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        “文化中國”用什么做代表與葛劍雄教授商榷

        2008-05-30 10:48:04童大煥
        新民周刊 2008年16期
        關(guān)鍵詞:葛劍雄圣地儀式

        童大煥

        葛劍雄教授在“文化副都”的道路上越走越遠(yuǎn)了,這是我讀最近一期《南方周末》對葛劍雄教授專訪后的感受。他對《南方周末》的記者說:“你說誰能代表中國呢,等到它自然形成,一萬年也不會有一個全國認(rèn)同的圣地,必須人造,必須由中央政府授權(quán),全國人大討論,體現(xiàn)國家的意志?!?/p>

        如果真有這樣一項文化標(biāo)志或者真有這么一個地方,成為全國人民人人向往的文化圣地,自然未必是壞事。但是古今中外,有哪一個這樣的文化圣地是通過國家強(qiáng)制力而形成的?葛教授建議通過國家意志,制定一些特別的儀式,形成文化認(rèn)同感,但是誰都知道,不同的民族,不同的歷史,人們的文化習(xí)慣、文化儀式和宗教信仰是大相徑庭的,試圖用一種儀式來規(guī)范或作為全國文化的代表,是否有“廢黜百家,獨(dú)尊一術(shù)”之嫌疑?是否與現(xiàn)代國家“政教分離”的基本精神相違背?

        一個真正文化發(fā)達(dá)和自由的國度,其文化一定是多元的,制度對文化的基本態(tài)度則是開放、包容,舍此無他,更不是與之背道而馳的定一尊而其他文化儀式和內(nèi)容皆只能對之仰視、對之頂禮膜拜。中國有56個民族,每一個民族都有其獨(dú)特的歷史和文化,隨著中國和世界越來越開放,越來越多不同膚色、不同民族、不同宗教信仰的人來到中國,那么,能有一種文化儀式引起全國人民發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感并且不遠(yuǎn)萬里年年去那里朝圣嗎?我想,任何人都不會相信會有這樣的文化代表。

        當(dāng)然,你可以說,每一種文化儀式都可以到山東曲阜去,在那里建立自己的文化標(biāo)本,引發(fā)全國乃至全世界的人們對它的朝圣熱情。這實(shí)際上是說,要把山東濟(jì)寧的“文化副都”建設(shè)成中國各民族不同文化的集大成者。但是,沒有活生生的日常生活和長期的歷史積淀做基礎(chǔ),即使“文化副都”將全世界的文化和建筑形態(tài)乃至人們的生活方式都在那里建立建設(shè)一個活的標(biāo)本,又有多少人會將那里視為自己的精神圣地,從而不遠(yuǎn)萬里到那里去“體驗”甚至以神圣的心態(tài)去朝拜呢?我倒是建議葛教授到北京的時候不妨去看看那里的“中華民族園”,看看那里的蕭條與落寞場景。

        葛先生自己也承認(rèn),包含了這么多文化元素或曰文化寄托的項目,在國際上還沒有先例,至少沒有那么全的。這是否說明,葛先生的“文化副都”設(shè)想其實(shí)是明知不可而為之,被環(huán)境和自己“逼上梁山”,做一個前無古人的事業(yè)?如此這般,做得好當(dāng)然是個豐功偉績,做得不好卻也有可能適得其反。而適得其反的可能性要大些。為什么?既然國家層面可以立法建立國家級的“文化圣地”,各省、各市乃至各縣鄉(xiāng)村,是不是也可以建立建設(shè)自己更有日常生活作依歸與基礎(chǔ)的“文化圣地”呢?那樣的“文化圣地”,比起沙上建塔、平地起高樓的國家級“文化圣地”來說,才是真正的扎根于現(xiàn)實(shí)、源于生活而且“高于生活”的!但是那與如今全國各地泛濫成災(zāi)且自說自話互不認(rèn)賬自欺欺人的公祭又有什么本質(zhì)區(qū)別呢?

        葛先生一再提到法國的先賢祠。是啊,中國也可以搞,但它與耗資巨大的“文化副都”有本質(zhì)區(qū)別。先賢祠厚重的文化含量建立在“人”的基礎(chǔ)上,是對為人類進(jìn)步歷史作出巨大貢獻(xiàn)的先人的紀(jì)念。它有厚重的文化載體,而且它既不是一個儀式,也不論先賢的性別年齡宗教信仰文化理念,恰恰是“多元文化”熔于一爐的具象表現(xiàn),與“文化副都”的表現(xiàn)形式大異其趣。在我國,也可以甚至有必要建立類似于先賢祠的紀(jì)念館或紀(jì)念堂,但是,一方面它根本用不著像“文化副都”或曰“中華文化標(biāo)志城”那樣大的耗資規(guī)模;另一方面,比建設(shè)一個建筑更重要的是要立法先行,規(guī)定什么樣的人才能進(jìn)入“先賢祠”,這個比建一棟大樓或一個建筑群難多了。建筑,也許三五年可以建成,立法工作,也許一二十年都不能完成。因為它需要超越黨派之爭和歷史偏見,需要超越時代局限,除了必須是真人真事,也許還必須特別加上一條:為了超越偏見和利益之爭,進(jìn)入“先賢祠”的人選必須在死后三百年以上的杰出人士中甄選!

        文化認(rèn)同說到底是國家的價值認(rèn)同,根本體現(xiàn)是這個國家的基本價值觀和政治法律體系。人們說美國是個文化形態(tài)上“分崩離析”的國度,但卻又是個文化凝聚力超強(qiáng)的國度,因為那種普世性的自由、正義、平等、民主、開放、包容等價值和精神已經(jīng)成為所有不同信仰、不同文化背景下人們的生活方式,并且上升為一個國家和地區(qū)文化的最高表現(xiàn)形式——最基本的政治和法律體系。所有文化的融合與沖突,都包含在這樣的基本價值觀和政治法律體系中?!拔幕叨取钡慕⒔ㄔO(shè),當(dāng)從這樣的“文化和制度軟實(shí)力”起步。任何人沒有捷徑可走。它并不來自自上而下的“國家意志”,而更多來自自下而上的公眾參與和博弈。(作者系北京資深評論員,雜文家)

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