)實中的人呢？

生活如同大海，有風平浪靜，也有浪濤翻滾，更會有海嘯。我們不能奢求生活的一帆風順，畢竟，那樣太不現(xiàn)實了。現(xiàn)實的我們何必苦苦追求不現(xiàn)實的東西呢？

挫折來臨時，我們不要害怕。

記得一句話：當死神露出尖牙對我笑時，我就報之以一笑。很欣賞作者的風度，也想學著吟一句：當挫折一步步靠近時，我們就操起自信的矛和堅強的盾，勇敢迎上去。

是的，自信和堅強是戰(zhàn)勝挫折的有力法寶，怯懦和退縮只能助長挫折的氣焰。試想，還沒與挫折交鋒就已發(fā)抖，又怎么能戰(zhàn)勝挫折呢？

遭遇挫折時，有桑提亞哥的精神扶持你，你還會退縮、逃避嗎？

遭遇挫折時，不要哭泣，操起自信和堅強的心靈武器，迎上去……

身后的桑提亞哥老人笑了……

面前的困難挫折惡魔怕了……

【簡析】

當遭遇挫折時，你會怎么辦，選擇逃避，還是哭泣，抑或是求救？巧妙的設問很自然地引出《老人與?！分械纳Ｌ醽喐纾M而品味“一個人可以被戰(zhàn)勝，卻不可以被打敗”這句話的深刻內涵，并由此引發(fā)對生活的深層思考：當挫折一步步靠近時，我們就操起自信的矛和堅強的盾，勇敢迎上去。這樣的人生感悟深刻而有啟迪意義。

【寫作角度三】精神家園的守望

人人都有一種尋求精神家園的祈盼與沖動。不管是有意、無意、成熟、稚嫩的，人總是不息地尋求著內心的歸宿，他生命的根。

——南京師范大學文學院院長何永康教授

人類已進入21世紀，科技的高度發(fā)展，為人類提供了豐富的物質財富。作為有血有肉、有感情的人，在物質生活之外，日益注重自己的精神生活，如倫理道德、文明修養(yǎng)、親情友情、文學藝術等。一個人的精神家園是美還是丑，主要表現(xiàn)在他的行為上。

中國有5000年的悠久歷史，從來就不缺精神家園的執(zhí)著建設者和忠誠守衛(wèi)者。在經濟高度發(fā)達的今天，各種誘惑紛至沓來。而你，是否固守住了自己的精神家園？讓我們追求真善美，提升人文素養(yǎng)，構筑精神的伊甸園，讓它成為我們心靈真正的安居之所。

【范文】

精神的伊甸園

高考

“在這個世界上只有兩樣東西能使我們感動——一個是我們頭頂燦爛的星空，另一個則是我們內心的道德準則。”100多年以前的康德如是說。

也許，我們并不能像莊子那樣，有看透世俗的坦然，以及“泥濘中亦可”的大無畏；也許，我們并不能像魯迅那樣，有敏銳的目光，深刻地揭示中華民族幾千年來所積存著的民族劣根性；也許，我們并不能像海倫·凱勒那樣，雖然盲聾，依然無比熱愛生活……但是，我們可以把握自己。

看到公交車來了，大可不必爭先恐后，可以讓別人先上，那種“井然有序”不正是我們一直期待的嗎？看到盲人顫顫巍巍過馬路，可以扶他過去，這種“關愛之情”不正是我們異口同聲贊揚的嗎……

我知道，現(xiàn)在的你也許會對這些嗤之以鼻，可是當你對這一切都不屑一顧的時候，你是否感到一種文明的遺失？

的確，當今世界日新月異，物質文明飛速發(fā)展，但當我們舒適地享受物質文明所帶來的一切時，也應該想想我們的精神文明建設。試想，如果精神文明建設滯后，那么社會還會進步嗎……所以，我們必須向全世界呼吁——“構筑精神的伊甸園，促進社會可持續(xù)發(fā)展！”

一個人的人文素養(yǎng)反映了他的基本修養(yǎng)和品質，體現(xiàn)了他處理人與自然、人與社會、人與人之間關系的價值觀；多數(shù)人都缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然制約社會乃至整個民族的發(fā)展。

余秋雨先生在《文化苦旅》中寫盡了文化的深蘊，同時也將其豐富的人文精神蘊于其中，以警示當今的一代要牢牢地抓住“人文”這根繩索，沿著它來找尋前進的方向和發(fā)展的動力。

缺乏人文精神、人文素養(yǎng)的人是可怕的，就如解縉的那副對聯(lián)所言：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”

