鄧新華

經(jīng)濟(jì)體選擇何種產(chǎn)權(quán)形式，其關(guān)鍵原則是成本收益比，在自由選擇下，各方會(huì)根據(jù)不同的產(chǎn)權(quán)形式，演化出一套行之有效的體制。

不久前媒體報(bào)道“少林企業(yè)”將于6月底前申請(qǐng)上市。少林寺方丈釋永信在一個(gè)電視節(jié)目中否認(rèn)了這個(gè)說法。而嵩山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)常務(wù)副主任裴松憲此前在接受采訪時(shí)解釋：“不是少林寺上市，而是組建的旅游公司上市?！比绻倭炙抡娴纳鲜?，倒是一個(gè)明晰產(chǎn)權(quán)的機(jī)會(huì)。問題是，明晰產(chǎn)權(quán)真的對(duì)少林寺有利嗎？

曾有朋友問我市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)，我回答說“自由選擇”。他很奇怪，因?yàn)楹芏嗳硕紩?huì)回答“私有產(chǎn)權(quán)”或者“自由競(jìng)爭(zhēng)”?？扑苟ɡ硎钱a(chǎn)權(quán)學(xué)派的基礎(chǔ)，而私有產(chǎn)權(quán)無疑是最為明晰的產(chǎn)權(quán)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家周其仁是服膺科斯定理的，但他向?qū)W生反復(fù)強(qiáng)調(diào)，并非在所有情況下都要強(qiáng)調(diào)私有產(chǎn)權(quán)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)實(shí)體并不一定就會(huì)選擇明晰的產(chǎn)權(quán)，他舉的例子就是少林寺。

前些年國(guó)內(nèi)企業(yè)家的流行語是“百年老店”。如果把少林寺看成企業(yè)，它堪稱千年老店了。但它從來就沒有明晰過產(chǎn)權(quán)：既不屬于任何施主所有，也不屬于僧人所有。但從達(dá)摩渡江的一千多年間，除了曾被戰(zhàn)爭(zhēng)劫火打斷，它一直順利運(yùn)作。僅從壽命的角度來說，它超過任何產(chǎn)權(quán)清晰的經(jīng)濟(jì)體。

奧妙何在？施主向寺廟布施，放棄了對(duì)自己財(cái)物的產(chǎn)權(quán)，但并未放棄自己的監(jiān)督權(quán)。如果寺廟經(jīng)營(yíng)不善、僧人不守戒律，施主就會(huì)斷了布施。這種壓力使寺廟的經(jīng)營(yíng)管理層必須兢兢業(yè)業(yè)。

在中國(guó)古代，也存在過產(chǎn)權(quán)清晰的寺廟，那就是達(dá)官貴人家的家廟、私庵。達(dá)官貴人出錢建設(shè)廟庵，產(chǎn)權(quán)歸出資人所有，供出資人的家人修行，或者外聘僧尼主持。《紅樓夢(mèng)》里賈家的家廟，就是如此。妙玉就是賈家外聘的主持尼姑。但這種形式的寺廟，其命運(yùn)往往與產(chǎn)權(quán)所有人密切相關(guān)，一旦施主失勢(shì)，也就一損俱損了。反而是那些產(chǎn)權(quán)虛化的寺廟，幾乎不受個(gè)人榮辱升降的牽連，利于長(zhǎng)期生存。

珠三角過去流行的“自梳女”（一生不嫁的女性），在產(chǎn)權(quán)上也有一套獨(dú)特的安排。一些“自梳女”的房屋，是由上一代“自梳女”傳下來的，早就不知道該屬于誰了。年輕的“自梳女”向“自梳女”組織捐獻(xiàn)，為年老的“自梳女”養(yǎng)老，而等她們自己老了，又由其他的年輕“自梳女”來贍養(yǎng)。所有這些做法完全靠傳統(tǒng)有效維系。

經(jīng)濟(jì)體選擇何種產(chǎn)權(quán)形式，其關(guān)鍵原則是成本收益比，在自由選擇下，各方會(huì)根據(jù)不同的產(chǎn)權(quán)形式，演化出一套行之有效的體制?，F(xiàn)代國(guó)外有各種慈善基金、合作社等，其產(chǎn)權(quán)都是不清晰的，但其運(yùn)營(yíng)的基礎(chǔ)是自由選擇。有自由選擇，才有靈活多樣的、有效的產(chǎn)權(quán)安排。

產(chǎn)權(quán)學(xué)派反對(duì)國(guó)有企業(yè)，是因?yàn)閲?guó)有企業(yè)并非自由選擇的結(jié)果，而是行政命令的結(jié)果。這種形式的產(chǎn)權(quán)安排，無法適應(yīng)市場(chǎng)體制，天然會(huì)求助于政府干預(yù)。比如，官辦的慈善事業(yè)，其效率遠(yuǎn)低于產(chǎn)權(quán)虛化的慈善基金。政府的慈善官員不會(huì)像特里莎修女那樣挽起袖子干活，因?yàn)楣俎k機(jī)制無法激勵(lì)他們那樣做。

還有一種產(chǎn)權(quán)安排，名義上有所歸屬，但名義所有者卻不能行使其產(chǎn)權(quán)，比如，中國(guó)的宅基地，美國(guó)的美聯(lián)儲(chǔ)。

農(nóng)村的土地，憲法明確規(guī)定屬集體所有。但是，目前政策禁止村集體和農(nóng)民個(gè)人向城里人出售宅基地房。由于名義所有者實(shí)際并不能行使其產(chǎn)權(quán)，導(dǎo)致一種更不穩(wěn)定、更不清晰的產(chǎn)權(quán)安排——“小產(chǎn)權(quán)”出現(xiàn)。

暢銷書《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》說美聯(lián)儲(chǔ)是私人所有，是金融家陰謀控制的。沒錯(cuò)，美聯(lián)儲(chǔ)的股份歸屬多家私有銀行，但它們只擁有名義上的產(chǎn)權(quán)。美聯(lián)儲(chǔ)主席的人選由美國(guó)總統(tǒng)決定，美聯(lián)儲(chǔ)的利潤(rùn)主要交給美國(guó)財(cái)政部，它實(shí)際是個(gè)執(zhí)行干預(yù)的角色。次貸危機(jī)引發(fā)全球經(jīng)濟(jì)恐慌，美聯(lián)儲(chǔ)該怎么做，這不由它的名義所有者決定。有人說美聯(lián)儲(chǔ)的干預(yù)是經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的保證，有人說美聯(lián)儲(chǔ)的干預(yù)是金融動(dòng)蕩之源。也許，美聯(lián)儲(chǔ)的產(chǎn)權(quán)安排應(yīng)該重組？

在經(jīng)濟(jì)前景不明的時(shí)代，重提經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼在《自由選擇》中闡述的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精義，有重要的價(jià)值。它所牽涉到的，不僅是少林寺、小產(chǎn)權(quán)房、次貸危機(jī)，它牽涉到一句更有力的話：繁榮是自由的副產(chǎn)品。