有句話現(xiàn)在想來很有道理，“一個民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定的。”

“構筑精神的伊甸園” ——這是我們發(fā)自內心的呼喊。保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔萃。

【簡析】

以康德富有詩意和哲理的話語開篇，既使文章籠罩了思辨色彩，又點明了文章主旨。然后，提出我們不能像莊子、魯迅、海倫·凱勒那樣偉大，但我們同樣“可以把握自己”，可以從“井然有序”“關愛他人”這些細小的方面“構筑精神的伊甸園”。這樣集中對比，從具體事實方面論證了文章的中心論點，但如果不從一個深刻、廣泛的理性角度展開，依舊沒有說服力，所以，作者接著從大處著眼，談到人文素養(yǎng)與個人、社會乃至整個民族發(fā)展的關系，尤其提到余秋雨先生在《文化苦旅》中的“警示”，最后歸結到“一個民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定的”，顯得酣暢淋漓。

【寫作角度四】精神旗幟的高揚

野蠻其體魄，文明其精神！

——魯迅

21世紀，社會發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是幾次具有劃時代意義的科學技術革命，將許多童話和幻想，變成了觸手可及的現(xiàn)實。但是，在物質文明高度發(fā)展的今天，精神文明是不是也同步發(fā)展了呢？僅以國內為例，我們分明看到，社會上的許多現(xiàn)象，與人類追求真善美的美好愿望相違背。我們在沉思，我們更在擔心。同森林植被是防止洪澇災害的第一道防線一樣，精神文明，是防止社會傾覆的第一道防線。精神文明的滑坡，遠比物質的匱乏更可怕。細思細品，我們精神的外衣，已不再美麗整潔，出現(xiàn)了越來越多的補丁。

青少年朋友，你們是富有青春活力的思想者，面對我們精神外衣上丑陋的補丁，你能無動于衷嗎？“天下興亡，匹夫有責”，讓我們積極思考，為早日換上一件沒有補丁的精神外衣，做一些力所能及的工作吧！

【范文】

薪盡火傳

鄺冬聲

有這樣一個故事：一位病重的人對同樣病重的畫家說，當藤蔓上最后一片葉子落下的時候，我便要離開這個世界。于是，畫家畫了一片綠葉綁在藤上。暴風雨過后，畫家去世了，病人卻活了下來。畫家用他的畫筆向病人傳遞了求生的意志，也展示了他關愛他人的高貴品格。

我想，所謂的薪盡火傳，大概便是這么一回事。人的骨肉最終會化為塵土，但是人類偉大的精神卻可以幾世乃至萬世地傳遞下去。這便是人類的偉大之處。傳遞，是生命最熱烈的燃燒。

有這樣一句名詩：有的人死了，他還活著。我想這正是對精神傳遞的最好詮釋。為什么在戰(zhàn)火紛飛的年代，會有那么多的烈士前仆后繼？董存瑞、黃繼光、邱少云……這是因為他們在用自己的生命，傳遞著革命的精魂。我們的眼前有無數(shù)的靈魂在閃光，其實他們有著共同的名字—— 民族精神—— 從我們先輩的生命之薪傳遞下來的精神之火。

民族精神之火需要傳遞，奉獻精神之火也需要傳遞，因為這是中華民族能夠千百年來屹立于世界民族之林的支柱。把它們傳遞下去，是我們的責任。叢飛、焦裕祿、任長霞等，用生命作為薪柴留住了這些星星之火，然后傳遞給了我們以及子孫后代。

傳遞一個口信，傳遞一封郵件，是輕而易舉的事；傳遞一種精神，尤其是人類文明中最為珍貴的精神，卻常常需要以生命作為薪柴。

薪盡了，火仍可以傳，且不能不傳。傳遞是我們生存的印記，是我們的生命在世界上鐫刻的痕跡。而這些火，正是照亮我們個人甚至整個民族前途的光源，失去了它們，前路便將陷入黑暗。

傳遞，是生命流逝的足跡，更是生命流轉的證明。精神的火炬，需要生命的薪柴。

【簡析】

這是一篇非常成功的考場抒情散文，作者以飽滿的激情歌頌了董存瑞、黃繼光、邱少云等英烈們用生命之薪傳遞民族精魂之火的精神。又熱情地謳歌了叢飛、焦裕祿、任長霞這些和平年代的英雄用生命之薪傳遞奉獻精神之火的精神?！皞鬟f，是生命流逝的足跡，更是生命流轉的證明。精神的火炬，需要生命的薪柴?！苯Y尾畫龍點睛，收束有力。